古今图书集成医部全录卷五百十八

艺文

扁鹊仓公传赞【汉　司马迁】

太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑，缇萦通尺牍，父得以复宁。故老子曰：美好者不祥之器，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

汉书艺文志序【汉　斑固】

医经者，原人血脉经络骨髓，阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度针石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：有病不治，常得中医。又【汉　斑固】

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞跗，中世有扁鹊、秦和。盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公，今其技术暗昧，故论其书以序方技。

劝医论【梁　简文帝】

劝医曰：天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命。虽修短有分，夭寿悬天，然而寒暑反常，嗜欲乖节，故疟寒痟暑，致毙不同；伐性烂肠，摧年匪一。拯斯之要，实在良方。故只域医王明于释典，如大师乃以医王为号，以如来能烦恼病，只能治四大乖为故。亦有骚人之咏彭城，秦国之称和缓，季梁之遇卢氏，虢子之值越人。爰至久视飞仙，长生妙道，犹变六一于金液，改三七于银丸。蓄玉匣之秘，研紫书之奥。桃胶何是，北斗靡遁其形。金浆非远，明珠还耻其价。能使业门之下，鼓响独传；雍祀之傍，萧声犹在。周礼疾医掌万民之疾，凡民之有病者，分而治之。岁终则各书其所治，而入于医师，知其愈与不愈，以为后之法戒也。至如研精元理，考核儒宗，尽日清谈，终夜讲习。始学则负墟尚谀，积功则为师乃着。日就月将，方称硕学；专经之后，犹须剧谈。网罗愈广，钩深理见；厌饫不寤，惟日不足。又若为诗，则多须见意，或古或今，或雅或俗，皆须寓目，详其去取，然后丽辞方吐，逸韵乃生。岂有秉笔不讯而能善诗，塞兑不谈而能善易？扬子云言：读赋千首，则能为赋。况医之为道，九部之诊甚精，百药之品难究。察色辨声，其功甚秘；秋辛夏苦，几微难识。而比之术者，未尝稽合，曾无讨论，多以少壮之时，涉猎方疏，略知甘草为甜，桂心为辣，便是宴驭自足；经方眠弃，同庚(岂戈)之读《庄子》，异孔丘之好《周易》。然而疾者求我，又不能尽意攻治，假使不能为地，自可即为己益。所以然者，若无隔贵贱，精加消息，以前验后，自可解之。日知所亡，坐成妙术，而又告以不能也。治疾者众，必以孟浪酬塞，悞人者多，爱人者鲜。是则日处百方，月为千轴，未尝不轻其药性，任其死生，浮华之功，于何而得？及其爱深亲属，情切支肌，患起膏肓，疴兴府俞，虽欲尽其治功，思无所出。何以故然？本不素习，卒难改变故也。胡麻鹿藿，才救头痛之疴；麦曲芎藭，反止河鱼之疾。思不出位，事局辕下，欲求反死者于元都，扬己名于绿帙，其可得乎？术道困穷，于斯实至。诚当善思此意，更兴其美，非直传名于后，亦是功德甚深，比夫脱一鸽于权衡，活万鱼于池水，不可同日而论焉。

言医【唐　李华】

晋侯方图秦，既而有疾，秦伯使医和视之，将行，戒之曰：邻国相病，大夫何以为行？对曰：臣不发药石，请以词痊晋侯而国无害。秦伯悦，以卿礼遣之。和至于晋，晋君幄铜鞮之宫，凭丰肥，倚柔容，更衣被珠玉者百许人，膳夫列鼎于庭而后延客。客辞曰：始受命于寡君，以除君疾为役。今大国反以色与食病臣，非臣所及也。中军师对曰：此寡君待先生之礼也，不意为过，敬惟所择。客曰：臣辔而驰千里，形甚劳而气不足，所欲者，酒一盛，果一器，腒鱐佐饭而已，其余不敢烦大国。再拜受赐而诊之，曰：君声流而阳，气浊而浮，色寒而容壮，与楚王相若，亦可为也，亦不可为也。晋侯曰：楚子何如而方寡人？客曰：臣尝聘楚，楚境大而富，山川林薮之盛，逾淮而竟南海，晋与齐秦不敌也。晋侯曰：寡人未尝涉楚，且置楚王，愿闻其国之说。客曰：君不念，臣亦未究楚封疆之事，直以所见言之。楚也，近郊去郢，尚三百里。引车登冈，平视诸宫；丹素烛天，仰不见空。如水漂浮，半在其中；沧波动摇，低昂随风。蔼蔼南极，山松不尽；乍伏乍起，参差高卑。流云重轻，或灭或明；道路绵绵，萦山绕川。车盖如轩，稍觉登原；赤霄冒顶，举手摩天。向之高者，乃在车下；阴壑冥冥，投石无声。状其乳苑之内，则连山黯以当户，容杳杳而嶪嶪，若坚刃与幔涂，呀将拆而复合。露封隙之嵌空，声小往而大答。耸崖岘以日爌，穿偃仆而云罯。滨江皋衍，百里芳草，往往白沙，日炙皛溔；绿野芊绵，走举苍连；箘簵楩梓，橘柚之林；密孕元气，寒暑若一；翳不流风，幽不漏日；猿狙飞走，经息百态；啾啾互号，终昕竟晦；坠英纷目，如雪蔽路；四望无人，移足没履；黄鸟时鸣，白鹇飞度；临险瞯江，江隈为潭；庱庱不动，常有神怪，龟鱼涵泳，露鳞出介；纤草以飖，风飐波起；崩涛迸沫，势不得止。精怖魂怕，毛骨洗然；攀木瞑眸，犹惧踣泉；颓麓疏冗，繁源鼻歕；支流潆潆，合注汤汤；昼夜有声，当暑清凉；透崖扑湍，跃而后逝；初疑可及，忽似无际；旋眩回滑，淜泊兑宕；辊石敌寨，火发川上；才夷又亚，倾沙委浪；白烟微苍，通波满望；淡淡艳艳，久而生垠；淅淅飞雨，冥冥起云；沅湘春生，苍梧日晚；声与听尽，色随望远；苹荇荷华，组绣一川。愕羽族之多名，纷合散于水间；泛随流而将下，时逆浪而复还。喧呼雷骇，沉起云翻；两不相伤，貌豫礼闲；缘涯迭观，照江成霞；碧水涟漪，深浅见沙；旁经闱闼，溢浸栏槛；上有嫔嫱，绵音入云。侵杳眇而将绝，随隤风而复闻。齐宋郑卫之乐，张于宫中；撞金击石，草木竞发；坚城雉坼，崇山峰坠；鸟兽狂悸，淮湖皆沸。首饰戴千金，一膳倾千家。耻不相及，人以粒计；仓禄之众，半于平人；秣马之费，倍于租入。其余绮丽之富，奉养之侈，率与是侔。楚王甚泰而楚人甚病，申叔请老而不与政。言未毕，晋侯舒气而伸干，曰：向先生吉亦可为也，何哉？客曰：此未足累楚，故曰可为也。若张而无厌，则不可为也。晋侯色生力起，斥御者撤膳羞而请曰：先生终说寡人病，幸闻矣。客乘时而动之曰：楚使令尹司马理兵于北疆，以临敝邑。敞邑大夫，少者则请开关以战，老者则曰君务息人。楚恃其富强，因侈生欲，未足畏也。寡君乃发府，将赒而四境，寡小君以四时之用为请，寡君曰：是出于人而归于人，无人则无是矣，夫何爱焉！申命上大夫布币于人而谢之，曰：孤不德，使尔父子兄弟，不自保于楚师，故罄以相劳。秦人感君皆泣，妇人处子亦请执报楚，楚朝闻而夕卷师。君臣震伏而受职于秦，此先王不战之术也。晋侯恍以楚事而照于晋，遂辍谋秦。由是大国修好，小国来朝，天下皆服。客果以词痊晋，故曰言医。

迷医【宋　龚鼎臣】

《周官》载医掌养万民之疾病。盖凡受疾者，举可治也。唯久之不治，遂革以死。未见其有治疾而不可治者也。巴楚之地，俗言巫鬼，实自古而然。当五气相沴，或致厉疫之苦，率以谓天时被是疾，非医药所能攻，故请祷鬼神无少暇，鸡豚鸭羊之荐，唯恐不丰。迨其不能，则莫不自咎事鬼神之未至；或幸而愈，乃曰：由祷之勤也，荐之数也。不然，乌能与天时抗乎？又有治之不早，其疾之毒日相熏灼，一家之人皆至乎病。故虽亲友之厚，百步之外，不敢望其门庐，以至得病之家，惧相迁染，子畏其父，妇避其夫。若富财之人，尚得一巫觋守之；其穷匮者，独僵卧呻吟一室而已。如是则不特绝医药之馈，其饮食之给亦绝矣。如是以死者，未尝不十八九，而民终不悟。余尝访于人，其患非他，繇觋师之胜医师耳。呜呼！觋者其能必胜诸医哉！其所胜之者，盖世俗之人易以邪惑也。夫疾病干诸内，鬼神冥诸外。良药，所以治内也。今不务除疾于内，而专求外福之来，及其甚也，其存恤讯问之宜，不复相通，不其谬欤？夫稼茂田畴为螟蜮所害，唯能悉除螟蜮，则稼之秀可实也。家蓄高货而盗入其门，主人操刃持梃，或杀或捕，则赀之厚可全也。人之身亦然。冒阴阳之气，辄遇疠疫，当得医者察声视色，按脉授药，使离诸腹心肝膈，然后其体可平。若不医之用，易异不除螟蜮而望稼穑之实，不驱盗贼而求家赀之全，决不可得。矧惟国家重医药之书，最为事要。元朝编辑名方，颁布天下郡国，其间述时疫之状，实为纤悉。及庆历中范文正公建言，俾自京师以逮四方学医之人，皆聚而讲习，以精其术，其黜庸谬，救生灵，倬然为治道之助。而世俗罔识朝廷仁爱之意如此，而徒惑邪诞而夭性命，愚实悯之。今已戒医博士日与医之徒，考神农子仪扁鹊秦和之术，一会于岐伯俞柎之道，以正黜邪，以诚消妄，使可治之疾，不终害人，亦济民之一事也。而虑巴賨之俗，尚安故态，不知医效之神，倍祷淫祀之鬼，故刻词以告。

医铭【宋　吕诲】

晋人武泰，通医术，守臣献状，补太医正，还乡里，创起应圣侯庙。艺既成，归善于师，又将广懋来学，其志有足称者。予谪官于是，迁守蒲中，既行，丐文以显于庙，因作医铭，嘉乃意勤，遂成其志。知予言有以滋其善也。铭曰：六气五行，人禀而生，三部九候，纳诸和平。昔称绝技，湔肠涤胃，辅以砭石，因之决溃。察脉之原，当于未然，不攻而胜，庶几十全。愈世之病，如持国柄，常使众邪，不得干正。能尽己意，膏肓必起，苟利于艺，毫厘千里。泰也有为，心不忘师，义利之重，慎乎所治。

翰林医官尚药奉御王永可依前尚药奉御直翰林医官【宋　李清臣】

凡方技有益于人者，皆以备王官之一守，而尔原诊察色，称为明习，稽勤序课，迁尔之秩，其益勉哉！

盖公堂记【宋　苏轼】

始吾居乡，有病寒而咳者问诸医，医以为蛊，不治且杀人，取其百金而治之。饮以蛊药，攻伐其胃肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者，期月而百疾作，内热恶寒而咳不已，累然真蛊者也。又求于医，医以为热，授之以寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食；惧而反之，则锺乳乌喙，杂然并进，而漂疽痈疥眩瞀之状，无所不至，三易医而疾愈甚。里老父教之曰：是医之罪，药之过也！子何疾之有？人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣！则夫药之良者，可以一饮而效。从之，期月而病良已。

药诵【前人】

嵇中散作幽愤诗，知不免矣，而卒章乃曰：采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿者，悼此志之不遂也。司马景王既杀中散而悔，使悔于未杀之前，中散得免于死者，吾知其扫迹灭景于人间，如脱兔之投林也。采薇散发，岂其所难哉？孙真人着大风恶疾论曰：神仙传数十人，皆因恶疾而得仙道。何者？割弃尘累，怀颍阳之风，所以因祸而取福也。吾始得罪迁岭表，不自意全，既逾年无后命，知不死矣。然旧苦痔，至是大作，呻呼几百日。地无医药，有亦不效。道士教吾去滋味，绝熏血，以清净胜之。痔有虫，馆于吾后，滋味熏血，既以自养，亦以养虫。自今日以往，旦夕食淡面四两，犹复念食则以胡麻、茯苓麨足之，饮食之外，不啖一吻。主人枯槁则客自弃去。尚恐习性易流，故取中散真人之言，对病为药，使人诵之日三，曰：东坡居士！汝忘逾年之忧，百日之苦乎？使汝不幸而有中散之祸，伯牛之疾，虽欲采薇散发，岂可得哉？今食麻麦、茯苓多矣。居士则歌以答之曰：事无事之事，百事治兮；味无味之味，五味备兮。茯苓麻麦，有时而匮兮，有则食，无则已者，与我无既兮。呜呼噫嘻！馆客不终，以是为愧兮。

送夏医序【宋　朱熹】

予尝病世之为论者，皆以为天下之事，宜于今者不必根于古，谐于俗者不必本于经。及观夏君之医，而又有以知其决不然也。盖夏君之医，处方用药，奇怪绝出，有若不近人情者，而其卒多验。及问其所以然者，则皆据经考古，而未尝无所自也。予于是窃有感焉。因书遗之，以信其术于当世，又以风吾党之不师古而自用者云。

与杨元甫论梁宽甫病证书【元　许衡】

梁宽甫候：右胁，肺部也；嗽而唾血，举动喘促者，肺脉也；发热脉数不能食者，火来刑金，肺与脾俱虚也。肺与脾俱虚而火乘之，其病为逆如此者，例不可补泻。盖补金则虑金与火持，而喘咳益增；泻火则虑火不退位，而痃癖反盛。正宜补中益气汤先扶元气，少以活病药加之。闻已用此药而不获效，意必病势苦逆而药力未到也。当与宽甫熟论，远期秋凉，庶就平复。盖脉病恶春夏火气，至秋冬则退也。止宜于益气汤中，随四时阴阳，升降浮沉，温凉寒热，及见有证增损服之。升降浮沉则顺之，温凉寒热则反之。顺其顺，和其和，为治之大方也。或觉气壅，间服加减枳朮丸；或有饮食，间服局方枳朮汤。数月后，庶逆气少回，逆气回则治法可施。但恐今日以至色青色赤，及脉弦脉洪，则无及矣。近世论医，有主河间刘氏者，有主易州张氏者。张氏用药，依准四时阴阳而增损之，正《内经》四气调神之义。医而不知此，妄行也。刘氏用药，务在推陈致新，不使少有怫郁，正造化新新不伤之义。医而不知此，无术也。然而主张氏者，或未尽张氏之奥，则瞑眩之剂，终莫敢投，至失机后时而不救者多矣。主刘氏者，或未悉刘氏之蕴，则劫效目前，阴损正气，遗祸于后日者多矣。能用二家之长，而无二家之弊，则治庶几乎！宽甫病候，初感必深，所伤物当时消导不尽，停滞淹延，变生他证，以至于今。恐亦宜仿刘氏推陈致新之意，少加消导药于益气汤中，庶有渐缓之期也。鄙见如此，未敢以为必然，惟吾才卿元甫子益共商论之。