临汉隐居诗话

提要

《临汉隐居诗话》一卷，宋魏泰撰。泰有《东轩笔录》，已着录。泰为曾布妇弟，故尝托梅尧臣之名，撰《碧云騢》以诋文彦博、范仲淹诸人。及作此书，亦党熙宁而抑元佑。如论欧阳修则恨其诗少馀味，而于“行人仰头飞鸟惊”之句始终不取；论黄庭坚则讥其自以为工，所见实僻，而有“方其拾玑羽，往往失鹏鲸”之题；论石延年则以为无大好处；论苏舜钦则谓其以奔放豪健为主；论梅尧臣则谓其乏高致。惟于王安石则盛推其佳句。盖坚执门户之私，而甘与公议相左者。至“草草杯柈供笑语，昏昏灯火话平生”一联，本王安石诗，而以为其妹长安县君所作，尤传闻失实。然如论梅尧臣《赠邻居诗》不如徐铉，则亦未尝不确。他若引韩愈诗证《国史补》之不诬，引《汉书》证刘禹锡称卫绾之误，以至评韦应物、白居易、杨亿、刘筠诸诗，考王维诗中颠倒之字，亦颇有可采。略其所短，取其所长，未尝不足备考证也。

临汉隐居诗话

神宗皇帝以天纵圣智，旁工文章。其于诗，虽穆王《黄竹》、汉武《秋风》之词，皆莫可拟其彷佛也。秦国大长公主薨，帝赐挽诗三首曰：「海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霓散舞衣。「霓」一作「霞」。都门送车返，宿草自春菲。」「晓发西城道，「西城」一作「城西」。灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦箫。尘入罗帏暗，「帏」一作「衣」。香随玉篆消。芳魂飞北渚，那复一为招。」一作「可为招」。「庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空环沁，「环」一作「还」。楼高已隔秦。区区会稽市，无复献珠人。」噫，岂特帝王，盖古今词人无此作也。按此条《冷斋夜话》述之。

李光弼代郭子仪，入其军，号令不更而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之曰：「三军晦光彩，烈士痛稠迭。」前人谓杜甫句为「诗史」，盖谓是也，非叙尘迹摭故实而已。

古乐府中，《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。然其中云「可汗问所欲」，汉、魏时，夷狄未有「可汗」之名，不知果谁之词也。杜牧之《木兰庙》诗云：「弯弓征战作男儿，梦里曾惊学画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。」殊有美思也。

刘攽诗话载杜子美诗云：「萧条六合内，人少豺虎多。少人慎勿投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。」言乱世人恶甚于豺虎也。予观老杜《潭州诗》云「岸花飞送客，樯燕语留人」，与前篇同意。丧乱之际，人无乐善喜士之心，至于一将一迎，曾不若岸花樯燕也。诗主优柔感讽，不在逞豪放而致怒张也。「怒张」一作「诟怒」。老杜最善评诗，观其爱李白深矣，至称白则曰：「李侯有佳句，往往似阴铿。」又曰：「清新庾开府，俊逸鲍参军。」信斯言也。而观阴铿、鲍照之诗，则知予所谓主优柔而不在豪放者为不虚也。

竹有黑点，谓之班竹，非也。湘中班竹方生时，每点上有苔钱封之甚固。土人斫竹浸水中，用草穰洗去苔钱，则紫晕斓班可爱，此真班竹也。韩愈曰「剥苔吊班林，角黍饵沈冢」是也。按胡仔《渔隐丛话》云：「班竹惟清湘有之，鲜紫，倒晕如血色，天生如此，未尝每点上苔钱封之。若广右藤、梧之闲，别有一种班竹，极大，而班色紫黑，不甚佳，闲有苔藓封之，非尽有也。」

韩愈《南溪始泛诗》，将死病中作也。句有「足弱不能步，自宜收朝迹。」又云：「余年懔无几，休日怆已晚。」张籍《哭退之》诗略云：「去夏公请告，养病城南庄。籍时休官罢，两月同游翔。……移船入南溪，东西纵篙撑。……公作游溪诗，咏唱多慨慷。」又曰：「偶有贾秀才，来兹亦同并。」秀才，谓贾岛也。岛有《携文谒张籍韩愈》诗曰「袖有新成诗，欲见张韩老」也。

世言韩愈、白居易无往来之诗，非也。退之招乐天诗云：「曲江水满花千树，有底忙时不肯来。」又《送灵师》诗云：「开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为谁篇。」按韩集作「为君编」。是时韦处厚守开州，白乐天守忠州也。按《韩文考异》：「方云：魏道辅谓二牧，韦处厚、白居易也。二公出守在元和末，此诗作于贞元二十年间，考其时，非也。」近席氏刻昌黎诗，以二语注题下，竟似韩自注，谬甚。赵瞰江云：「开牧，谓唐次；忠牧，李吉甫也。」又有「放朝曾不报，半夜踏泥归」之句。乐天和云：「仍闻放朝夜，误出到街头。」乐天有寄退子诗云：「近来韩阁老，疎我我先知。量大嫌甜酒，才高笑小诗。」

元稹作李、杜优劣论，按此是工部墓志，非论也。先杜而后李。韩退之不以为然，诗曰：「李杜文章在，光焰万丈长。不知羣儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大木，可笑不自量。」为微之发也。

李肇《国史补》载：「韩愈游华山，穷极幽险，心悸目眩，不能下，发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。」沈颜作《聱书》，以为肇妄载，岂有贤者轻命如此。余观退之《答张彻》诗云：「洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。……磴藓澾拳局，梯飙飐伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍镌铭。」则知肇记为信然，而沈颜为妄辨也。

韩退之《李花》诗云：「夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，缟裙练帨无等差。」及《赠卢仝》诗云：「买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。」即此时也。

李固谓处士纯盗虚声。韩愈虽与石洪、温造、李渤游，而多侮薄之，所谓「水北山人得名声，去年去作幕下士。水南山人今又往，按韩集作「又继往」。鞍马仆从照闾里。按集作「塞闾里」。少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论时事，按集作「论世事」。有力未免遭驱使。」夫为处士，乃刺口论时事，希声名，愿驱使，又要索高价，以至饰仆御以夸闾里，此何等人也？其侮薄之甚矣！又《送石洪》诗曰：「长把种树书，人言避世士。忽骑将军马，自号报恩子。……去去事方急，酒行可以起。」此尤可笑也。

班固云：「《春秋》五传，谓左丘明、公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏也。」又云：「邹氏无书，夹氏未有书。」而韩愈《赠卢仝》诗云：「《春秋》五传束高阁，独抱遗经究终始。」不知此二传果何等书也？按《韩文考异》本云：「《春秋》三传束高阁。」朱子云：「三」方作「五」，或作「左」，非。

元稹自谓知老杜矣，其论曰：「上该曹、刘，下薄沈、宋。」至韩愈则曰：「引手拔鲸牙，举瓢酌天浆。」夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙，其思颐深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶？

孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。观其句法、格力可见矣。其自谓「夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。」而退之荐其诗云：「荣华肖天秀，捷疾愈响报。」何也？

韦绚集刘禹锡之言为《嘉话录》，载刘希夷诗云：「年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。」希夷之舅宋之问爱此句，欲夺之，希夷不与。之问怒，以土囊压杀希夷。世谓之问末节眨死，乃刘生之报也。吾观之问集中，尽有好处，而希夷之句，殊无可采，不知何至压杀而夺之，真枉死也。

诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅，乌能使其不知手舞足蹈，又况厚人伦，美教化，动天地，感鬼神乎？「桑之落矣，其黄而陨」，「瞻乌爰止，于谁之屋？」其言止于乌与桑尔，以缘事以审情，则不知涕之无从也。「采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末」，「沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言」，「我所思兮在桂林，欲往从之湘水深」之类，皆得诗人之意。至于魏、晋、南北朝乐府，虽未极淳，而亦能隐约意思，有足吟味之者。唐人亦多为乐府，若张籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无余味。及其末也，或是诙谐，便使人发笑，此曾不足以宣讽。愬之情况，欲使闻者感动而自戒乎？甚者或谲怪，或俚俗，所谓恶诗也，亦何足道哉！

池州齐山石壁，有刺史杜牧、处士张祜题名，其旁又刊一联云：「天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。」与题名一手书也。此句乃吕温诗，全篇云：「恩驱义感即风雷，谁道南方乏武才」云云。

欧阳文忠公作《诗话》，称周朴之诗曰「风暖鸟声碎，日高花影重」，以为佳句。此乃杜荀鹤之句，非朴也。

梅尧臣赠朝集院邻居诗云：「壁隙透灯光，篱根分井口。」徐铉亦有《喜李少保卜邻》云：「井泉分地脉，砧杵共秋声。」此句尤闲远也。

熙宁庚戌冬，王荆公安石自参知政事拜相。是日，官僚造门奔贺者相属于路。公以未谢，皆不见之，独与余坐于西庑之小合。荆公语次，忽颦蹙久之，取笔书窗曰：「霜筠一作「松」。雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。」放笔揖余而入。元丰己未，按《渔隐丛话》作「癸亥」。公已谢事，为会灵观使，居金陵白下门外。余谒公，公欣然邀余同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房。是时，虽无霜雪，而虚窗松竹皆如诗中之景。余因述昔日题窗，并诵此诗，公抚然曰：「有是乎？」颔首微笑而已。

沈括存中、吕惠卿吉父、王存正仲、李常公择，治平中，同在馆中谈诗。存中曰：「韩退之诗乃押韵之文尔，虽健美富赡，而格不近诗。」吉父曰：「诗正当如是，我谓诗人亦未有如退之者。」正仲是存中，公择是吉甫，四人交相诘难，久而不决。公择忽正色谓正仲曰：「君子羣而不党，公何党存中也？」正仲勃然曰：「我所见如是，顾岂党邪？以我偶同存中，遂谓之党，然则君非吉父之党乎？」一坐大笑。予每评时，多与存中合。按此条亦见《冷斋夜话》。

顷年尝与王荆公评诗，予谓：「凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。至于永叔之诗，才力敏迈，句亦清健，「清健」一作「雄健」，一作「新美」。但恨其少余味尔。」荆公曰：「不然，如『行人仰头飞鸟惊』之句，亦可谓有味矣。」然余至今思之，不见此句之佳，亦竟莫原荆公之意。「原」一作「晓」。信乎，所见之殊，不可强同也。

鼎、澧道中有甘泉寺，过客多酌泉瀹茗。天禧末，寇莱公准南迁，题名寺壁。天圣初，丁晋公复南迁，又题名而行。其后范讽为湖南安抚，感二相连斥，遂作诗曰：「平仲酌泉方顿辔，谓之礼佛向南行。层峦下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。」

王斻游金陵升元寺僧房，见壁闲绘一金紫丈夫，上题一绝云：「阵前金琕生无愧，「金琕」一作「仙琕」。鼓下蛮奴死合羞。三尺吴缣暗尘土，凛然苍鹘欲横秋。」斻不能辨，卷画归示其父。王安国平甫曰：「此刘仁瞻像，袁陟诗也。」陟，洪州人，一本云：「袁世弼诗也。世弼，汝州人。」庆历初登进士第，官至太常博士，寿不满四十，少有文学，古诗尤佳，惜乎早死，文章多流落。此诗在陟未为佳句，然亦俊拔可喜。「琕」实音「蠙」，陟误呼也。

唐人咏马嵬之事者多矣。世所称者，刘禹锡曰：「官军诛佞幸，天子舍妖姬。群臣伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无辉。」白居易曰：「六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。」此乃歌咏禄山能使官军皆叛，逼迫明皇，明皇不得已而诛杨妃也。噫！岂特不晓文章体裁，而造语惷拙，抑已失臣下事君之礼矣。老杜则不然，其《北征》诗曰：「忆昨狼狈初，事与古先别。一本云：「惟昔艰难初，事与前世别。」……不闻夏商衰，中自诛褒妲。」乃见明皇鉴夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死，官军何预焉？按《苕溪渔隐》曰：「予观《冷斋夜话》所论与此相同，但《隐居诗话》乃魏泰道辅所撰，道辅于觉范为前辈，必觉范述其说耳。然老杜谓夏、商诛褒、妲，褒姒，周幽王后也，疑『夏』字为误，当云『商周』可也。」《唐阙史》载郑畋《马嵬诗》，命意似矣，而词句凡下，比说无状，不足道也。按畋诗云；「终是圣明天子事，景阳宫井又何人？」

孟浩然入翰苑访王维，适明皇驾至，浩然仓黄伏匿，维不敢隐而奏知。明皇曰：「吾闻此人久矣。」召使进使业，浩然诵：「北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。」明皇曰：「我未尝弃卿，卿自不求仕，何诬之甚也？」因命放归襄阳。世传如此，而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣，阑入宫禁，又犯行在所，而止于放归，明皇宽假之亦至矣，乌在以一「弃」字而议罪乎？

夏郑公竦评老杜《初月》诗「微升紫塞外，已隐暮云端」，以为意主肃宗。此郑公善评诗也。吾观退之「煌煌东方星，奈此众客醉」，其顺宗时作乎？「东方」，谓宪宗在储也。

杜牧用故事，仍于事中复使事，若「虞卿双璧截肪鲜」是也。亦有趁韵撰造非事实者，若「珊瑚破高齐，作婢舂黄穈」是也。李询得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初无「黄穈」字。其《晚晴赋》云：「忽引舟于青湾，覩八九之红芰。按《樊川集》云：「复引舟于深湾，忽八九之红芰。」姹然如妇，嫣然如女。」芰，菱也，牧乃指为荷花。其为《阿房宫赋》云：「长桥卧波，未雩何龙？」牧谓龙见而雩，故用龙以比桥，殊不知龙者，龙星也。《春秋》书「龙斗于郑之时门」。退之诗云：「庚午憩时门，临泉观斗龙。」韩自河阳还汴，但道经时门，岂复覩当日之斗龙耶？按《春秋》书「斗龙」云云，似宜别为一则。