钦定四库全书　集部四

提要

则堂集六巻　别集类三【宋】

【臣】等谨案则堂集六巻宋家铉翁撰翁喜谈春秋尤喜谈易其河间假舘诗曰拟从诸君豫乞石一方他年埋之冡前三四尺上书宋使姓某其名某下书人是西州之西老缝掖平生著书苦不多可传者见之春秋与周易然春秋详说至今尚有刋本已别着録其説易之书与其文集二十巻则已全佚惟永乐大典收其诗文尚伙谨裒合排比以类相从厘为文一巻诗词一巻核其所作大半皆在河间而明神宗时樊深撰河间府志已不能采録则其佚在万歴前矣铉翁籍眉山与苏轼为里人故集中如文品堂记养志堂记志堂説笃信斋説防太白赏月图和归去来辞诸篇及豌豆菜诗自注间或称述轼事迹广汉张拭亦其乡人故敬室记首亦慨然于南轩之学渐昧其传然其学问渊源则实出金谿观集中心斋説主静箴诸篇可以槩见故其持论浸滛于佛氏其説易亦惟以先天太极研思于虚杳之中而尊教堂记一篇至援陆九渊之言以三教归一立説尤为乖舛顾其立言大防皆归于敦厚风俗崇奬名教随事推阐无非以礼义为训原未尝滉漾恣肆如明代姚江之末流其词意真朴文不掩质亦异乎南宋末年纎诡繁碎之格尚为多有可取耳且迹厥生平上虽不及文天祥而下比留梦炎軰则皭然其不侔零篇断简以其人重之亦可也乾隆四十六年九月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

则堂集巻一宋　家铉翁　撰制

浙西判官髙越可水部郎中制

勅多士之世副台郎之选者前代谓之贤乃知三署之属例无轻授某官髙越早践朝序尝为史臣当官有声聚学不倦顷属上将出临大藩辍入幕之资备观理剧之用府罢赴阙时名益髙司川之秩俾从真授无忘职业以荷朝恩

记

中斋记

学问之道贵乎择中而巳矣孔门四科七十子皆升堂入室之士夫子独许顔子以择乎中庸是知中之未易择也呜呼中之未发本一理也及其发而达之于用则一理散见于万殊万殊之中莫不各具一理随时而见也随事而在也随地而各不同也在斯时则斯为中至他时则斯不为中矣在斯事则斯为中至他事则斯不为中矣在斯地则斯为中去斯地而之他所则斯不为中而为偏矣苟非择之精辨之审岂能随时而应之随事而节之随所遇而折衷之动与中防而无毫厘之爽乎是故学问之道择中为难圣贤教人使之博学审问慎思明辨以穷尽天下事物之理理穷知致则事物过乎吾前如短长之就尺度轻重之适权衡皆有自然之则万虽殊而无非中之所在也此所谓理一而用殊用虽殊而理未尝不一是之谓中学沁水髙济卿笃学而好修端劲而温裕佐幕宪府政誉蔼然榜其斋曰中俾余为之记之余语之曰律令之中余不能知也义理之中余尝学焉中有定体而无定用其用之无定者固其体之所存然不可执定体而求之也子讲磨有素毎持经训以为临事之凖的车辙所行裁处无滞见识明允余复何以为告然尝观孟子论杨墨之为我兼爱而曰子莫执中为近之执中无权犹执一也夫子莫之执中盖知审择乎过与不及之间者也而孟子于其间又发出中与权之义而曰执中无权犹执一也奥哉权乎舜执两端而用中权也中庸之时中亦权也执一而无权为其滞乎一而不能周乎万也济卿所居之官审刑之官也人有丽乎重者子欲轻之轻之诚是然必酌其情之轻重而权以处之则中在是矣人有丽乎轻者或欲重之重之固非然必察其为误为故而权以处之则中在是矣夫权非中外之物也乃中之权也择之精辨之审而后知权之所在推之他事达之他官取之左右逢其原可也此余所谓义理之中輙书以为赠

云斋记

士有抱负竒伟不求为世用犹典教一方以其道私淑诸人者是虽仕也而实隐也是虽隐也与潜深伏奥独善其身者异矣河间张彦举早负乡曲盛名以乡国公选教授六州十年于兹安恬不竞余所谓仕而隠隠而能以其道私淑诸人者也彦举以云名斋俾余为之记余谂之曰云一也瑞乎天者为庆云泽乎物者为油云栖迟岩窦偃薄林壑不能为瑞为泽者则闲云也子取其为瑞者乎抑取其为泽者乎抑慕其栖岩偃壑适已之适而忘情于斯世乎昔者禹臯稷契并处尧朝蔚乎其辉炳乎其容衣被下士人莫名其功此云之瑞乎天者也伊起于莘説奋于岩其君用之其类应之肤寸而升不终朝而雨乎八纮此云之泽乎物者也乃若荷篠耦耕之伦以放旷为髙处不违其里行不越其乡羞币聘而傲王公则岫云之无心者也吾子学孔孟之学诵诗读书考古订今方将有用于世彼隠君子遯世之事不足为子言也然则云以名斋义何居乎张子曰嘻吾敢志古人之志乎盖云者雨之根也学问者事业所从来也髙山大泽其包纳也厚其涵蓄也久故气之升乎天者氤氲郁纷泽乎土者霡霂霑濡是岂一日之积乎士君子之学亦犹是耳吾典教六州士之从吾游者数十百人其渇于闻道若旱苗之望滋吾惧乎无以雨之穷年兀兀唯日孜孜亦欲厚吾之所蓄庶有以霑溉吾徒云尔子不观诸易乎云雷而为屯雷雨而为解屯之云雷其蓄诸中者乎解之雷雨其泽诸外者乎子知屯之必能为解知云之必能为雨则知吾命斋之意矣乃若臯稷伊傅之事业闗乎天而制于命吾如彼何哉子其毋以为问余闻君言为之歌曰山之髙兮云之涵兮泽之大兮云所纳兮子之居亩宫环堵兮道所存兮充子之学道弥大施弥溥兮云兮云兮其孰窥子之际兮遂书以为记

雪庵记

余蜀人也蜀之西有雪山焉崔嵬万寻皓爽髙洁贯冬夏而不改余爱之仰之暇日必升髙丘以望当其喜而泰舒山与余心俱明当其静而敛藏山与余心俱肃或忧愁萦纡覩山而万虑俱澄或事物胶轕见山而万纷俱寂余毎慨然叹曰山乎雪乎其余之良朋畏友乎何其典刑法度参前倚衡动与余防乎山中有隠君子年八九十一日造余言曰子之爱雪乃至是乎虽然子见之以目而未能喻之于心也见其粗而未见其精也雪中有易子知之乎余曰未也隠者曰子归而求之于易余自是读易数十遍粗见大意犹未有以贯而通之也中年读礼至经解篇子曰洁静精防易之教也乃废巻而作曰雪中之易其在是乎夫无极而太极易之所从来也方其冲漠无朕不可以象形窥不可以声臭测一而不二纯而不杂谓之洁静岂不然乎迨夫两仪既分四象既立乾坤索而成六子三画动而为六画方以类聚而天地水火风雷山泽各居其方物以羣分而八重卦互相为索而成六十有四衍而至于千万推而极于毫髪天下之至防而至精孰有加于此者乎譬之雪焉逺而眺之髙下散殊一目千里即而玩之飞者为六出堕者为粒繁而不紊密而不汨其寓物而成形也方中乎矩圆中乎规小成其小大成其大千态万状自然天成其精也不离乎洁其洁也所以为精雪乎易乎是可得而浅窥之乎余始居西爽之下自以为有得于雪及闻隠者之言返而求之于易然后知洁静之中有精防之蕴不在乎境而在乎吾之此心也嗟夫心内也境外也心境混融而后有一见道之全体得之于目而不能喻之于心未免见其粗而遗其精也彼隠君子其知道者乎漳川郭长卿令名实践士论共推分教髙阳余始得定交聆其话言挹其容色窥觇其文字之温雅知其涵养充积厥有自来长卿以雪名庵俾余为之记余惟学者之于雪与骚翁词人异骚翁词人玩物而逐于物乌能知雪学者以心悟雪以雪洗心内外契合以成其为徳非徒一篇一咏留连光景而自以为有得于雪也长卿粹于学易而以雪命庵契雪于心者也意其宫庭屋漏造次颠沛无斯须不在乎是其有得于雪者乎故余以昔之得于易者而从君质焉愿长卿有以告之匪敢言记

见山亭记

余周游半天下见山多矣晩嵗羇寓古瀛乃在燕齐赵之间其地平旷衍沃环数百里无髙山大阜可登览以自壮里人病之绘山于屏叠山于庭以寄其愿见山而不可得之情余过而见之语之曰子诚好山然好其似而未知其真也夫真知山者不求山于山也绘者之于绘叠者之于叠皆以象而求山象之外有真意焉彼岂能知之乎知山之真者其惟吾徒乎王君虞卿乡之老学宿儒授徒三十年坐下冠者童子常以百数平居以主敬自持训饬学徒惟在一敬喜愠不外形动作有常则乡党归重人无异词余亦幸托友焉一日闻君作亭向西榜曰见山亟往访而观之坐定跂而望重城岿然其下屋瓦参差无所覩也余问虞卿子之山安在为我指示其处虞卿砉然大笑曰是中安得有山吾所见者非山之山也吾晨兴坐于斯亭招诸生来前诵诗读书讲易説礼各业其业各吐所疑各炫所长有防于余心余为之喜如好山升乎楣梁修巘堕乎几格余毎应接不能暇也诸生退賔朋来集踵相接于斯亭谈经者吾答以经论事者吾应以事自性命道徳以至耕稼陶渔靡不毕陈防于余心余为之喜如岩崖豁开冈阜起伏各献其状为吾之有吾受之而不能既也至如元夫伟人长劒髙冠下车而入振袂而升典型森罗法度具设则山之岱嵩庐衡一朝尽在目围吾不出户庭而覩天下之大观是皆吾非山之山也彼骚翁词人流连风景啸傲林壑放意茂林脩竹之表适情云山烟水之外一觞一咏自以为知山皆逐物而迁者于山果何见乎余闻君言知君所见与世俗异为之击节赏叹然念君求山于人曷若求山于我乎求山于我求之吾此一心焉耳天髙地下山峙川流日月照临风霆鼓舞何莫非道体之流行何莫非心体之妙见学者以心防道境之过乎吾前皆心也心之防乎境者皆道也道非心外物境非道外物皆学道君子操存涵养中事耳昔夫子登东山而小鲁登泰山而小天下道非在东山泰山也道在圣人之身因东山泰山之髙可以见道体之大吾今与君共登斯亭瀛之四境尽在目中又何以登他山为哉

秀野亭记

太行之阳多大山巨野士有志当世者仕而达则其设施见于时仕而不达则隠是山之中往往择其地之胜处作屋而居之以为游息之所王君字某读书积学宦游半世仕不至大官退于太行下筑室置圃而居焉浩然自得不知老之将至也其子诚甫追述先志锄治其荒芜兴修其僵废仍榜之曰秀野介友人求余为之作记庶防先业不坠于地余嘉其志但未尝身到其处不知野之所以得名客有游乎太行者为余具道其详曰是野也四时不同而其景各异方春万花俱红万草俱緑桃不言而成蹊杏不粉而成色千彚万状争献其芳春之秀也及夏华者渐实茁者渐茂菡萏盈乎沼沚薝卜喷乎岩崖槐障乎山萍拖乎水清风徐来万暑皆却夏之秀也已而幽兰在畹佳菊在径则楚泽陶园之所有此皆有之至于稻梁黍稷盈乎其野莫非秀也少焉雪积于冈氷起于崖松挺特而愈髙栢槎枒而愈壮其下老梅百本修竹千竿如幽人节士相与为朋友其景其秀又与三时不同矣若夫有台有亭有树有居则又士君子乐其乐者秀其秀者也此则有不容尽言者当问乎其人乃能知之余曰子言善矣吾所谓秀则异乎是人生乎宇宙之内秉五行之秀而为五常之性孟子所谓恻隠羞恶辞让是非者皆其秀之端也士所以为士者此其秀也故三代之上其选用人才有俊士造士秀士其名不同士修之于野而秀其秀者达而秀于朝廷之上而野之为秀又不足言矣此盖以在我本然之秀而为天下秀吾意王君之所以遗其子孙者乃是之秀也诚甫恪承先志谨守诗书之传异时必以已之秀而为时之秀其设施又未可量也古语曰煌煌灵芝一年三秀诚甫其勉之

道山堂记

瀛之四郊皆平原广野地势趋于下惟城西一隅坡陀隠隆据风气之要防友人赵器之别墅在焉西山横陈于前崔嵬卓立如伟人元夫峩冠垂绅傲岸万物之表其傍岗阜聨属又如经生学士聚弁共谈下视丘垤终不与为伍而山之面势直乎吾墅情若相得者主人以暇日领客纵观墅有堂有亭前此皆未为之扁客请以见山名堂以仰髙名左亭览云名右亭庶补墅中之阙主人曰嘻名则善矣然近舍吾瀛逺取他山以为之名可乎吾闻海上三神瀛洲居其一吾土之山亦以瀛名是可得而知其故欤洞山叟进曰通天地间一气耳厥初判极轻清者归于天重浊者附于地而重浊之中亦有轻清者焉则蓬莱方丈瀛洲之属在人间世而出乎人间世者皆是也列子书谓方蓬峤舆根无所着与潮波俱上下可以去东海而流西极佛徒亦谓西竺有山飞而附于南海之东至今犹存是其説虽若荒怪然窃意天地之始隂阳之初风气凝而未固此容或有之至人以道眼而观知其为瀛命之曰瀛其散见于九州之壤不知几蓬防方几瀛惟有道者识之他人有不能识也嗟夫山非髙也水非深也而清气所钟厯万古如一日此吾瀛之所以为贵乎若人之慕三神者乘桴御风求之数万里外而不可得则曰弱水阻乎其前也风引吾帆望三神而不可得至也孰知瀛在人境吾里于是吾居于是泮涣优游日与瀛俱岂非不出户庭而都宇内之竒胜者乎客慕乎其外而为之名不知主人在此而不在彼也于是扁堂曰道山名墅曰瀛圃堂乎圃乎非吾之固有而谁当有之乎或靳余曰主人方将有用于世子期之以遯世放旷之事不亦隘乎余曰非是之谓也山以道名著其髙也圃以瀛名著其清也学道君子志乎髙愿卑者之同乎其髙也居乎清愿浊者之同乎其清也而岂遯世放旷之谓哉主人好乐诗书涵泳义理澹然泊然逺荣利而弗即知其志之所存居之所在是名也斯为称乃书为记

道山书堂记

客或论余曰子昔嵗夀主人赋西园嗣嵗又赋瀛圃皆驰骛神仙方外之説以兴乎景所以为夀也今兹主人作室百堵将聚党里后进而学焉子乃扁之曰道山书堂得非指海上三神而为之名乎三神者道家山也子以是名主人读书处吾不知子之道为何道而山为何山也试为我言之仆曰唯唯子言是也夫道一而巳矣由开辟而来至于今防千万年帝王圣贤所公共者此道一也道之外岂复有他道乎迨至七雄之敝邪説并兴加以嬴秦大道遂汨人有目老氏为道家者道而以家名盖私之也而况海上之山有无荒忽谁能致诘方士谬言神仙居之因亦名之曰道家山山而以道家名盖亦私之以为我有于道果何闗乎余前赋西园赋瀛圃聊为寓言耳今扁是塾而曰道山书堂则吾道中之山也夫岂外求于无何有之乡乎嗟夫莫大者道也莫髙者山也大矣髙矣而终不离乎平地此吾之所谓道山也在易乾坤三交而为艮艮之象为山一阳居上髙而有立性干以为之性也二隂在下厚而可久性坤以为之性也髙而有立厚而可久夫是以为止止其所止而不离乎平地斯止也盖大学之止于至善艮所以为山也自艮再变而为大畜山居上天在下圣人于其象而曰天在山中大畜此以着心体之大包纳无间也夫天之髙大而蕴乎山中以至防而蕴至大象人之此心虚灵莹彻万善毕备于天下义理无所不该然非学问存养有以扩而充之则其大者不能为大故圣人于其象而曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳是盖圣贤穷理之学也理穷性尽而天下万物皆融防于此一心则艮道所以成也彼为老氏之学者谓方蓬峤舆根无所着与潮波上下可以去东海而流西极是其为山虚幻渺茫无所依据道其道山其山而非吾之所谓道山也器之主人髙明而静厚和裕而肃恪无慕乎其外昼而躬播西郊不惮勤苦夜而篝灯读书治已分事率至夜分乃寐尝与余共读程氏遗书至须弥无体芥子无量废巻慨然曰彼既空之吾又从而无之其非圣人天在山中之防乎吾以是知器之胷次所存过人逺甚故于兹塾之成发明此义因以为之名盖佛氏之须弥老氏之三神同一幻妄质之圣人之易断乎其不可同日语矣夫子尝曰仁者乐山仁者静仁者夀盖仁则必静静则乐在山是以知其必夀器之仁者也静者也眉夀千嵗有不待祝处而为雍参出而为伊傅皆仁者静者之能事吾于器之有望遂书此为记