标题：二南密旨 内容： 《二南密旨》旧题唐贾岛　撰○论六义歌事曰风。 布义曰赋。 取类曰比。 感物曰兴。 正事曰雅。 善德曰颂。 风论一。 风者，风也。 即兴体定句，须有感。 外意随篇目白彰，内意随入讽刺。 歌群臣风化之事。 赋论二。 赋者，敷也，布也。 指事而陈，显善恶之殊态。 外则敷本题之正休，内则布讽诵之玄情。 比论三。 比者，类也，妍媸相类、相显之理。 或君臣氏佞，则物象比而刺之；或君臣贤明，亦取物比而象之。 兴论四。 与者，情也，谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。 感君臣之德政废兴而形于言。 雅论五。 雅者，正也，谓歌讽刺之言，而正君臣之道。 法制号令，生民悦之，去其苛政。 颂论六。 颂者，美也，美君臣之德化。 ○论风之所以君之德，风化被于四方，兹乃正风也。 或否塞贤路，下民无告，即正风变矣。 ○论风双之所由骚者，愁也，始乎屈原。 为君昏暗时，龙乎谗佞之臣。 含忠抱素，进于逆耳之谏，君暗不纳，放之汀南，遂为《离骚经》。 以香草比君子，以美人喻其君，乃变风而入其骚刺之旨，正其风而归于化也。 ○论二雅大小正旨四方之风，一人之德。 民无门以颂，故谓之大雅。 诸候之政，匡救善恶，退而歌之，谓之小雅。 大雅，如卢纶《兴善事后池》诗：“好风能自至，明月不须期。 ”○论变大小雅大小雅变者，谓君不君，臣不臣，上行酷政，下进阿谀，诗人则变雅而讽刺之。 言变者，即为景象移动比之。 如《诗》云：“绿衣黄裳。 ”此乃变小雅之体也。 ○论南北二宗例古今正体宗者，总也。 言宗则始南北二宗也。 南宗一句含理，北宗二句显意。 南宗例，如《毛诗》云：“林有朴，野有死鹿。 ”即今人为对，字字的确，上下各司其意。 如鲍照《白头吟》“申黜褒女进，班去赵姬。 ”如钱起诗：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。 ”此皆宗南宗本也。 北宗例，如《毛诗》云：“我心匪石，不可转也。 ”此体今人宗为十字句，对或不对。 如左太冲诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。 ”如卢纶诗：“谁知樵子径，得到葛洪家。 ”此皆宗北宗之体也。 诗人须宗于宗，或一聊合于宗，即终篇之意皆然。 ○论立格渊奥一曰情。 二曰意。 三曰事。 情格一。 耿介曰情。 外感于中而形于言，动天地，感鬼神，无出于情。 三格中情最切也。 如谢灵运诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。 ”如钱起诗：“带竹飞泉冷，穿花片月深。 ”此皆情也。 如此之用，与日月争衡也。 意格二。 取诗中之意不形于物象。 如古诗云：“行行重行行，与君生别离。 ”如书公《赋巴山夜猿送客》：“何年有此路，几客共沾襟。 ”事格三。 须兴怀属思，有所冥合。 若将古事比今事，无冥合之意，何益于诗教。 如谢灵运诗：“偶兴张邴合，久欲归东山。 ”如陵士衡《齐讴行》：“鄙哉牛山欢，未及至人情。 ”如古诗云：“懒向碧云客，独吟黄鹤诗。 ”以上三格，可谓握造化手也。 ○论古今道理一贯小手皆言《毛诗》及《文选》诸公之作是古道，与今不同，此不可与言也。 诗教今古之道皆然。 ○论题目所由题者，诗家之主也；目者，名目也。 如人之眼目，眼目俱明，则全其人中之相，足可坐窥于万象。 ○论篇目正理用梦游仙，刺君臣道阻也。 水边，趋进道阻也。 白吟，忠臣遭佞，中路离散也。 夜坐，贤人待时也。 贫居，君子守志也。 看水，群佞当路也。 落花，国中正风隳坏也。 对雪，君酷虐也。 晚望，贤人失时也。 送人，用明暗进退之理也。 早春、中春，正风明盛也。 春晚，正风将坏之兆也。 夏日，君暴也。 夏残，酷虐将消也。 秋日，变为明时，正为暗乱也。 残秋，君加昏乱之兆也。 冬，亦是暴虐也。 残冬，酷虐欲消，向明之兆也。 登高野步，贤人观国之光之兆也。 游寺院，贤人趋进，否泰之兆也。 题寺院，书国之善恶也。 春秋书怀，贤人时明君暗，书进退之兆也。 题百花，或颂贤人在位之德，或刺小人在位淫乱也。 牡丹，君子时会也。 鹧鸪，刺小人得志也。 观棋，贤人用筹策胜败之道也。 风雷，君子感威令也。 野烧，兵革昏乱也。 赠隐者，君子避世也。 已上四十七门，略举大纲也。 ○论物象是诗家之作用造化之中，一物一象，皆察而用之，比君臣之化。 君臣之化，天地同机，比而用之，得不宜乎。 ○论引古证用物象四时物象节候者，诗家之血脉也。 比讽君臣之化深。 《毛诗》曰：“殷其雷，在南山之阳。 ”雷，比教令也。 “他山之石，可以攻玉。 ”此贤人他适之比也。 陶潜《咏贫士诗》：“万族各有托，孤云独无依。 ”以孤云比贫士也。 以上例多，不能广引，作者可三隅反也。 ○论总例物象天地、日月、夫妇君臣也，明暗以体判用。 钟声，国中用武，变此正声也。 石磬，贤人声价变，忠臣欲死矣。 琴瑟，贤人志气也，又比廉能声价也。 九衢、道路，此喻皇道也。 笙箫、管笛，男女思时会，变国正声也。 同志、知己、故人、乡友、友人，皆比贤人，亦比君臣也。 舟楫、桥梁，比上宰，又比携进之人，亦皇道通达也。 馨香，此喻君子佳誉也。 兰蕙，此喻有德才艺之士也。 金玉、珍珠、宝玉、玫瑰，此喻仁义光华也。 飘风、苦雨、霜雹、波涛，此比国令，又比佞臣也。 水深、石磴、石迳、怪石，比喻小人当路也。 幽石、好石，此喻君子之志也。 岩岭、岗树、巢木、孤峰、高峰，此喻贤臣位也。 山影、山色、山光，此喻君子之德也。 乱峰、乱□、寒□、翳□、碧□，此喻佞臣得志也。 黄□、黄雾，此喻兵革也。 白□、孤□、孤烟，此喻贤人也。 涧□、谷□，此喻贤人在野也。 □影、□色、□气，此喻贤人才艺也。 烟浪、野烧、重雾，此喻兵革也。 江湖，此喻国也，清澄为明，混浊为暗也。 荆棘，蜂蝶，此喻小人也。 池井、寺院、宫观，此乃喻国位也。 楼台、殿阁，此喻君臣名位，消息而用之也。 红尘、惊埃、尘世，此喻兵革乱世也。 故乡、故园、家山、乡关，此苏廊庙也。 松竹、桧柏，此贤人志义也。 松声、竹韵，此喻贤人声偿也。 松阴、竹阴，此喻贤人德荫也。 岩松、溪竹，此喻贤人在野也。 鹭、鹤、鸾、鸡，此喻君子也。 百草、苔、莎，此喻百姓众多也。 百鸟，取贵贱，比君子、小人也。 鸳鸿，比朝列也。 泉声、溪声，此贤人清高之举也。 他山、他林、乡国，比外国也。 笔砚、竹竿、桂楫、桨、棹、橹，比君子筹策也。 黄叶、落叶、败叶，比小人也。 灯、孤灯，比贤人在乱，而其道明也。 积阴、冻雪，比阴谋事起也。 片□、晴霭、残雾、残霞、□□，此比佞臣也。 木落，比君子道清也。 竹杖、藜杖，比贤人筹策也。 猿吟，比君子失志也。 ○论总显大意大意，谓一篇之意。 如皇甫冉送人诗：“淮海风涛起，江关幽思长。 ”此一联见国中兵革、威令并起。 “同悲鹊透树，独作脂随阳。 ”此见贤臣共悲忠臣，君恩不及。 “山晚云和雪，门寒月照霜。 ”此见恩及小人。 “由来濯缨处，渔父爱潇湘。 ”此见贤人见几而退。 李嘉《和苗员外雨夜伴直》：“宿雨南宫夜，仙郎伴直时。 ”此见乱世臣节也。 “漏长丹凤阙，秋冷白云司。 ”此见君臣乱暗之甚。 “萤影侵阶乱，鸿声出塞迟。 ”此见小人道长，侵君子之位。 “萧条吏人散，小谢有新诗。 ”此见佞臣已退，贤人进逆耳之言。 李端诗：“盘云双鹤下，隔水一蝉呜。 ”此贤人趋进兆也。 下一句郎韦金部在他国，孤进失期，乃招之也。 “古道黄花发，青蒸赤烧生。 ”此见他国君子道消，正风移败，兵革并起。 “茂陵虽有病，犹得伴君行。 ”此见前国贤人，虽未遂大志，尤喜无兵革。 以上三篇，略而列之，用显大意。 ○论裁体升降诗体若人之有身，人生世间，禀一元相而成体，中间或风姿峭拔，盖人伦之难。 体以象显。 颜延年诗：“庭昏见野阴，山明望松雪。 ”鲍明远诗：“腾沙郁黄雾，飞浪扬白鸥。 ”此以象见体也。 以上一十五门，不可妄传。 发布时间：2026-10-07 08:30:32 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-99491.html