佛教晚上的风俗目录

佛教中古代的高僧夜里不睡觉，一般都干什么？

佛教什么是施食

佛家为什么要点长明灯

佛教中古代的高僧夜里不睡觉，一般都干什么？

距今已经有了两千五百多年的历史了，它已经变成了一种信仰，在生活中有很多人也会想着说拜拜佛。

其实最常见的就有这么一句话叫做临时抱佛脚，这往往是用来形容在大学中要考试的同学们开始慌忙地找人补习的情景。

其实这就从一种程度上说明了佛教的神圣，那么据说在佛教中，古代的高僧夜里都是不睡觉的，可是他们夜里不睡觉一般都干什么呢？

第一，参禅。

一般来说在晚上是比较寂静的，尤其是在古代的时候，那个时候没有什么灯红酒绿，也没有什么夜市，更没有现代的这么多。

所以说在古代的时候，一旦到了夜晚，整个地方都是非常寂静的，这个时候是非常适合思考的，所以在佛教中，古代的高僧在夜里往往不睡觉，都是在选择参悟经书，希望能从中悟出哲理。

第二，诵经。

对于高僧而言，他们相信通过诵经可以除去世间的一切浊气。

而到了晚上，正是世上浊气最重的时候，所以他们会选择在晚上进行念经诵佛以驱逐浊气。

这是一种比较高尚的品质，他们有着自己的追求和信仰，愿意为世人做出自己的贡献，所以才会选择在晚上进行念经诵佛而牺牲自己的睡觉时间。

第三，打坐。

对于佛教的僧人而言，他们日常所做的最多的事情就是打坐，他们相信通过打坐可以磨练自己的心智，让自己可以逐渐和天地融为一体，同时可以摒弃自己的七情六欲。

而且很多高僧之间的切磋就是打坐，来比比谁打坐的时间长。

那么在这样的情况下，很多高僧就会在夜间牺牲睡觉的时间来锻炼自己的打坐时长。

同时，在打坐的过程中，他们也可以闭目养神。

佛教什么是施食

比如念咒在倒剩饭时念咒利益饿鬼道众生.......

“嗡嘛呢叭美吽”最简单的施食方法

念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这是我们凡夫力所能及的最简单的施食方法 / 索达吉堪布

——摘自《亲友书》略释索达吉堪布释讲

念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这些仅是我们凡夫人平时力所能及的

在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。

我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。

当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。

因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。

有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。

有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。

还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。

法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。

藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。

尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。

所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。

观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。

像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。

内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。

特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。

此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什幺样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。

有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。

可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。

一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。

一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。

这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。

这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。

佛家为什么要点长明灯

佛教中灯代表光明，凡是光明都表示智慧。

灯烛是表智慧之意，寓意为智慧之光显现，则暗冥愚痴不存，故佛菩萨前供长明灯烛，意为以智慧之光照破暗冥愚痴。

灯主要还是表法，表示佛法之光无处不在，无时不在，能破众生的无明黑暗，能开众生自性的智慧。

扩展资料传说国清寺的大雄宝殿过去有盏长明灯，是盏‘神灯“。

很久以前曾经发生过这么一件事。

那时，国清寺附近有个财主，家有良田百亩，每年要雇长工。

这年冬去春来，眼看春播就要开始，财主还雇不到长工。

他正站在门口焦急地等候，忽见一位身材魁梧的青年走过来，他便拦住问道： ”你会不会做田里生活？“

青年人说： ”扶犁操耙，样样都能。

“

财主一听笑了： ”好，好，我正缺—个长工，你如果在我家里做，工钿一年一头牛。

“青年人想了一想，谋生不易，一头牛的工钿倒也丰厚，点点头答应了。

转眼就是三年，青年人想算清工钿，回去成家立业。

不料财主嘿嘿笑了两声，拎出三瓶素油递给他。

青年人吃了一惊，责问说： ”当初讲好一年一头牛，怎么变成一年一瓶油了呢？“

财主两眼一横说： ”你真是做梦吃绿豆芽爽口，我分明说好每年一斤油。

你再胡赖，我就把你告到官府。

“

青年人想：堂堂衙门八字开，有理无钱莫进来！告到官府，我是输定了的。

罢罢罢，索性把这三瓶油捐给国清寺，去点长明灯，也算我劳苦三年，积个功德。

这天，国清寺的方丈对小和尚说： ”今天下午，有位大施主要到国清寺来，你要大开山门迎接，办好素斋招待。

“

小和尚吃过中饭，就在寺门外面等侯，他左等右等，一直等到傍晚，才见一位青年农民足穿草鞋，手提三个油瓶，大步向寺院走来。

小和尚上去问讯。

那青年人说：”我有三瓶素油，送给寺庙点灯，以表心愿。

“

小和尚想，只送三瓶素油，也算大施主？但看看四下，并无别人前来，还是按照方丈的吩咐办事。

青年人在寺中受到热情款待，吃完晚斋，小和尚陪他到大雄宝殿。

他就亲手将三瓶素油倒入长明灯的灯座里。

油刚倒入，那长明灯顿时大放光明，比平时要亮好几倍，连菩萨的眉毛都看得清清楚楚了。

小和尚十分惊奇，赶忙去问老方文。

长明灯为什么可以不灭?你知道它用什么油吗

老方丈说： ”这三瓶油是他三年血汗凝成的，所以非同一般。

等会灯下将有东西滴下，你收集起来装到他带来的三个瓶中，让他带回就是。

“小和尚回到大殿，只见灯下有一摊红色的碎屑，就一点一点收进瓶里，给青年人带回。

第二天，青年人回到家里，打开瓶子—看，金光闪闪，非同小可，原来竟是三瓶金子。

他惊喜万分，就用这些金子成家立业。

青年人献油得宝的消息，不久就传到财主的耳朵里。

他想：长工用三瓶素油，在国清寺换回三瓶金子，我不如带十车素油到国清寺去献佛，一定能够得到更有价值的东西。

第二天，国清寺方丈告诉小和尚，今天有位施主来，你只要开边门让他入内，随便招呼一下便可。

小和尚出了寺门，只见远处黄尘飞扬，十辆油车吱吱格格来到寺门，车后还跟着一位财主。

一问，方知他是到国清寺献油的。

小和尚十分奇怪：这么—位大施主，方丈为啥不热情相待呢？再一想，方丈素有先见之明，我何必多去怀疑。

财主进入大殿，就急忙叫小和尚把油倒入长明灯中。

不想油一倒入，大殿当即暗淡无光。

小和尚又跑去问方丈是何缘由。

方丈说： ”他送的油虽多，但都是不义之财，所以不会发光。

等会他来索取回礼时，你把这件淡色袈裟，将灯中滴下的东西揩上去送给他，让他回去就是。

“

财主加好油，便在殿中转来转去等待着。

不一会，小和尚拿来一件袈裟，揩上灯里沥下的黄褐色粘物递给他。

他抱着袈裟，就急忙回家。

财主回到家里。

为了显显自己威风，就把县太爷和亲朋好友都找来，在大厅上设宴看宝。

酒过三巡，他将袈裟捧上大厅，让人观赏，看完以后，往自己身上一披，谁知那财主竟顷刻之间变成—只没尾巴的黄牛了。

没等大家弄清是怎么一回事，这只牛”哞、哞“叫了几声，就飞快地奔到长工家去了。