钦定四库全书　集部六

东洲初稿　别集类五【明】

提要

【臣】等谨案东洲初稿十四巻明夏良胜撰良胜有中庸衍义已着録明史本传称良胜除名以后辑其部中章奏名曰铨司存稿凡议礼诸疏俱在今已不传此其诗文集也前七巻为杂文第八巻为诗第九巻为考定皇极指掌诸图第十巻为天文便览自十一巻以下皆题曰仕止随録十一十二两巻杂録谏南巡下狱疏奏诗文及同时诸人投赠申救之作十三十四两巻杂録家居诗文自十三巻以前皆题门人滇池罗江编十四巻则题门人钟陵江治续编明史艺文志载东洲稿十二巻诗八巻与此本巻帙互异然此本题曰初稿刻于正徳十五年其嘉靖以后诸作咸未之及史所传者殆其全集之巻数欤良胜两以直谏谪风节凛然其诗文无意求工而皆岳岳有直气虽不以词藻著名要非雕章绘句之士所可同日语也乾隆四十四年二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

东洲初稿原序

古文自尚书周礼仪礼记论语系易辞皆大圣人之作犹天之不可阶而升也是后有庄子篇章次第跌宕豪放亦文也然背于道所贵于道者得于心而通于政也可以制作可以施措若孟子七篇其论身心之学教养之政皆画一法凿凿乎其可试然以制器有未备焉固不得当作者之圣而列诸经欤夫以孟子之文而犹有未备下此可知已唐韩子以文起八代之衰因而适于道史臣推尊以配孟氏岂独以其文哉观其忠犯人主之怒勇夺三军之帅类非寻常文墨者所能也吾同年夏君于中因言事与余同南还舟中日久示以东洲初稿凡若干巻阅之旬月惊曰富哉无物之不有也竒哉有物之难穷也其赠送赋述絶时俗空言不类而奏防状议绰绰乎通于政也非有得于道者邪所论邵子皇极纵横布置不出八卦起首盖知象数也余尝惜邵之学蔽以夏君之明惟取隂阳爻画求之则所以制作所以施措可一吐于文矣矧兹行也有玩心高明之地哉于中于芬道徳事功相期之至者因初稿谨书此以俟其终正徳十四年六月下日赐进士及第承务郎福建市舶提举司副提举前翰林院国史修譔进贤梓谿舒芬书于钱塘舟次

钦定四库全书

东洲初稿巻一

明　夏良胜　撰

杂著

砥柱赋

稽古先生方与中州君论砥柱为天下竒胜东观子西游子挟所见而造焉稽古先生谓中州君曰夫二子以游观名何大观乎何逺游乎试叩其素于砥柱何如东观子曰予尝慕渤海之胜也而往观之刳桂为舟剡兰为楫放乎中流与风疾徐随波上下惟适所如四顾无垠万象入目水蒸酿魄天光倒浸蛟妖蜃怪鳌侧鲸骇为洞为崖为楼为台若钧天王都宛然在眉睫而不可以阶虽胆掉神瘅瞑目尸坐中望隠隠蚁浮杯停梗泛槎休一楫可到是曰三岛方丈瀛洲蓬莱未扫曰井曰灶丹汞未老琪树交花防尔瑶草有鹿斯迎有猿斯导玉箫寳瑟惟鸣所好童服清爽鹄侍有道须发如画顔渥如赭羽衣霓裳燕越黛冶鳬舄凤骑云车鹤驾安期羡门王乔赤松不约而来错杂庑下于是知神仙果出于尘想而秦皇汉武所以慕而求之也西游子曰子之观其尽是也蹈危犯险以究荒忽茫昧吾弗为者而敢望于砥柱也耶吾尝以山自西来天地有判恣一蹇之力一仆之干是陟大华而俯视于长安终南为表牛首在冠控桃林扼蓝田漆经于东沮纒于西千里沃野陆海奚疑周卜恊吉镐都曰宜歴秦与汉自唐及隋相禅于兹兽圹鸟栖惟智攸塈狂或舍之庙曰既黍社曰既屋揺揺逺思动罔不触而遗构故筑遗风余俗纷华竞奢犹有存者有兰其臯有椒其丘披香蕙草喷气芷洲明庭深宫别殿离寝翼亭崇堦楩柟其材丹垩其顔纹縠防绮金玉其班曲阁回廊飞甍雕阑周遭其间絶壁粉光残流腻香荷屋药房缭以芬芳朝可遏日夕可延明冬毳尔温夏浴其氷因人之胜而夺天之灵彼甘泉建章长乐未央翠防大明阿房华清与夫石渠金马天禄麒麟之名入烟光而丽繁星每怪夫班生未辩张子短才相如杜牧不足以尽上林之竒哉吾思得周游其间将置海岛于度外矣中州君曰神仙有无愚者惑焉富贵余粕知者不道二子将不能上下矣顾予不翺游不骋观举目而望真意在防是砥柱之壮将吞二子所见于胷中而不妄二子曰有是哉中州君曰藐躬之降在洛之阳天地所防隂阳所藏嵩丘隆居伊纒中贯百尔鸠孕莫之具状试举巨丽之殊絶者而与子讲夫柱之在中流也广非逾渤高不逮华以为金耶火不可冶以为石耶溜不可泻惟孤撑于寰穹而混碧于长空想像其巅摩天之连缤错其趾奠河之底岍岐犄之太行比之雷首壶口析城王屋以辅以翼以引以缩若振业驱驰御主于仆逺应近瞻頥气使虏可怒可訾而莫违其所至若挥云遯雨擥雾防霞宿月落星风飚号下晴空蒙蒙帷幕可架朝隮未防削出嵯岈欺雪山氷谷下视巫峡之非险而铁崖之在陆其所足多尤据黄河驾山轰豗翻海荡波跃跃金璧澄澄绮罗击射撼震龈啮伊那欲究其源之出也亦不知其几何吐蕃有泉殆百余火敦脑儿水母乃生是星宿海自天而受陇西出塞弱不负芥闷磨黎屺昆仑突起中高四下东北溃逦而与积石相比葱岭于阗菖蒲海徙潜行地中浊流伊始龙门湮沦流沙孟津华隂洛汭泾渭并济九河分合绵亘万亿而柱之屹然适要其防亦有岩崖倾欹磵硲逶迤崚呀欱随所附丽然而望之不可登济之不可系故禽兽是厇万翼千蹄射弹奚惊而毕罗不至又安得供三豆而狝薙以至浮鸥浴鹬濯防吐鸬落鴈漂鳬输芒有蠏孕珠有蠃文身跛足毒螭灵鼍鱮鳏鲂鲔鳢鳝虾之类一有负固则若水府所畜天呉所妬大罟絶网丽罣钩铒亦何所措钓徒榜人垂涎朶頥安能致之膏舄卤就脔切而厌饫于口脂若夫夏木蔽光殆不可章茍命以延若倚若眠若犇若骞根绞枝压若龙虎之鬬风霆之颠帝王屈力匠氏黜巧终不得以斧斤而寻焉是所托也犹然固宜厯古今穷造化无尺寸之推迁是故大人君子忠臣义士振尔頽波奋激陈义不知刀锯鼎镬之在前而任天下之重足以扶危而持颠将举是而名旃尔二子之所见者视此为何如焉稽古先生喟然叹曰予东西南北人也固知中州君探禹宂者言大而非夸夫二子真不逮也耶呜呼噫嘻流俗滔滔莫知所裁拟斯柱者几何人哉中州君无较也无较也益以伤予之怀

求放心论

或曰心之放也欲诱之于外也放而求之也理存于内也其然乎曰皆内也盖其放也未见其出也而求之也未见其入也非无出也驰千里以弥六合皆其外也非无入也敛一掬以至毫发之不可破皆其内也出而无外非可见之外也入而无内非可见之内也凡可见者内亦外也而不可见者外亦内也欲也理也皆不得而见之也故心之放也与求之也皆内也如视也聴也言也动也外也而所以视所以聴所以言所以动者内也视聴言动一于欲焉心之放也非视聴言动之有欲也以心之欲加之于彼也因其欲而易以理焉求吾心也则固非视聴言动之理加于我也是理也欲也出入之无时内外之无迹也如其迹焉一器也槌凿之失不缺则裂心之放也犹缺裂也反而求之则固若初为完器矣故是心也亘古今而独存者也放为剥剥之极而硕果之生未息也求之而复复其见天地之心乎天地之心人心也圣贤之心也学之道为圣贤以配天地而已皆人心也然而心之求也自敬始敬岂在外也哉

讲官论

粹夫何先生以讲官出倅开州良胜过而唁之相语懽如也粹夫曰子知吾有乐于去乎吾无乐乎讲官乐讲之有道也吾今而后知讲道也失官以得道得既多矣乐乌可已乎良胜曰讲之道何如曰讲之仪也恭其辞也融顾吾貌之癯吾鬓之芃吾面之垢吾目之若朦吾冠之若岸吾衣之若敝吾声之若咭又吾于词也质而弗遂直而有縁故习以深文隠义中含讽切志于示后而未必宜于今皆非讲之道也吾今而后知也曰仪之无饬履其素也何害于道曰无饬以为已而尽饬以事君曽参子贡固尝脩容以动鲁君也过位而色勃足躩岂必以素为道乎此吾所以非也然则词以纳忠伊川之讲贤哉回也亦不可欤曰伊川之可乃吾之不可也且如与友居知其有未尽处正言以相责犹或受也若以讥议动之则此心已不相孚自非上知不以为讪则以为辱见之日且疏矣欲相益以成得乎在友不可而况于君乎窃意伊川之讲博矣而闻者止此其词曰顔回王佐之才而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧也而富于周公鲁君用舎如此非后世之鉴乎斯言也初若于神宗无预而入之深聴之不厌矣若吾则必云陛下用舎如何此吾所以非也又况讲官之职辅养君徳而已辅若有所依也养则无所拂也使吾仪之恭知有可观敬之心形焉言之融知有可聴爱之心形焉知吾贤士大夫之可亲亲而乐与之近任之心生焉然后讲之説得以日进焉今日进一説明日进一説圣贤语意真切简当心术治道各有攸寓不必别立一段议论而薰陶渐渍入乎此必出乎彼逸欲邪僻之念潜消而黙夺之若其有违台谏之职固可举也且人君讲学岂必欲博古今明性命但知学之必讲知讲官之可与居自有相得处而后治可言矣此吾所以益知吾之非也伊川晩年语宰执曰范纯夫宜在讲筵谓其色温而气和也是或所见亦异于前时矣吾之非也何疑焉曰粹夫于讲道诚得矣得而去岂但已乎同志君子皆得焉则固粹夫之讲也是知粹夫乐于去也曰吾子何乐之有曰药石逺矣忧未歇也然以粹夫之去而知讲道之行也君徳之成吾其有大乐乎粹夫起曰臣罪当诛兮天王圣明政吾所以乐也而吾子发之

议淮赠王水部汝直

凡经理天下曰赋与兵议者必倚江淮为重而淮又江之蔽也自少室宗望至桐栢蜿蜒厯巢湖接射阳老鹳京口彭城互有腹背广陵步淝水颍泗与河会流经其壖而为之表也壮哉英雄用武之地南北之限轻重系之矣古初帝王代兴西北淮汉以南若羁縻外服舜肇十二州淮北居九周公九州居七汉十三部如舜时晋武平呉籍户才五十万隋文平陈如晋时李唐一家淮南渐盛宋置十三路而淮南遂当其八天下户止千有六百五十万而淮南千有百余万胜国起沙漠中国之地如宋时然汉以前兵争止于隣壤淮无恙也贡道则自禹始入渭乱河输币九贡趋于冀粟止四百里米五百里总百里铚秸服二三百里周畿千里故无逺赋汉运巴蜀取足敖仓时漕山东数十万郑庄始议漕渠尚未及淮而武帝徙灌夫淮阳则曰天下劲兵处也后用兵者乃以淮为意魏与呉晋与符坚宋齐梁与拓防战争尺寸谢安祖逖诸豪亦每毎恃为要害淮是以兵为虚莫之赋也唐镇不预度支而漕赋始办于江淮刘晏辈转运自江入淮自淮入汴入河入渭各以便习成国计而宪宗中兴惟裴度淮蔡之绩可纪宋漕四路自三门白波自惠民河自广济河而大农仰给惟江淮六百万石末造弃淮北世忠死战卒不能遏戎马以重江之险我祖宗开基淮甸以一区宇北都既奠民赋给中都官而漕粟之重于江淮如唐宋时江以南运于淮淮以南于徐于清河以北于平原于潞以达都防漕卒更番支兑计道里式师禹意特不以五百里为限耳制因时利与晏相出入而文武重臣总其成户曹郎以董正刑曹郎以治狱工曹郎以视河渠以疏泉以职提举事漕渠着令未止如郑庄时而弛张法吏独详于淮则以淮南之盛视古数倍而成赋之会不特为劲兵处也日者大农嵗计京师无累积而漕粟至者恒不及初南北兵荒之故亦多矣负经世之志者重有责也而况当其事者乎又况居其地而悼三国六朝且以吊望祖谢裴韩之灵而増感慨者乎呜呼淮重镇也有事则倚以重兵无事则倚以重赋信也吾友王君汝直筮仕水部之淮莅提举事人曰散秩吾曰剧司人曰乐所吾曰非安流也人曰具赋吾曰兵之本也汝直知乎哉汝直知乎哉

原友

此有人焉取而友之其所有者予弗若也人谓予友益者也予亦曰益也彼有人焉取而友之其所有者弗予若也予曰损友也人亦曰损也友非损予也予以其弗若予也易天下之人皆弗若予也予自损也使友也以予友之视弗若予也意天下之人皆予也而思以友之也予之损也非友之益乎然则益亦非友益也予以弗若之也意天下之人皆予弗若也益自我也使友以予弗若之也易天下之人皆予也不足友也友之损亦多也而何以益予乎予之益也人之损也予之损也人之益也友在人者也予益益也因以损人亦损予也予弗损弗损也因以益人亦益予也友在我者也友也者以成徳也徳以成已亦成人也皆在我者也故曰虽有丝麻无弃蒯菅何人而不可友也又曰他山之石可以攻玊何友而无益也虽然丝以桑可帛也麻以草可布也初亦蒯菅类也玊则石之出也石亦可器者也族之同而用之须也故有取友也而有所益也下此而粪壤俱是不幸而遇恶必曰毋庸将自屏矣环观某所有者无一若人也毎为人取而友也亦毎不自避而不为人取也其取也果以某为蒯耶菅耶石耶顾某果不可弃为粪壤者耶某不知也作原友以问

原誉上

古之士誉于天下也曰道徳曰功名皆盛誉也今之士则亦有然者也若之何未之闻也有誉若人于人人曰是志于道徳人也志于功名人也骇而疑者参之一也反唇而訾之曰欺世曰矫俗者过半焉确然信之而和之者殆无矣又其甚焉者道徳自负鄙功名曰诡随为通耳功名自立目道徳曰迂曲为固耳是故道徳功名之士不有闻于今也虽然古之所谓道徳云者可施之功名也非今所谓道徳者也所谓功名云者必本之道徳也非今所谓功名者也古之士也一今之士也二二则角一则贞贞者誉之来也角者议之招也是宜道徳功名之士不有闻于今也而誉独盛于古也呜呼欲今之士有誉于天下如古者耶则亦当何修而拟于古也耶惟不咎于今之世而师于古之人其可也若曰违道以干百姓之誉在君人者犹可戒也在君人者犹可戒也而况为之下者乎

原誉下

誉可有乎曰可有也誉可无乎曰可无也可必有乎曰不必有也可必无乎曰不必无也是何也誉者过实之名也虚之近也进于真而趋于伪也惟其人耳故誉初加于人也有曰是过情也是过情也吾耻焉知事事而已有曰我未能是而称者乃如是犹可为也思所以如是而后已何愧焉有曰惟我有之是以誉之喜沾沾自足矣复何为哉夫誉一也而誉之人有三焉上焉者无名者也次焉者好名而成之者也矜其名而败者斯下矣无名者谦以益也誉何能有无也好名者成也誉其可必无乎矜名者败也誉其可必有乎噫无名者吾不得而见之矣得见好名者斯可矣秪恐矜名者日有也彼誉人也其欲成人而进于真也耶抑欲败人而趋于伪也耶亦惟其人也耶