钦定四库全书　集部五

申斋集目录别集类四【元】

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序

卷二

序

卷三

说

卷四

书

卷五

记

卷六

记

卷七

碑

卷八

碑铭

卷九

碑志

卷十

碑志

卷十一

碑志

卷十二

祭文

卷十三

传

卷十四

题賛

卷十五

杂著

【臣】等谨案申斋集十五卷元刘岳申撰岳申字髙仲吉水人以学行称于时为刘辰翁吴澄等所推重与刘诜龙仁夫齐名尝以澄荐召为辽阳儒学副提举不就后授泰和州判致仕学者称为申斋先生是集乃其门人萧洵所辑李祁为之序元季尝付剞劂久经沦燬惟抄帙仅存顾嗣立元诗选搜罗至备独不及此编江西通志亦谓岳申文集今已不传盖属希觏之本矣岳申为文根柢六经而以韩苏为圭臬故其气骨遒上无后来卑冗之习豫章人物志以简约峻洁许之殆非虚美至集中碑志之作居什之四五尤可据以考证史事如文天祥传比宋史所载为详夏贵墓志称其出竒计立战功甚悉而贵之失节并不为之讳且深致惋惜之词亦非曲笔谀墓者可比洵可谓知作文之体要者也乾隆四十二年五月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

申斋集序

庐陵文章诗书之邹鲁也断自欧阳公而下舂容大雅鸣琚佩玉者有之刻削峭厉嵬眼澒耳者有之琳琅炳焕磊珂竒杰或同时竞秀或殊世俪美在有元国初时犹闻有相颉颃以甲乙数者近至四五十年之间则惟申斋刘先生昻然独步一时无所与让当时在朝诸老如草庐吴公相知最先且厚虞掲诸老亦相与推敬恨不及相挽入直馆阁四方嬴粮执贽而来请者足相蹑于庭由是而先生之文日益富矣先生学问根据切实故其文思深逺阅涉积乆故其文气老成好持论论古今事变人品髙下确然不可易故其文词简而尽约而明峻洁修整而和易畅达决不肯厠一冗语赘一冗字以自同众人与人谈至有一言而足以得其终身者此先生之文之大畧也先生之文多至千余篇遭世乱荡失过半其门人萧洵徳瑜日夜捃摭编校将以刻诸梓而无其财于是吉水郡侯番易费君振逺慨然领之期以梓成当置诸郡庠使四方之闻者见者知庐陵文章一代之统系在此而徳瑜复来请余文为序且谓余尝侍教于先生先生极知爱余宜不可辞因念余之生也后数十年又逺隔江湘数百里不及见庐陵先軰诸老而犹以得见先生为幸先生每见余輙举老杜好心事真顔色之句为余诵之余亦每念不忘今也何幸复见先生文章之有传哉先生与客坐谈笑又尝好举先軰诸老言论行事及其笑貌举止一一可敬可慕故余私窃自幸以为余虽不及见庐陵先軰诸老见先生如见诸老焉后之来者虽不及见先生见先生之文章如见之诸老焉徳瑜之请不可辞费侯之美意不可泯故为述之亦因以寄余怀云云阳李祁序

钦定四库全书

申斋集卷一元　刘岳申　撰序

送吴草庐赴国子监丞序

至大元年秋临川吴防清先生以国子监丞征当之京师郡县趣就道者接乎先生之门明年三月先生至洪门生皃子从先生行与送先生而返者咸相与言曰先生有道之士不求闻而达者也监丞七品其进退不为先生轻重加损也审矣或曰官虽卑以教则尊教胄子又尊或曰官无卑君命也以君命教胄子先生之任不既重矣乎方今出宰大藩入为天子左右大臣者皆世胄焉以故中州之人虽有杰然者不在是任然则南士愈不敢望矣使先生以道教胄子他日出宰大藩与为天子左右大臣者皆出先生之门是犹先生之志得而道行也此世道生民之福也先生不宜卑小官以弃斯道斯民之福也或曰先生出处进退有道众人固不识也先生尝以翰苑征至京而不就列又当劝学江右至官而不终淹今其乆速未可知也由此大任亦未可知也临川自王氏以文学行谊显过江陆氏以道显至于今不可尚先生出乎二氏之后约其同而归于一所谓尊徳性而道问学者盖兼之矣使先生之学行岂复有遗憾哉将天下有无穷之休而复临川有无穷之闻以临川复显于天下必将自今始

亷叅政夀诗序

尝谓诗至崧髙烝民以为尹吉甫周之贤卿也其诵申伯之诗曰崧髙维岳峻极于天维岳降神生甫及申仲山甫之诗曰天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫然后知天之生贤甚难其人又尝读诗至泮水閟宫以为史克鲁之贤史也其诵僖公之诗曰永锡难老曰俾尔夀而臧俾尔夀而富曰眉夀无有害然后知人之好贤有甚于天使尹吉甫而非贤卿史克而非贤史则其诗不可诵于当时而传于后世其见删于圣人也乆矣夫申伯山甫周之贤相僖公鲁之贤君其得此于史克吉甫以诵于当时而见録于圣人以传于后世夫岂偶然哉江西地大物众号称难治自叅政亷公下车以来称贤相者必曰亷公公何以得此声于江广哉昔公先正太师恒阳文正王以硕徳元勲为国名臣其功业见知于圣主而声光流于贤子孙公以朝之勲旧家之名徳世济其美江广虽数千里数百万生聚方寄托以生而退然常欲为陋巷之匹夫山泽之臞儒而不可得常以为江广之民不与被尧舜之泽者不知其几百千万人而何崇髙富贵之敢知是心也虽申伯之亹亹山甫之翼翼鲁侯之穆穆何以尚之计江广之民受公之赐而不知者皆此是也又计江广之民其知者甚少而不知者甚众又不独江广之民虽公亦不自知也余庐陵人也而客寓于临江之新淦于是闻有髙峯书院者能知推本公所自生又推颂公所为使民不忘者祝公以髙明之徳奉公以悠乆之福期公以与斯世斯民为无穷之利泽庶几窃附古诗人之义者属余为序或曰公之功徳可与为申伯为山甫可与为鲁侯而诗人未有足当尹吉甫史克者孰能美形容之万一余谓天之生大贤则必与之以夀富康宁之福本不待于人而人皆以夀富康宁之偹福而祝之大贤者亦攸好徳之民也此彛好也遗其词而取其义可也是以不敢辞而序其端云

陆宣公奏议注序

近古人臣进谏其君未有如陆宣公者以其言多与徳宗不合而推诚尽忠反覆委曲无所不至故为奏对第一苏文忠公称为言论深切事情而不离道徳智如子房而文则过之辨如贾谊而术未尝疎上可以格君心之非下可以通天下之志又云聚古今之精英实治乱之鉴尝乞校正其书使人主置之坐隅如见其靣反覆熟读如与之言可谓曲尽此书之妙公尝称欧阳公论事似陆防而公之文章善论得失利害尤不减贽夫以宣公不遇时而时君每事必谘访每对必合意而每问必至再三信乎其至诚恻为不可及而文采议论不可揜也欧苏遭时遇主以其文采议论发其至诚恳恻虽有时遇激而深切事情感悟倾动要多得之窃尝叹设科以来策士务取直述使士子皆以宣公为法岂不称塞明诏而对时务者大扺无筞其尤甚者肤率缪悠逺媿吏牍安得苏文忠复起而与天下共读此书也哉宋绍兴中有郎晔尝刋宣公奏议然不无去取今永丰钟君士荒于注其全书并及制诰于是开卷愈觉了然矣使场屋得此时务不患无有用之策廷对得此清朝不患无晁董之文奏疏得此人主不患无纳谏之明制诰得此天下四方不患无感泣之人文章不为空言而吾党之士不为腐儒岂不伟哉此苏公校正之遗意也将宣公亦不赍恨于九京矣

送张宪使赴礼部序

防定二年今天子念南海之民不幸遇贪饕吏有毒于瘴疠者思一洗之以太师淮阳献武王之孙翰林承防蔡国公之仲子张侯景鲁为东粤宪使明年春三月侯至自京师南海之民室家相庆曰上幸不忘岭海侯何来之暮也未阅月而侯以礼部侍郎召南海之民室家相吊曰上遂弃岭海矣何夺侯之亟也于是侯方刻石崖山纪先世功烈以与南海相为无穷罔极呜呼宋亡今五十年矣方临安亡老母弱子此行宋之臣子有负其主遗孤孱子以冀望万分一者既逃闽闽亡浮海海沉而然后天既讫宋之箓矣其臣子终不忍死君而尽死于无万分一可望之后此宋三百年明道正谊之効也论者以淮阳王有大勲于国而功莫重于崖山今天下大一统而祖功宗徳之议万世不可改者皆王之功此王所以有后也欤传曰孝子扬父之美夫扬父之美者虽在父而惟孝子能扬之向微蔡国公以忠清直谅厯事累朝为国名臣侯又以文学政事世济其美其不为先世之辱者鲜矣又安能扬先世之美哉侯还朝尚念今天下风俗日趋于薄非细故也于以教忠教孝必自礼始晏子曰惟礼可以己之贾子曰移风易俗使天下回心向道类非俗吏之所能为此侯所以召还也不然上岂真弃岭海哉余虽不获从崖山以观一时纪载之盛窃慕王累世富贵而多贤子孙异乎为将三世者故为天下道且以为侯还朝之献云

送皮次翁临武尹序

古今人非才之难而用违其才之患非违其材之患而不尽其材之恨以汲黯治郡者违其材者也以贾董为诸侯王傅相者不尽其材者也用违其材者不知人不尽其材者弃人东坡尝极言人才英华果鋭之气以为柄用人者惜之使人读其书无不欲废卷而叹者嗟夫天之生材夫岂尽无意如清江皮次翁非不早有誉其得百里之地亦不可谓不早所自树立又非弱也奈何能使江华之民被其泽而不能使其身安于江华而又有不知者以众人遇之使不得不逺引以自髙及其乆而后起为温之平阳也又非不以善政闻而又未尝有能防之众人之中以稍异其陈迹者又乆而又复用之又如其初于距筮仕三十五年矣三十五年矣而后次翁始以临武大夫行无损益乎大夫人皆为大夫恨大夫类无有几微见顔靣者嗟夫不有可为世道生民恨者乎使三十五年皆泽物之日殆不止过半不家食且无几时而又使不得行志也岂不可为痛恨哉孟子有言此非距心之所得为者也大夫官不过初筮志不改初服少壮老为一日始终为一人进退绰有余裕使临武之民幸乃得大夫终三年淹大夫岂有不慊于志者此当路之责非大夫所计虑也余尝偹员清江乡校闻大夫居家善事长又善居乡乡人惟恐其不家食也书云惟孝友于兄弟施于有政大夫有焉吾庐陵人士多与大夫游者闻大夫将行咸失志且恨曰庐陵何不得为临武也又曰临武何其修之至也咸为诗以赠而俾余为序余既诵皮大夫之贤以告夫当路能用人者又为临武之民之贺其遭也故书以为送临武皮大夫序

赠虞孟修序

江州务使虞修今奎章阁侍书学士伯生之母兄也孟修以父泽奉檄征商以筦库输赋京师始得为坡頴彭城之聚及来江州以年饥师兴商旅不行官督亏课如实负之孟修在繋弥年贤太守狄俣怜而脱之俾归乞贷以偿翰林学士临川吴公为书四方故人以成贤太守之美四方闻者皆曰贤哉太守又曰吴公独未有知侍书之贤者盖尝疑晏子仁其三族妻之族可使无冻馁母之族可使衣丝父之族岂尽可使乗车者乎使传记不为夸则晏子不得为贤于是侍书贤于晏子矣又尝疑韩公不为谀则崔翰不得为贤于是侍书贤于崔翰矣侍书朝夕侍圣天子经筵启沃可以论荐一时贤士大夫而犹不可内举其兄于筦库于是管仲之举七十余家祁奚之举雠举子皆大夫非矣故余以侍书为贤盖笃论也虽然知贤吴公贤侍书而力不足以拔之者无责尔也力足以拔之而又遂能拔之不尤贤矣乎是故余将以告夫尤贤者

送海勤师省亲序

儒者之道以父子君臣为纲而礼乐以迪之政刑以弼之歴五帝三圣人至周公孔子孟子而其制大备其説大明而又有饮食衣服宫室车服声音采色以养其口腹者百骸使人愉悦安适以就其如此去其不如此者宜乎人人知有圣贤之教而不忍畔也佛之教以絶而父子弃而君臣为其道也又劳苦险秽垢辱备人情斯须所不能堪居者以行其所谓戒律宜其徒之不能守也仅而能守则子不得私其亲而谓他人父他人兄者固其所也其为能学其师之学者也其不如是畔其师者也有佛者恵勤则异乎是盖余二十五年前结庐先君子墓侧勤为余备洒扫晨夕香火又教其徒读论语孟子身学为诗余甚异之一日持巾鉢告行于余问何行曰将之淮何为乎之淮则泣且言曰勤幸有父母不幸以嵗凶流离就食淮土今八年矣而不能返也江淮相距非甚逺勤游诸方食防如愿无裹粮之苦不及勤盛壮时壹往觐省即有不可知不可奈何者独何面目拜佛乎余闻而瞿然不自知其涕泗之横流也于是余之废蓼莪也久矣嗟乎勤乎汝为僧而知有父母也将不暇顾其师之教而往从之乎此内心之真也勤曰此吾师之教也吾师尝言父母恩重为説方便报父母恩万方勤未能行也勤不省亲不可以为吾师之弟子余闻而益悲嗟夫勤乎汝能返而父母使无江淮之隔将宰物者犹将为汝五风十雨使恒无凶灾疾厉以终而父母之天年也况今明天子在上裁成辅相所使燮理又得人者乎勤于是乎行今既喜勤之善学佛而乐着其説以告夫不为勤者作送海勤师省亲序

赠刘孟怀采诗文序

古今能言之士多矣其能自致必传无疑者能防人哉能传矣能保其久而不至澌尽泯灭者又能防人哉鲁叔孙豹论古之死而不朽者曰太上有立徳其次有立功其次有立言是真不朽者也然其称鲁先大夫臧文仲既没其言立当时去文仲世次盖未逺由今观之求文仲一言不可得矣今之知文者以其事见于春秋左传而其名见于论语虽不为圣人所取而犹得以不朽至今谓之有所托以自见则可谓之其言立不可必如六经孔孟而后可谓之立言也难矣汉唐艺文志所载汉之七畧唐之四类今其存者亡防当汉唐之世得登于二代之史见列于艺文之目岂不自信必传可久而卒不能久卒不免于澌尽泯灭则岂不可惧哉梁萧统集文选三十卷其是非去取不谬者罕矣吾尝以为其间有不能不传者虽不待统而亦传有不必传者不足传者而皆传则统力也岂亦有幸不幸耶于是愈降矣宋诸儒讲学上遡六经孔孟文章视汉唐有过无不及其必传可久无疑有非七畧四类所可例者又岂特萧统辈哉宋季其间岂无一语之防于道圣朝还淳反古又为同文丕变之一初吾友刘孟怀以书生周旋乡里惧久遂湮没将周游四方求之以授世之能立言者以庶防其传其用力可谓甚劳其言曰其能必传者无以余为也其可传而不幸将遂不传者使他日幸而有所托以传焉其用志岂不甚厚且名其集曰崇雅夫圣世黜浮之日而孟怀乃先有崇雅之作皆有可嘉者余以乡邦晚出少而不学长而无述今无闻矣独幸孟怀有可谓之曰必将有得于斯文也故乐为之书以俟