蠡海集明王逵

钦定四库全书

子部十

蠡海集

杂家类三

杂说之属

提要

臣等谨案蠡海集一卷旧本题宋王逵撰考宋有三王逵其一王逵不知何许人仁宗时官江南西路转运使调淮南转运使包拯连具七章弹之具载拯奏议中极斥其贪鄙酷虐似非能著书之人其一王逵濮阳人天禧三年进士官刑部郎中其所著作惟吕希哲杂记载其赠蔡襄诗一首阮阅诗话总龟载其咏酒帘一聨不闻更有此书其一王逵淄州人建炎中知徐州王复之孙绍兴中太仆丞王佾之子其所著作惟芦浦笔记载送田鄂诗一首亦不闻有此书此书中论脉一条称七表八里九道计二十四见之于叔和脉诀是熙宁间书也前王逵不得见论百刻一条称赵縁督又有一说是至元以后书也王逵后亦不得见又安得而引之耶考明黄姬水贫士传载王逵钱塘人足一跛家极贫无以给朝夕因卖药复不继又市卜博究子史百家客至輙谈今古不休人知其辨博每以疑难质之无不口应列其人于张介福之后王宾之前盖洪武永乐间人作是书者必此王逵商维浚刻稗海时未及详考误以为宋王逵也其学盖出于邵子其书亦规摹观物外篇分天文地理人身庶物厯数气候鬼神事义八门皆即数究理推求天地人物之所以然虽颇穿凿而亦时有精义世称二十畨花信风杨慎丹铅録引梁元帝之说别无出典殆由依托其说亦参差不合惟此书所列最有条理当必有所受之云

乾隆四十二年九月恭校上

总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

总校官（臣）陆费墀

●钦定四库全书

蠡海集

（明）王逵撰

○天文类

云为阳用故龙腾则云起风为阴用故虎啸则风生或以云为阴风为阳者谓其体也盖云乃阴之体升而为阳之用风乃阳之体散而为阴之用是以云起也石必滋风行也土必燥

云为阳阳生施雨为阴阴生化阳施而阴化故云宻则雨降阳施而阴不能化则有云而无雨未有阳不施而阴能化者故有雨则未尝无云也是以易曰云行雨施盖阳可摄阴阴不能强阳也

天之色苍苍然也而前辈曰丹霄曰绛霄河汉曰银河可也而曰绛河盖观天者以北极为标准所仰视而见者皆在于北极之南故称之曰丹曰绛借南之色以为喻也

紫间色而天垣称紫微岂非寓意之精乎夫紫之为色赤与黑相合而成也水火相交阴阳相感而后万物以之而为生万物以之而为生是故为万物之主宰矣

或曰霜能杀物雪能养物何也盖雪生于云霜则无云霜杀物露滋物何也盖霜歴阴位露歴阳位是以春霜亦不杀秋露亦不生

雪为阴之极全得水之成数雪花毎每皆六出霜

雪者雨露之凝结水从金生气盈而见母是以霜雪色皆白也雪者雨之凝也因髙而寒极故雨凝而为雪也其雨雪相杂者云有髙低之异也低者则为雨髙者则为雪

太阴之行与日同宫为晦朔对宫为望日明昼月明夜初一初二日月同于卯时出卯宫至酉时日月俱没于酉位故月夜行于地下出地下日稍近则不能明也初三初四卯时月到寅宫自寅加卯递数至申位逢酉故月生于申初五初六卯时月到丑宫自丑加卯递数至未位逢酉故月生于未初七初八初九卯时月到子宫自子加卯递数至午位逢酉故月生于午初十十一卯时月到亥宫自亥加卯递数至已位逢酉故月生于巳十二十三卯时月到戍宫自戌加卯递数至辰位逢酉故月生于辰十四十五十六卯时月到酉宫自酉加卯递数至卯位逢酉故月生于酉十七十八卯时月到申宫自申加卯递数至寅位逢酉故月死于申十九二十卯时月到未宫自未加卯递数至丑位逢酉故月死于未二十一二十二二十三卯时月到午宫自午加卯递数至子位逢酉故月死于午二十四二十五二十六卯时月到巳官自巳加卯递数至亥位逢酉胡月死于巳二十七二十八二十九卯时月到辰宫自辰加卯递数至戌位逢酉故月死于辰三十日卯时月到卯宫自与日近故月全死与日会而为晦矣是以初一二卯时出初三四辰时出初五六已时出初七八九午时出初十十一未时出十二三申时出十四五六酉时出十七八戌时出十九二十亥时出二十一二三子时出二十四五六丑时出二十七八九寅时出三十日亦卯时出也盖月出地上则明卯酉分地平卯酉上为出地卯酉下为入地日生于东月生于西其此之谓欤

雨露霜雪之化也金为气始天降气是因其色而可知前言气为金金乃水之母气盈而其色见亦此义也

北斗位北而得七为火之成数南斗位南而得六为水之成数此乃阴阳精神交感之义也日生于东乃有西酉之鸡月生于西乃有东卯之兔此阴阳魂魄往来之义也

春之风自下而升上夏之风横行于空中即纸鸢以观之春则能起交夏则不能起矣秋之风自上而降下木叶因之而陨落冬之风着土而行是以吼地而生寒也

或问曰夏月龙行雨余月否者何答曰雨阴从地生夏日阳极在上阴岂能生而升乎不升则不降龙潜湫潭幽阴之处一动而出阴气得附之以升既升必降散而为雨故夏日之雨则龙行也

木强而金弱生气升而发于声金强而木弱杀气降而见于形故春则雷鸣秋则霜陨

日之食也月轮掩之故遭食处必亏缺月之食也闇虚蔽之月本无光借日光以为明行当日之正对值闇虚而为食闇虚本气故但能蔽其光遭食之处光隠而魄露焉

谚云月如仰瓦不求自下月如张弓少雨多风盖月有九行月行八道青白赤黑各二道皆出入于黄道之中故曰九行道不中而过南则为阳道道不中而过北则为阴道行阳道则旱行阴道则潦月借日为光月生如仰瓦则行阴道如张弓则行阳道也明矣

阳经而阴纬经之体纵纬之体横故天之度为经纵五星之躔为纬横纵为经而静故列宿曰经星横为纬而动故五星为纬星也

○地理类

潮之说多矣盖潮本属阴阴极则动月亦阴也与之同类月行过于子午极处则潮起初一二日卯时月在卯自卯顺数一时一位当时至午位故午时潮初三初四日卯时月在寅以寅加卯顺数至未时在午位故未时潮初五初六日卯时月在丑以丑加卯顺数至申时在午位故申时潮初七初八初九日卯时月在子以子加卯顺数至酉时在午位故酉时潮初十十一日卯时月到亥以亥加卯顺数至戌时在午位故戌时潮十二十三日卯时月在戌以戌加卯顺数至亥时在午位故亥时潮十四十五十六日卯时月在酉以酉加卯顺数至子时在午位故子时潮下半月与此同凡日临子午海水必起但上半月昼为潮夜为汐下半月夜为潮昼为汐皆月行于子午之位也波涛汹涌者由江势曲折沙潭深浅激之而使然也

凡掘地作坎出其土既成坎以其土实之则耗半矣其故何也盖万物藉气以为质一动则气泄气泄则质为之损也

地为天之平地半以上气阳主之地半以下水阴主之地之上阳也客阴来胁和而为雨地之下阴也客阳来胁散而为风故雨从天降风从地生

万物之生也本乎天故其生质也皆圆父之道也惟石之生也或方方者为地之骨也

阳无形阴有形故阳散而为风阴蓄而为水

阳气出乎地之上为风风燥物阴气潜乎地之下为水水湿物风则无形水则有形也

水味咸水性然也而海水独苦咸盖亢极而反之义也水极则反火乃为咸苦然遇土而煎熬为盐则纯咸矣是藉土以制其太过遂能复其本性云

气因卑而就髙水从髙而趋下水出于髙原气之化也水归于川泽气之锺也以是可见夫阴阳原始反终之义焉盖气之始自极卑而至于极髙充塞乎六虚莫不因卑而就髙也水之始自极髙而至于极卑泛滥乎四海莫不从髙而趋下也

夫潮之至必自东而起其故何也盖百川之水尽皆东赴及其气之至也潮从东起者返本之义存焉然东方卯辰之位卯为升气之盛辰为龙变之乡是以潮起于东不在于他方也

○人身类

阳之数一三五七九阴之数二四六八十盖阳之数有首而无尾阴之数有尾而无首是以阳会于首而不至于足阴会于足而不至于首也

人之水沟穴在鼻下口上一名人中盖居人身天地之中也天气通于鼻地气通于口天食人以五气鼻受之地食人以五味口受之穴居其中故名之曰人中或曰人有九窍自人中已上者皆两自人中已下者皆一若天地交泰之义者则凿矣

人与畜凡动物血皆赤者血为阴属水坎为水中含阳血色赤所含者阳也离中之交生气之动也去体久即黑熟之亦黑返本之义也

凡人之身人中至尾闾为督脉属阳龈交至会阴为任脉属阴两臂表为阳里为阴在身之上应天倾西北故臂敛归内两股外后为阳内前为阴在身之下应地不满东南故膝屈向后身之上象西北法天为阴不足身之下象东南法地为阳不足也

七政丽乎天七窍在乎首七政之见在于极之南七窍之用在于面之前黄道经南天以行七政倾于前也故人之鞠躬亦向前

耳目为阳也故便左手足为阴故便右亦天地之义尔

女人产育哺养以乳乳之体居经络气血始终之间也盖自寅时气始于手太阴肺经出于云门穴云门在乳上阴阳继续以行周十二经至丑时归于足厥阴肝经入于期门穴期门在乳下出于上入于下肺领气肝藏血乳正居于其间也

男得阳气根于子女得阴气根于午男子之生也抱母向于子女子之生也负母向于午也或曰男生必伏女生必偃谓男阳气在背女阳气在腹予以为非阳气也乃生气也男气盛于阳女气盛于阴背为阳腹为阴观溺水而死者可知矣男伏而女偃

人之梦非神与物交乃魂与物接盖开目为阳魂居其位闭目为阴魂离其位则有时乎与物接故寝而梦生焉神则处乎中如将帅为一身之主离而外之则死矣故方士家出神则其生如死然若夫有化而为二为三五彼此皆能动静者则又非纯皆神矣或兼魂与魄也间有炼养初成出而不能返则死出而有滞则病又可验故曰梦乃魂与物接也况梦之事虽皓首颓年未尝自以为老也凡所歴多少壮时事亦可验矣盖魂为少阳之气也

男子气在于阴女子气在于乳坎为男位北在下离为女位南在上故也

禽兽之音偏于一故无智虽有智亦偏一巧舌纵多转声亦不具五音也人之音外配五行内应五藏各无欠缺故人万物之灵也

尻神之说北方尤重之且人一身各有神而独取尻者何也盖人头员法天足方法地尻者尾骶也居脊骨之窍处任一身柱骨之重而当百骸之中法乎人所以独取此以喻意

人神之说逐日流行周于四体百骸而不至耳目者何也盖耳聪目明司视听神明出入之户牖故不系于四体百骸之中

天之气为阳阳必降地之气为阴阴必升故人身手足三阳自手而头自头而足手足三阴自足而脑腹自脑腹而至于手此阳降而阴升明矣

七损八益之说始于轩岐前人辩之亦已明矣然的指不离乎易数且九为老阳六为老阴乃数之极极则不生惟变化耳八为少阴七为少阳少则生育生育之道交媾存乎其间故八交七七交八八交七是以女子之生也七月而齿七岁而龀二七而天癸至七七而天癸絶七交八是以男子之生也八月而齿八岁而龀二八而天癸至八八而天癸絶盖男子少阳得七数其根实在于八女子少阴得八数其根实在于七也

四根三结之说者手与头并脑腹及足为十二经之根皆在于此四处始故曰四根也手之三阳结于头足之三阳结于足足之三阴结于脑腹手之三阴结于手盖手足各有三阴三阳必同结于一处故曰三结也又有一说手三阳一根也手三阴一根也足三阳一根也足三阴一根也岂非四根乎太阳为开阳明为阖少阳为枢阳之三结也太阴为开厥阴为阖少阴为枢阴之三结也是为四根三结矣

天气通于鼻地气通于口鼻受气口受味天阳有余故鼻窍未尝闭地阴不足故口常闭必因言语饮食而方开也

鼻通天气而疏豁是以动息往来无碍口通地气而吝啬是以纳食味而不出反此者病也

天食人以五气五气由鼻入鼻通天气也地食人以五味五味由口入口通地气也

天降五气地产五味然味之生也必质于五气五气化而皆澹雨露霜雪之类是也则凡五味之微者兼气存焉得天地之和也故酸入肝苦入心甘入脾辛入肺咸入肾皆言其微者也至若酸伤肝苦伤心甘伤脾辛伤肺咸伤肾皆言其甚者也

人身之肝位在于右而脉胗却见左手脾位在于左而脉胗却见右手此亦阴阳互藏其宅之义也

或问三魂七魄之说答曰此洛书九宫之位三居于东七居于西东为木主藏魂者肝也西为金主藏魄者肺也

人受天地之气形以生而独异于禽兽虫鱼者由其得天地纯全故也天形圆而在上人之首能应之地形方而在下人之足能应之四时运于表四肢应之于外五行处于里五藏应之于内百骸莫不应之于天地阴阳是以人为万物之灵独异于禽兽虫鱼而可参乎天地也

人之受气而生则先生鼻鼻通肺肺主气也男为阳阳生于子女为阴阴生于午荣卫之行子丑循胆肝午未循心小肠是以男子生鼻之后目即生焉目应肝胆女子生鼻之后舌即生焉舌应心小肠目现于体外阳之用也舌隠于体内阴之用也

女子经脉色赤而乳汁色白白者金之色也金为气化之原乳为赋气之始是生养之根也

肝沉而肺浮难经已详言之然肝为木少阳之象也肺为金少阴之象也阴金反居上阳木反居下者盖阴生于午在上而趋下阳生于子在下而趋上也是以肺处上而肝处下魂魄交互以往来心为太阳附于少阴肺肾为太阴邻于少阳肝故肺形朝前居阳分也肝形向后居阴分也况申酉金位在西南上寅卯木位在东北下也在上者浮在下者沉亦此义也

人得五行之全故众体具众体具则无物不啖庶物得五行之偏故无纯体无纯体则刍者不豢豢者不刍食粒者不嗜肉嗜肉者不食粒

人禀五行之全故五音备物不能得五行之全必有所偏受故因五音之发是以知其偏受且如巧舌之禽其为声也未尝能悉具必有所缺也听其所缺而后可以知其不全矣

脉何为而生脉非气非血也茍非气血则脉安所附然脉者气血之所动也是以阳日则气先血后阴日则血先气后是以脉居于中可知矣盖脉者如水之澜澜因风与水遇而成不可以风与水为名也脉亦然然因气血而动不可以气与血为名也是故脉者犹澜为亲切也已