看过三生三世的人都知道剧中有一位名为东华帝君的重要角色，那么东华帝君究竟是谁，东华帝君是什么由来？对于其中的东华两字，本站从《易经》知识的角度解释，東就是万物之始，万物所催生。華乃万物所显明，对植物来说就是花，对人类来说就是礼教。中华文化以龙为万物所行，马为万物所抒布，以龙马精神来教化众生，立志于行，无私奉献。下面是惜时轩辕黄帝与东华帝君的对话，二人只是窦机交谈，因机施教，教人入世出世之法，讲述宇宙人生真相。

黄帝访道且看东华帝君的由来

三生三世中的东华帝君是谁？昔时，轩辕黄帝，平定天下，举行封禅大典。所谓封禅，就是封泰山以祭天，禅粱父山以祭地，就是祭天祭地的大典。有丰功伟业的皇帝，才能举行封禅。

当时泰山有一位修道之士，不详其姓名，但修道的境界，很是高深。他的修道方法，完全为入世的，很合乎一般人的需要，黄帝早知其人。黄帝举行封禅大典完毕后，即访这位道教的修道士，却遍访而不得，遂下山西归。

在归途中，一日的中午，黄帝在路旁的树荫下休息，随从的军马很盛，一般民众多不敢接近，惟独有一白发老者，在田中除草如旧，头也不抬，眼也不睁，彷彿不知有大队军马经过，更不知黄帝驻跸。护卫的士兵，为了保护黄帝的安全，在驻跸的四围，不免要清理闲杂人。黄帝战榆罔、诛蚩尤，自有许多人心存仇恨，不能不防万一。对于种田的老农，自须驱之远去，老农毫不注意，漫为不理，兵土多无礼貌，拟强迫他离开。

老农曰：「各处访我，今我在此地，反要驱我远去，奇怪的很。」

老农遂荷锄，缓缓而去。士兵知黄帝访道，立刻将这位老农的话，传达给风后。风后马上追赶老农，因走的不远，很快的赶上。

「老先生，士兵失礼，多请原谅，我帝访君很久，今已遇老先生，可否与我帝一晤？」

老农立住脚．笑一笑：「我知道黄帝访我，我不忍他失望而去，所以今天特来此相迎。」

风后很感激老农的意思，遂相偕，至驻跸的所在。斯时早已有人报告黄帝，黄帝正准备亲迎，适风后偕老农已至，帝便亲迎于帐外。

「士兵无礼，多请原谅。」帝向老农道歉。

「荣辱无动于衷，一般之礼仪，何足介意。」老农也很客气。

「寡人虽有天下，而好道，此次封禅，遍访天下有道之士，藉开茅塞，愿先生教之。」黄帝避席很恭敬的请教。

老农：「我听说帝前年，曾不远千里，登崆峒山，访问广成子，广成子是得道之士。想广成老仙，一定有宝贵的意见。本人乡野之人，日以种田为生，实在不明什么道？」

帝再拜曰：「广成老仙讲养生，以抱神为第一要义。先生乃东方得道之士，久闻大名，必有更高的指示。」

老农：「修道不是专为自己的得救，乃是在救世，帝居元首地位，既然济人民于水火，如能再建立万世的道统，功德更无量。本人乡野的农夫，力弱德薄，且时代转变，人心浇漓，更非一人之力，所可挽救的，愿我帝发最大愿心，救万世的苍生为幸。」

帝曰：「榆罔时天下荼毒，蚩尤为虐更甚，赖天之助，得以平定，今天下无事，人民各安其生，我有志于道，愿为后世留一修道的规范，而久不得其妙要，请先生不吝珠玑，详示修道的方法。」

老农避席一揖：「修道如种田，本人是农夫，从种田而悟道，敢不奉告明主。」

帝亦避席再拜。（古人席地而坐，避席者，起立，表示恭敬之意。）

修道如种田，种瓜得瓜，种豆得豆。祇要耕耘，自有收获。开花结果；乃自然的变化，不可强其所为。

老农：「种田须要分几个阶段，第一个阶段『整理士地』，先将选择妥的士地加以整理、除草、翻土，使其整整齐齐，一根野草都没有。修道第一步，也当如此。心田当是一块肥沃地，不可浅薄，这是最重要的，把心理的私欲除掉，有一点私欲，都是阻碍，私欲就是魔鬼，小心亲近。要把旧日的一切不好的习惯洗掉，把新的精神振刷起来，才有进益。」

帝问：「何以知是肥沃的心田？为什么要肥田？」

老农：「心田的根基要厚，厚则根可深入，不易拔脱。有的土中多沙砾，好比心多杂念，自然不会多有收获。深厚乃可载大道，浅薄只能小成。」

帝曰：「为什么一般人，不知注意深厚的心田？」

老农：「一般人求速成．所见的很小。修道必用实功，不能存侥幸心理。世上外道甚多，其说，容易动人。大道平夷，一般人多不注意耳。」

帝曰：「请问种田第二段功夫是什么？」

老农：「种田第二段功夫选种籽。选一粒最好的种籽，下在土里，将来才能有好的收获。」

帝曰：「修道的种籽是什么？」

老农：「所谓修道的种籽，就是信什么道？世上道派很多，究竟以什么道为正道，这是十分重要的。」

帝曰：「今流行很多道派，有出世者，有入世者，有习内功者，亦有习外功者，五光十彩，令人不知所从。」

老农：「因大道之关闭，已数千年，法门不免复杂。但真道不二，要在从生活方面进修。生活的德行，即是人道的表现，故修德即修道，修道不能用什么法术。凡是用法术的，最后不免走到旁门左道。」

帝曰：「果如先生所言，则修道也很容易，是成神也不难了。」

老农：「骤听来．是很容易，但实际做到，亦非易事。譬如，以『信』论之，想要做得好，又多么困难。真信则坚定不移．信其为山，则是山，信其为水，则是水，信决定一切。只此一个字，即可得道，圣人教人均是从生活入手，生活即是道，离开生活，便无真道。」

帝曰：「许多坏人，生活腐败，也是道的表现吗？」

老农：「腐败的生活，那是罪恶，也是魔鬼，已经不是生活。生活是养人的，罪恶是害人的，所以称谓魔鬼。」

帝曰：「宇宙万有，既然同出于道，为何又生出罪恶？」

老农：「在后天的变化中，全凭阴阳的变化，阴则浊重，阳则清轻。浊重者则流为罪恶，清轻者则升为和善。宇宙的变化，不外消长盈虚，一起一伏。宇宙的本体，寂静不动，无善无恶。后天的运行，见于阴阳，始有善恶之分。魔鬼是由后天的习染中产生的，好似搾豆油者，不能无豆粕，所以善恶是对立的。有善就有恶，善恶也是相随的。」

帝曰：「魔鬼永远也去不掉吗？」

老农：「阴阳世界，不免有对立现象，除非达于混元境界，否则，善恶是永不能分离的。如能增加善果，则魔鬼自可减少。」

帝曰：「道既造生，又为何造死？使人不免生离死别的悲哀？」

老农：「生无所从来，死也无所从去，整个宇宙不生不灭。所谓生死者，祇是消长的现象，死为新生的转变．非真有死也，又何必悲哀。」

帝曰：「选择一粒种籽，也不容易，须有圣人出来指引迷津，否则，又向何处选种籽？」

老农：「祇要把握住生活规范，不走入迷途，则离道不远。」

帝曰：「请问种田第三阶段。」

老农：「种田的第三阶段是灌溉，不灌溉则种籽枯死了，修道必须要灌溉。」

帝曰：「什么是修道的灌溉？」

老农：「每人都有向道的心，其向道的心，便是种籽的萌芽，惜不知灌溉，而多枯死土中。修道的灌溉，则是通灵，宗教多用祈祷方式，每早晚都应当有祈祷。祈祷好似甘露，一次祈祷，即一次甘露的降下。」

帝曰：「敢问种田的第四段功夫？」

老农：「种田的第四段在培土，修道也须要培土。如不培土，则根脱于外，易于动摇。读经，听道，反省．均是培养功夫。培养至为重要，修道者多矣。而鲜有其成效，都是由于不知培养。时时培养之，才能滋长。许多修道之士一时兴高彩烈，而转瞬消沉下去，冷如冰霜，这样子，又焉能有成。」

帝曰：「开花结果是最后的希望，修道在升天，不从生活上修养，又焉能升天？」

老农：「所谓升天者，即升化，升化分多种。(一)随缘升化。(二)脱体升化。(三)本相升化。(四)幻化升化。这四种升化道理是：

『随缘升化』，修道者明白生死之道理，之道我从何处来，将来归到何处。并且把握住自己的心灵，死生不过是变化中的一个阶段而已。到如此的境界，便可随缘升化。

『脱体升化』，如秋蝉脱壳，说死即死，其来去自如，所谓无疾而终。

『本相升化』，是带肉体而去。即白日飞升。这是比较困难的，但其成功，飞升亦易事也。

『幻化升化』，是变另外一种形相而升化，如变为鸟或变为龙虎。也都是升化的一种妙法。

帝曰：「如何能做到升化？其方法如何？」

老农：「升化无方法，如有方法便是方术。离正道远矣。人从虚无中来，自然再返于虚无，万相均是幻化，世人认假成真，以致走入迷途。」

帝曰：「怎样才能跳出迷途？」

老农：「知其为迷途，则不迷矣，世人受肉体的影响很大，一时不能自拔耳，肉体不可缺，但人不可过份爱惜，如过份爱惜，则必坠落于爱情中，一落爱情，便有执着，不克升化了。」

帝曰：「寡人闻道很多，从人道而进入天道，当以先生为第一次指示。寡人因有国事牵累，不能久留于外，今日听先生的话，顿开茅塞。先生诚为东方的圣人，封先生为东华君。」

随后，老农受封为东华君，即东华帝君木公也。东华君，古仙也，其说教，从平淡入手，诚有其高见。愿世之修道者，应详为研味之。