台湾杂咏合刻

韦序

周序

海音诗

杨序

龚序

题词

台湾杂咏三十二首（原注）

续咏十二首（原注）

台阳杂兴三十首（原注）

台阳杂咏

汪跋

何跋

韦序

「海音」七绝百首，广文刘芑川先生作也。

先生，侯官名孝廉。学问渊博，行文如翻水成；工四六词赋，而尤邃于诗。着有外丁卯桥居士初稿及东洋小草各若干卷；凡世道人心、交游遭际，有所枨触，辄于诗发之，其音雅矣。屡应礼部试，归就冷官。

旋以宁德满任，迁台湾府学左斋；芳缘此识先生，得数晨夕。壬子夏秋交，先生病几殆；洎愈，出病中吟稿相示。采风间俗，显微阐幽，所关匪细；惟「海音」之名，则有说乎！盖台郡处海外，郡城又滨海，出西关，一望汪洋万顷、碧浪迷天；顾或鳌抃鲸呿，潮汐震撼，激而成声，隐隐吰吰，如雷如鼓。自四、五两月始，天将雨，是音即盛发；况飓母时作，海吼益甚，令人心怖。先生闻所创闻，伏枕讴吟；耳中汹涌澎湃、郁勃怒号之音，与胸中嵚奇磊落、牢骚不平之音，互相遥答。诗成而疾愈，殆以己诗愈己疾欤？何其有遗音耶？抑司训是职，有时大其声、疾其呼，一若分玉振金声余韵，发人之聋于鲲身、鹿耳间，则海音偕铎音俱长矣。先生为人慷慨豪侠，绝少头巾气；故其为诗，风流跌宕，而嬉笑怒骂，欲歌欲泣，亦复激昂悲壮。一切地方因革利弊，抚时感事咸归月旦，往往言人所不敢言、所不能言；此诚黄钟、大吕之音，不作铮铮细响者。其以「海音」名篇也固宜。

芳读竟，怂恿付梓；先生嘱主剞劂。工未竣，而先生遽逝，束阁几两载。呜呼！先生往矣，先生之音容犹昨也。敢不勉成所嘱，俾人人得聆咳唾之余音乎？爰督工蒇事，邮寄数册藏诸其家。

岁咸丰乙卯夏五月，乡晚生韦廷芳序。

周序

凡物不得其平则鸣。风晨雨夕之间，时而镗镗鼓喧、时而虺虺雷轰、时而千鼎共沸、时而万马奔腾惊心动魄者，海音也。静渌渟渊，波纹不起；迭浪飞涛，忽焉以兴。其叱咤之生耶？其刺船之移我情耶？颓波欲东，中流有赖；其以之为发聋振聩之声耶？呜虖！其不平也。

咸丰乙卯夏五月，乡晚生周维新拜题。

海音诗

侯官刘家谋芑川着

秋斋卧病谢朋徒，欹枕狂吟且自娱；绝域西来声不断，可知歌答有天吴。

壬子夏秋之间，卧病连月，不出户庭。海吼时来，助以台飓；郁勃号怒，壹似有不得已者。伏枕狂吟，寻声响答韵之；曰「海音」。

一方擘画括全台，叙述何徒擅史才。添邑添兵关至计，他年筹海此胚胎。

周宣子（锺瑄）「诸罗志」，半成于陈少林（梦林）之手中。论半线以上，当增置城邑；及北路兵单汛广，营制宜更。后皆如其议。

发凡起例倍精严，谢郑同心两美兼。谁敢挥毫相点窜，画蛇应笑足轻添！

谢退谷（金銮）、郑六亭（兼才）续修「台湾县志」，在嘉庆十二年；再订于道光元年。岁久原版散失，修补颇多。或于学宫、坛庙诸门，忘加添注；皆元年以后事。体例殊乖，宜亟删之，以待续志。

韩赵吴杨并隽才，一时职志让文开；鹭洲草罢瀛堧咏，已恨无人继福台。

张鹭洲（湄）「瀛堧百咏」末章云：『「福台新咏」萃群英，调绝音希孰继声』？自注：『「东宁诗」名「福台新咏」，四明沈光文、宛陵韩又琦、关中赵行可、会稽陈元图、无锡郑廷桂、榕城林奕丹、吴蕖、轮山杨宗城、螺阳王际慧前后唱和之作』。文开，光文字。

旧迹空余大井头，败篷断缆可曾留？沧桑变幻真弹指，徒步同登赤嵌楼。

大井头，在西定坊，昔年泊舟上渡处；今去海岸一里许。赤嵌楼在安平镇；自郡至镇，舟行常患风涛；今则由陆路可达矣。天险渐失，防海者所宜知也。

故宫萧瑟土花斑，海外当年转徙艰；宝玦珊瑚无觅处，天人眉宇落民间。

宁靖王府在西定坊，今为天后宫。韦泽芬明经（廷芳）云：『宁靖王像，十年前见诸重庆寺街某老妇家。妇自言陈姓，其祖曾为郑氏将；故有此像。像戎装独立，仪容甚伟。上缀草书数行，笔墨飞舞，即当日绝命词也。韩策庵孝濂（治）家，亦有王手书「杜诗」一帧；而天后宫、北极殿两匾，并王笔也』。

魁斗山头吊五妃，郑娘芳冢是耶非？年年琅峤清明节，无数东来白雁飞。

五妃墓在仁和里魁斗山。郑女墓俗呼小姐墓，郑成功葬女处；在凤邑琅峤山脚。每岁遇清明节，乌山内飞出白雁数百群，直到墓前悲鸣不已；夜宿于兰坡岭，其明日仍向乌山飞去。一年一度，俗谓郑女魂所化；其然欤？

卑南觅与水沙连，更有波澜万顷田。好续梁家詹事疏，一戈一甲乐尧年。

卑南觅在南路傀儡山后，凡七十二社。水沙连在北路，距彰化县治九十里，凡二十四社。泗波澜一名秀孤鸾，又名秀姑鸾，在山后；北界噶玛兰、南界凤山，横四百余里、亘二百余里。三处皆地宽土沃，闽、粤人多私垦其中。收之，则有益国家；弃之，则徒贻奸宄。诚使置官司、定田赋，收千余里所出之利以佐正供，纳数十万无籍之民咸遵国法，劳在一时、逸在万世，岂曰小补云哉？噶玛兰之开创，议自同知徐梦麟；继之者，知府杨廷理。嘉庆十五年，奏准于总督方维甸；至十六年，总督汪志伊、巡抚张师诚乃定议。丈田地，置官司焉。然十三年少詹事梁上国一疏，实有以成之。台郡田，每甲东西南北各二十五戈；每戈长一丈二尺五寸。计一甲，约内地十一亩三分一厘零。

一甲征租近一车，赋浮那得复言加！多田翁比无田苦，怕见当门虎老爹。

台邑地狭，而赋视其它邑为多。内地田一亩约赋银一钱，台地田一甲比内地十一亩三分一厘零，上则田一甲赋粟八石八斗，每石折番饼银二圆二角，计每甲赋十数倍内地不止。久垦，土田渐成硗瘠，每甲出粟上者不过三、四十石，每石价不过六、七角；一年所入，除各色费用外，不足以供赋。追呼之惨、称贷之艰，有不忍言者矣。田地昔值百金者，今仅及半焉；鬻之则亏资，存之则受累，民亦何乐求田耶？台榖每石为一车。班役之家皆祀虎，谓之「虎老爹」；逋赋者拘押诸家，荼毒万状。

有田翻得免催科，纳赋人无半亩禾；凫鴈秋粮自狼籍，南山乌堕北山罗。

富室田园日开日广，逋赋者多；而贫民坍塌漂没之粮，不得免焉。

负郭曾无一棱田，儿孙犹纳赋租钱；飞来何计还飞去，李代桃僵不记年。

先时崩陷之田，户逃人绝，无从追索；吏役常浼上户代完。上户亦以所费无多，慨然代之；谓之「飞租」。数传以后，田产斥卖无遗，而所谓「飞租」者依然在也。通泉谁把堰渠开，旱魃如焚总可哀；百面麻旗千面鼓，五街簇簇戴青来。

久旱，乡村人皆入城，手执麻布旗，各书村名，首戴树叶，击鼓鸣钲，数步一拜；呼号之惨，闻者恻然。

居然不绩市婆娑，华丽犹将竞绮罗；大甲溪头机轧轧，至今妇苦有人歌。

女人不知蚕织，以刺绣为能。三十年前，妇女出门者虽内着美衣，必袭以布；犹诗人尚絅之遗也。今则绮罗照耀矣。阮参戎蔡文有「大甲妇」诗，首云：『大甲妇，一何苦！为夫馌饷为夫锄，为夫日日织麻缕』。

一碗胡涂粥共尝，地瓜土豆且充肠；萍飘幸到神仙府，始识人间有稻粱。

澎地不生五谷，惟高粱、小米、地瓜、土豆而已。地瓜，蕃薯也；土豆，落花生也。以海藻、鱼虾杂薯米为糜，曰胡涂粥。草地人谓府城曰「神仙府」。韦泽芬明经云：『郑氏有台时，置府曰「承天」；今外邑人来郡者，犹曰「往承天府」。神仙，殆音讹也。

真教澎女作台牛，百里饥驱不自由；三十六村归未得，望乡齐上赤嵌楼。

谚云：『澎湖女人、台湾牛』，言劳苦过甚也。咸丰元、二年冬春之交，澎地大饥；澎女载至郡城鬻为婢者不下数十口。徐树人廉访（宗干）谕富绅出赀赎之；予亟商诸二、三好善之士劝捐赎回，各为收养。稻熟后，按名给路费，载还其家。澎湖五十五岛，著名者三十六岛。

蜀糖利市胜闽糖，出峡长年价倍偿；挽粟更教资鬼国，三杯谁觅海东粮！

台地糖米之利，近济东南、远资西北。乃四川新产之糖，价廉而货美，诸省争趋之，台糖因而减市；英吉利贩吕宋诸夷米入于中国，台米亦多贱售。商为亏本而歇业，农为亏本而卖田，民愈无聊赖矣。「三杯」，台榖名。

浩浩飞台竞卷沙，秋棚何处觅新瓜？乌鱼岁晚无消息，累得盐官仰屋嗟。

腌瓜，四时皆有；和酱食，尤佳。乌鱼；至冬方盛，家家腌而藏之。二者皆课盐所赖以销者也。

亭户盐筹滞未行，牢盆在手绌经营；涓涓莫塞卮中漏，徒析秋毫利不盈。

内地私盐每斤二文，偷载至台每斤卖四、五文；而官盐每斤十二、三文，故民间趋之若骛。私盐出入，小口居多；关吏利其贿，不问也。内山生、熟番及粤庄人，皆食此盐。台盐每年减销，不啻十之六、七，而官与商俱困矣。惟稍减官价，使之易销；而严缉诸口，禁其偷漏，庶有瘳乎！

鹿耳门前礁石多，张帆尚未出沧波；赊来水利重添载，一夜飘流付孟婆。

内港多礁石，舟未出洋遇风辄碎。以金贷商船，置货往北洋，每番镪百圆取二十圆、十八圆不等；由厦兑台，每百圆亦取五、六圆或八、九圆，曰「水利」。风水不虞，并母钱没焉。贷于本处者，曰「山单」；每百圆唯取二、三圆，不包定风水也。

戈船如雾集沧湄，破浪乘风是几时？无数估帆愁海暴，千金枉聘碧眸夷。

洋商畏盗，尝鸠赀雇夷船为护；近艇匪之暴，夷船亦无能及矣。夷人，皆高准碧眸。

暮年曾未赋添丁，乞得男青复女青；底事森森阶下玉，也随蜾蠃负螟蛉。

老年乏嗣，无期功缌麻之亲；不得已，而抱育异姓者有之。然渎姓乱宗，已干明禁。今则富家有数子者，亦蓄他人子；噫！异矣。

晨馐夕膳可能谋，罔极恩从死后酬；未必重泉真一饱，筵前争进九猪头。

始死，必祭以猪头。自是每祭用之，能具九猪头者上也。无者以为大戚。

有孝男儿来弄铙，有孝女儿来弄猴；生天成佛犹难必，先遣爷娘黑狱投。

凡亲丧必忏佛；僧于中午飞钹，谓之「弄铙钹」。谚曰：『有孝后生来弄铙，有孝查亩来弄猴』。弄猴者，以猴演杂剧也。俗谓男曰「后生」、女曰「查亩」。按「查亩」二字，无谓；当是「珠母」音讹，犹南海之言「珠娘」也。

争将寸草报春晖，海上啼乌作队飞。慷慨更无人赠麦，翻凭百衲共成衣！

家贫亲老者，或十人或数十人为一会。遇有大故，同会者醵金为丧葬之资；竞赴其家，助奔走焉：谓之「父母会」。

构屋空糜十万钱，化为灰烬亦堪怜！飘流多少加鸰仔，何处栖身觅一廛？

亲丧礼佛，必糊纸屋焚之；屋中器物悉备，雕镂之精、绘绣之美，常费百余缗。内地无业穷民，每附兵船渡海；久而不归，曰「加鸰仔」。

山邱零落黯然归，薤上方嗟露易唏；歌哭骤惊声错杂，红裙翠袖映麻衣。

赛神，以妓装台阁，曰「倪旦棚」；今乃用之送葬。始作俑于某班头；至衣冠之家亦效之，可慨也夫！

送终争欲饰奇珍，不智谁知启不仁！君看汉朝陵墓古，竟教玉碗落烽尘。

吾郡送终之礼，衣衾以外无他饰；片金寸玉不以附身，故棺无劫者。台地饰终皆从厚，被劫所以多也。议者徒求御盗之法，而不知致盗之源；昼夜巡防，转招觊觎。仁人、孝子，尚慎厥初。

箕中悬笔倩人扶，潦草依然鬼画符；道是长生真有药，九泉犹未觉迷途！

俗重堈神，有病请神医之。神舆两辕，前一人肩其右、后一人肩其左，其行颠簸不定。病家用糠或米置箕中，前左辕忽低忽昂，点注糠、米间作画字状，以为神方；即医死不悟也。

夜合花开香满庭，鸯鸳待阙社犹停；怪来百两盈门日，三五微芒见小星。

男女嫁娶，迟至二、三十岁。晚近风气不古，每有冶游之男、怀春之女，毋亦愆期之所致耶？未娶而先纳婢，既育男女，娶后有嫡不相容而复离异者。

张盖途行礼自持，文公巾帽意犹遗；一开一阖寻常事，不觉民风已暗移。

妇女出行，以伞自遮，曰「含蕊伞」；即漳州「文公兜」遗意也。今则阖之如拄杖；然觚不觚，觚哉、觚哉！

爱恋曾无出里闾，同行更喜赋同车；手牵何事轻相放，黑齿雕题恐不如！

「诸罗志」番俗考：『夫妇自相亲昵，虽富无婢妾、僮仆。终身不出里门，行携手、坐同车，不知有生人离别之苦』。台俗：夫妇虽相得极欢，鲜不广置妾媵，甚且出为冶游；反目，辄轻弃之。妇被弃于夫，亦无顾恋；马头覆水，视为故常。何乃少结发情耶？内地来台者，每娶台妇，久亦忘归；及归，则未作飞蓬之嗟，已违就木之誓！地气之薄也，抑人心之浇欤？番俗可以风矣。俗娶妻，曰「牵手」；弃妻，曰「放手」。

厚奁不惜橐金销，盼到堂前亚亚腰；犹藉鸡豚相馈遗，尽情唯博大家烧。

嫁娶辄千金，少亦累百；愆期者所以多也。何若称家有无，早成嘉礼乎！娶妇三日后，拜堂；新郎望前叩头，新妇望后倒仰，谓之「亚亚腰」。既成昏三日，小舅来「探房」；四日，夫妇「回车」；弥月日，做「满月」；四月日，做「四月」，女家皆馈鸡鸭豚蹄以献于姑，曰「大家烧」。「大家」，俗谓姑也；「烧」，热也。