钦定四库全书集部七

望溪集别集类六　【国朝】提要

【臣】等谨案望溪集八巻

国朝方苞撰苞所作周官集注诸书已别著录其古文杂著生平不自收拾稿多散佚告归后门弟子始为裒集成编大抵随得随刋故前后颇不以年月为诠次苞于经学研究较深集中説经之文最多大抵指事类情有所阐发其古文则一以法度为主尝谓周秦以前文之义法无一不备唐宋以后步趋绳尺而犹不能无过差是以所作上规史汉下仿韩欧不肯少轶于规矩之外大体雅洁而变化太少终不能絶去町畦自辟门戸然其所论古人营度为文之道颇能沈潜反覆而得其用意之所以然故虽蹊径未除而源流极正近时为八家之文者要当为苞屈一指云乾隆四十五年二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

钦定四库全书

望溪集巻一

翰林院侍讲衔方苞撰

读经

读古文尚书

先儒以古文尚书辞气不类今文而疑其伪者多矣抑思能伪为是者谁与夫自周以来著书而各自名家者其人可指数也言之近道莫若荀子董子取二子之精言而措诸伊训大甲説命之间弗肖也而谓左丘明司马迁扬雄能为之与而况其下焉者与然则其辞气不类今文何也尝观史记所采尚书于肆觐东后则易之曰遂见东方君长太子朱启明则曰嗣子丹朱开明有能奋庸熙帝之载则曰有能成美尧之事者如此类不可毛举因是疑古文易晓必秦汉间儒者得其书苦其奥澁而稍以显易之辞更之其大体则固经之本文也无逸之篇今文也试易其一二奥澁之语则与古文二十五篇之辞气其有异乎迁传儒林曰孔氏有古文尚书而安国以今文读之遂以起其家逸书而安国自序其书谓科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者増多二十五篇夫古文旣不可知仅就伏生之书以证而得之则其本文缺漫及字体为伏生之书所不具者不得不稍为増损以足其辞畅其指意此増多二十五篇所以独为易晓而与伏生之书异与然则迁所云以今文读之者即余所谓以显易之辞通其奥澁而非谓以隶书传之也

读大诰

昔朱子读大诰谓周公当时欲以此耸动天下而篇中大意不过谓周家辛苦创业后人不可不卒成之且反覆归之于卜意思缓而不切殊不可晓呜呼此圣人之心所以与天地相似而无一言之过乎物也盖纣之罪可列数以耸人听而武庚之罪则难为言所可言者不过先王基业之不可弃与吉卜旣得可征天命之有归而已夫感人以诚不以伪此二者乃周人之实情可与天下共白之者也其于武庚则直述其鄙我周邦之言未尝有一语文致其罪其于友邦君苐动以友伐厥子之私义而不敢谓大义当与周同仇也非圣人而能言不过物如是与不惟此也周初之书惟牧誓为不杂武王数纣之罪惟用妇言弃祀事而剖心斮胫焚炙刳剔诸大恶弗及焉至于暴虐奸宄则归狱于多罪逋逃之臣故读牧誓而知圣人之心之敬虽致天之罚誓师声罪而辞有所不敢尽也读大诰而知圣人之心之公审已之义察人之情壹禀于天理而修辞必立其诚也然大诰之书自汉至宋千有余年读者莫之或疑至朱子而后得其间焉是又治经者所宜取法也夫

读尚***

书说之谬悠莫如君奭篇序称召公不悦及周公代成王作诰而弟康叔自唐以后众以为疑朱子出其论始定然折之以理而未得其情也余旣辨周官正戴记然后悟曰是二者亦刘歆之为耳盖歆承莽意作明堂记奏定居摄践阼之仪而戴记所传无是也故预征天下有逸礼古书周官文字者令记说于廷中以示明堂记所自出【不徒购其书而征其人使记説利其无稽也故前后至者以千数】而又多为之征于文王世子之篇窜焉周末诸子言礼者莫笃于荀卿而网罗旧闻莫先于史记故于荀氏司马氏之书亦窜焉奏称周公践阼而召公不悦所以探汉大臣之心而多为之变以携之也而于记无可附故于君奭之序窜焉而并窜鲁燕世家以为之征莽改元称康诰王若曰朕其弟小子封以为周公受命称王之文则当是时尚无篇首周公作洛众防之文也【使此文前具则必引为明证而不徒虚为之説矣】歆知其说为天下所心非故复窜此以设疑于后世尔盖是篇乃伏生之书博士弟子所循诵也若早窜焉则众哗然而辨其非矣苏氏谓康诰之首乃洛诰错简羣儒因之亦非也其地其时实与多士篇应而见士于周义亦近焉盖五服之国各登其民治而贡士于周故公因而告之然大义无存焉虽存而不论可也余悯汉唐诸儒为歆所蔽使圣人之经受其诬而记礼者及荀氏司马氏亦为歆而受恶故辨其所由然使后有考焉

读尚书又记

西伯受命称王而断虞芮之讼及以是年改元自欧阳氏辨其妄羣儒昭然若发蒙矣然特谓司马氏孔氏毛氏之妄耳书之传诗之序自前世多疑其伪惟史记为完书迁知六艺必折衷于孔子文王服事殷武王末受命周公成文武之德而追王孔子之言甚着而敢妄为异説乎盖莽旣称康诰以为周公居摄称王之文故复为此以示居摄称王而复臣节者周公也受命称王而不复为人臣者文王也纣君天下数十年西伯断二国之讼诸侯乡之遂以是年改元制正朔况孺子襁抱刘崇潴翟义灭宗室王侯公卿大夫郡国吏士同心相推戴乎【纬书言文王受命有白鱼负图赤雀啣书之瑞亦莽受铜符帛图金防据以即真之符验也】诗书之文曰文王受命惟中身谓继世而为诸侯也曰文王受命有此武功谓受命为西伯而専征伐也以受命为称王自史记始而后为书传诗序者因之耳史记宣成间始少出而未显今所传乃歆所校録而可据为信乎【周本纪诗人道西伯盖受命之年称王至王瑞自太王兴不独与论语中庸显背绳以文义亦多骈旁枝削之前后语意正相承无间】朱子谓史记之妄欧阳氏所辨明矣惟九年大统未集实为痕瑕呜呼武成之篇古文也古文尚书毛诗皆自歆发歆为三统厯考上世帝王以为文王受命九年而崩则武成及周本纪之文为歆所増窜尚何疑乎呜呼歆之徧窜羣书以曲为弥缝乃其奸之所以卒发于后世与

读尚书君牙冏命吕刑文侯之命费誓秦誓

尚书自毕命以下所存六篇先儒多未达其义余尝考之费誓则事可传也君牙冏命秦誓则言不可废也吕刑文侯之命则事不可没也三代之刑典至穆王而始变文武之旧都至平王而终弃可无志乎吕刑之言虽或不可废而孔子録之则非以其言也观文侯之命无一言之当物而弗删则以着事变而非有取于其辞义审矣司马迁作史记于费誓具详焉于秦誓删取焉而文侯之命则没之盖以其言无足存而不知事不可没也用此观之圣人删述之义羣贤莫之能赞岂独春秋之笔削哉

书存文侯之命而宣王中兴用贤讨叛事列正雅者其誓诰防命之文无一见焉先儒以谓亡于幽王之乱而余窃意所亡者不惟宣王之书自君牙以下六篇皆孔子摭拾于乱亡之余非得之周室之史记也自唐虞夏商非闗一代废兴之故不以列于书故周书自毕命以前皆造周毖殷保世靖民之大政也若専取辞意之善则成康之际周召共政史逸作册其命官之辞逺过于君牙冏命者必多矣孔子乃舍彼而取此义安处与用此知康王以前防命之大者已与誓诰并列于学官而立为四术其余内史所藏孔子盖未之见也吕刑则布在四方而有司籍之若鲁若晋若秦之书则其国传之君牙冏命则其家守之子尝学礼而病杞宋之无征故于周书惜其仅有存者而録之以垂法戒焉耳使得诸周内史所藏则岂宜濶希而不类如此哉【使内史之籍尚存而孔子未之见亦不宜竟以君牙以下六篇续备有周一代之书而定以百篇之数】抑观君牙冏命秦誓而又以叹世变之亟焉文武之政刑皆变乱于穆王而读其书彬彬乎去成康不逺也秦穆悔过思贤之言可法于后世而力逞其忿以遂前愆言与行显背而谓可涂民之耳目夏殷之末造未尝有是也二帝三王纯一忠敬之风其尚可复也哉此又序书之隐义也

读二南

二南之序曰系之周公系之召公余少受诗反覆焉而不得于心及观朱子集传云得之国中而杂以南国之诗谓之周南得之南国者直谓之召南然后心惬焉而汉广汝坟所以独列于周南则其义未之前闻也夫周道兴于西北自北而南地相直者正江汉也风教逺烝于此则周之西南沿汉与江庸蜀羌髳防卢彭濮之怙冒举诸此矣至于汝坟则又自西而益东自南而渐北殷商国畿而外皆周之宇下所谓三分天下有其二也且其辞义以视召南诸篇亦莹然而出其类方是时被化之国其上之风教虽能应于关睢麟趾而下之礼俗犹未尽淳观汉广之爱慕流连而知其不可求则与行露野有死麕悄乎其有惧心者异矣草虫殷雷自言其伤而已耳汝坟则忧在王室而勉其君子于文王以服事殷之心若或喻之録此二诗而被化之先后疆畧之广轮观感之浅深一一可辨矣十三国之风其篇次列于周太师或孔子更定所不敢知而二诗之在周南则为周公所手订决也惟何彼秾矣其作于镐洛若齐人为之皆不宜以入召南岂秦火之后诗多得之讽诵汉之经师失其传而漫以附焉者与

读至曹桧十一国风

汉唐诸儒于变风傅防时代各有主名以入于美刺朱子既明辨之而世儒犹哓哓盖谓一国之诗数百年之乆所存必政教之尤大者闾阎丛细之事男女猥鄙之情即间録以垂戒不宜其多乃至于此而不知删诗之指要即于是焉存盖古者自公卿至于列士职以诗献而衰世之臣孰是如大雅之旧人家父凡伯者乎故淇澳缁衣而外士大夫忧时闵已之诗所存无几而丛细猥鄙之辞则无一或遗盖民俗之真国政之变数百年后废兴存亡昬明之由皆于是可辨焉稽之春秋中原建国兵祸结连莫剧于陈郑卫次之宋又次之而淫诗惟三国为多【乐记虽云宋音燕女溺志然特论其音且燕女非必淫奔也】以此知天恶淫人不惟其君以此败国亡身殒嗣其民夫妇男女亦死亡危急焦然无宁岁也而淫诗之多寡实与兵祸之疏数相符则删诗之指要居可知矣齐晋秦三国最强而两国无淫诗齐襄灾及其身崔杼弑君陈氏窃国皆由女祸故齐诗终于猗嗟载驰敝笱始于鸡鸣秦之亡以亲奄幸疾师儒故秦诗始于车驷驖终于夏屋唐俗勤俭固其所以兴也然纤啬筋力则艳以利而易动故其后赵盾栾书皆为国人所附而晋卒分于三族乃桓叔武公为之嚆矢耳国以此始亦必以终兹非其明鉴与若魏若曹若桧国小而邻逼故君民同忧未敢淫逞而君少偷惰臣或贪愚则国非其国矣总而计之无征魏桧早灭卫郑以下七国之亡征并于所存之诗见之非圣人知周万物而百世莫之能违其孰能与于此然则郑之亡转后于陈而衞之亡又后于宋何也郑之淫风盛于下而未及其上卫有康叔武公之遗德虽至季世犹多君子国于天地必有与立或同始而异终或将倾而复植岂可以一端尽哉以是知天命无常国之兴亡一以人事为准也

读魏桧四国风

魏桧之诗皆作于未并于晋郑之先其辞其事可按而知也晋自桓叔以后阴谋布德以收晋民而魏偪介焉所任非人贤者思隐吏竞于贪此君子所以叹心忧之谁知而小人则已望乐郊而思适也桧风之作盖在厉王之世有识者忧宗周之殒为将及焉此苌楚匪风所以作也羣儒乃以比于谓所言皆晋郑之事而朱子亦承用焉【集传谓魏诗为晋作桧诗为郑作并引苏氏桧诗之説必出自他人朱子误记为子由耳】夫晋至武献思启封疆方欲用其民而抚辑之岂复有硕防之号而桧并于郑在东迁以后武庄强盛王室再造大难已夷又何风骇车倾之惧乎旧国之诗无一存焉何也以诸国之风比类以求其义必其君有大美大恶民心以动国俗以移而后风谣作焉鲁宋望国厯年久长而诗无风况蕞尔之立国又日浅哉鲁宋之君有簒弑而无淫昬簒弑之恶宜载于册书而国之臣民则不忍作诗以刺也其俗由旧而无大改更故无风之可陈【观鲁为呉公子札所歌风诗止十五篇可知】孟子说诗必以意逆志而又在于论其世其此类也与

读王风

世儒谓读王风而知周之不再兴非深于诗者之言也方是时上之政教虽傎而下之礼俗未改其君子抱义而懐仁其细民畏法而守分以道兴周盖视变鲁变齐而尤易焉黍离爰忧时闵俗百世以下犹使人悱恻而流连大车槛槛师都犹能正其治也君子阳阳匿迹下僚而不改其乐也采葛忧良臣之见谗丘中惧贤者之伏隐观其朝有若荣公皇父师尹之败类者乎君子于役发乎情止乎礼义者无论矣葛藟悲无兄弟则宗子收族大功同财之淳风犹未冺也戍者懐其室家而于君长无怨言思奔之女自誓于所私按其辞意亦未尝心非其大夫观其民有若晋国之诬于栾氏齐鲁之隐民心归于陈季者乎十篇之中淫志溺志敖辟烦促之音无一有焉盖自周公师保万民君陈毕公继治于伊洛自上以下莫不渐于教泽忾于德心而知礼义之大闲故降至春秋簒弑攘夺接迹于诸夏之邦而王室则无之以众心之不可摇夺也子頽子带子朝之乱国民乡顺官师守常故侯伯公卿倚是以定谋而乱贼皆应时诛讨使当是时上有宣王下有方召则其兴也勃矣况能托国于周孔乎然孔子志在东周其于齐卫之君犹睠睠焉而适周则未尝一自通于共主及二三执政何也盖周之政在世卿乆矣以羁旅之士一旦奉社稷以从非圣如汤文安能蹈此故必得大国而用之践桓文之迹然后能成周召之功此孔子之志事也世儒以周不能兴遂谓王风气象薾然不可振起是所谓见其影而不见其形者也孟子言诵诗读书道在知人论世而自道其学曰知言有以也夫

读齐风

余少读着疑与郑之丰卫之桑中为类而非讥不亲迎【亲迎之礼壻本御轮三周先俟于门外且跬步之顷而三易其瑱不惟无此礼数亦非事之情】及少长见班固地理志然后得其征盖此女所奔者非一人东方之日则奔之者非一女也齐自襄公鸟兽行下令国中长女不得嫁为家主祠名曰巫儿至东汉之初俗犹未改故当其时奔者亦若无怍于父兄受其奔者亦可无憎于里党【盖惟聴其奔然后可以安人情别天属也】显言而公传道之是以郑衞之诗按其辞可知为淫奔而着与东方其事其辞与夫妇之唱随者几无辨也国语称襄公田狩毕弋不聴国政而惟女是崇则还与卢令亦同时所作耳齐之立国能强由其民习于武节而其后篡弑窃国之衅皆由女宠其诗十一篇二为游田五为男女之乱而冠以古贤妃之警其君盖齐之所以始终者具此矣孔子删诗事有细而不遗辞有汚而不削以是乃废兴存亡之所自也非然则郑卫齐陈之淫声慢声胡为而与雅颂并立与