正月初五也叫「破五」，各地又叫「送五穷」、「忌针节」、「赶五穷」、「送穷土」、「送穷灰」、「填穷坑」、「糊穷坑」「送穷媳妇出门」等。旧时，除夕到初五民间有很多民俗禁忌，在过了初五之后，这些禁忌即告解除，故称破五。关于正月初五破五习俗你都知道哪些？跟随易灵来了解了解吧！

　　破五的来历和传说

　　传说，玉皇大帝让弥勒佛管理人间衣食住行。弥勒佛心地善良、宽宏大度，来到人间第一件事就是让人们过一个痛快年。于是，人们便遵照弥勒佛的旨意，到集上备办年货。弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸馒头；二十七，来杀鸡；二十八，把猪杀；二十九，打黄酒；三十晚上吃饺子摆宴酒；到了初一，也就是新年的第一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，互相道贺。同时，他还有一个要求：大年三十祭祖的时候，一定要恭敬地供奉祭祀各路神仙。

　　这样一直到了正月初五，正当弥勒佛满心欢喜地欣赏人间过年的喜庆气氛时，一个衣衫褴褛满身粪土味的胖女人闯了进来。弥勒佛定睛一看，原来是姜太公的老婆――专管茅房、粪土的脏神。脏神一进大殿，便怨弥勒佛处事不公，没将她放在眼里。

　　原来，大年三十这天，人间供神时，因她是脏神，躲还来不及呢，谁还会供奉她呢。开始脏神还以为人们只是一时的疏忽而将她忘记，事后一定会想起的，可是她一直等到初五，仍然无人来问津，这才恼了来找弥勒佛。弥勒佛满脸堆笑，说道：「这样吧，今天是大年初五，我让民间专为你破费一次，给你包一次饺子，好好地放几个炮吧。」脏神听了，这才心满意足地走了。

　　还有一个传说是，姜太公的老婆马氏是个嫌穷爱富之人，在姜太公受穷的日子里，马氏就跟他闹离婚，不跟他过穷日子。为此，姜太公在封神时就将她封成了穷神，并令她「见破即归」。穷神带有五穷，「智穷、学穷、文穷、命穷、交穷」。这穷神集天下之穷为一身，老百姓当然不喜欢她，但三十晚上迎神时，她还是和众神一块儿进了百姓家。老百姓厚道，不想在过年时因她而惹得众神不高兴，就忍着忍着，直忍到初五，实在忍不下去了，便在这一天「送五穷」，拿起扫帚，连垃圾一起将她扫地出门。人们为了避穷神，于是把这天称为「破五」。

　　《燕京岁时记》中说：初五日谓之，破五，破五，之内不得以生米为吹,妇女不得出门。至初六日，则王妃贵族以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而阛阓诸商亦渐次开张贸易矣。

　　破五破的是什么

　　破五破的是五穷，迎的是五路财神，所以，对崇尚传统的中国人来说，正月初五确实是个重要的日子。

　　这天人们黎明即起，放鞭炮，搞卫生。因为腊月三十到正月初五以前，一般是不允许动扫帚的，即使屋内扫地的垃圾只能先放在屋角。破五这一天，要彻底清扫。鞭炮也是从每间房屋里往外头放，垃圾扫出大门，堆到一个角落，于是拿来一个大的爆竹，插在垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，称作「崩穷」，把「晦气」、「穷气」从家中崩走。

　　对商家而言，初五送走「五穷」后，马上要迎接「五路财神」。清代顾禄《清嘉录》上载：「正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。」

　　破五习俗

　　1.送穷

　　这一天要破穷神，让他即归，所以老北京民间有送穷的习俗，要赶五穷，包括智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。家家户户在黎明的时候就要起来放鞭炮、打扫卫生，鞭炮从里往外放，边放边往门外走，意思是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去。

　　另外由于从除夕夜到正月初五以前，是不允许打扫卫生的，要扫也只能在屋里扫，垃圾放在屋内的门口拐角处。而到初五这天则需要进行彻底大扫除，将垃圾扫出大门后，堆成一堆，将点燃的鞭炮扔到垃圾堆上，待一阵噼里啪啦的鞭炮声后，送穷仪式就完事，寓意着穷神远离家门了。

　　2.吃饺子

　　如果说在年三十除夕吃饺子更多是代表团圆的话，那么初五吃饺子可就别有一番寓意了：「破五」要吃象征「元宝」的饺子，也承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。破五吃饺子俗称为捏小人嘴，据说这样可免除小人谗言之祸。吃饺子也承载了老北京人的新春期盼：在新的一年里，勤勤恳恳便能过上好日子。在古时候初五是牛日，休息四天以后破土动工，预示着春耕即将开始。初一到初四，一般是吃素的地方多，初五开始可以破素吃荤了。

　　3.开市

　　按照老北京春节习惯，从大年初一开始，各大小店铺都要关门了，直到正月初五才开始营业。为何选在初五这天呢？据说主要是因为初五这天是财神爷的生日，选择这一天开始营业比较吉利，预示着生意兴隆、财源滚滚。

　　正月初五：财神节

　　我国的民间传说中，有很多个财神，文财神有比干、范蠹，武财神有赵公明和关公。

　　路头神据说是元末一将军，名何五路。他骁勇善战，在一次抵御外寇的战争中牺牲，人们便敬他为神，名「五路神」。而五路神变成财神的原因，是过去的商人常常做长途贩运的生意，青海人把这种生意人称之为「脚户」，他们赶牲口驮货物行走在千里路上，所求的就是平安，只有货物平安到达，他们才会有财可发，所以，他们上路前要拜「五路神」，求个路上平安。慢慢地，这五路神也就变成了财神。所以路头神的生日也成了祭拜财神的日子。

　　古代城里的商家们为了争个利市，初四晚上就开始抢着「接财神」，称之为「抢路头」。商家们给财神献羊头，供鲤鱼（羊代表吉祥，鱼又与「余」同音，鲤鱼倒念是鱼鲤，谐音「余利」）。接完财神后，全家吃「路头酒」，以图利市大发。

　　有好多地方，在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，以家族为单位举行送家堂的仪式。天还未亮，人们就都煮好饺子，上供、烧纸、叩头，接着把神主牌位收存起来，只等三声大炮一响，全族男人带着香纸鞭炮集合一起，排着队伍前去上坟，叫做送老祖宗回家。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，来到坟地再焚香纸叩头，喊道：「爷爷奶奶，到家啦!」

　　清人顾铁卿《清嘉录》中有首竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：「五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头」。（「抱路头」亦即「迎财神」）。

　　正月初五为「财神诞辰」。据《古禾杂识》记载：「初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。」

　　清代顾禄《清嘉录》云：正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。又说：今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓路头，即五祀中之行神。民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

　　每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

　　自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。春节期间初一至初十也有很多习俗，具体如下：

　　初一至初十民俗习惯

　　初一：鸡日，旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福。

　　初二：出外拜年或祭祖。

　　初三：羊日，易生口角，不宜拜年。

　　初四：猪日，祭财神。

　　初五：牛日，破五，可打破诸多禁忌：初一至初四的垃圾不能倒掉，免倒财气，初五的垃圾视为穷土，倒掉就送穷出门。

　　初六：马日，送神的日子，把除夕送来的财神纸马烧掉，店开始复业。

　　初七：人日，人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮烟花，启烟火的习俗，是火的生日。

　　初八：谷日，诸星下界，因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星。

　　初九：天爷生日，玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。

　　初十：石头生日，凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫石不动，甚至烧香祭拜石具。