标题：楹联丛话全编 内容： 楹联丛话全编清梁章钜序自序卷之一故事卷之二应制卷之三庙祀--上卷之四庙祀--下卷之五廨宇卷之六胜迹--上卷之七胜迹--下卷之八格言卷之九佳话卷之十挽词卷之十一集句集字附卷之十二杂缀谐语附楹联续话序卷之一故事应制庙祀卷之二廨宇胜迹格言卷之三佳话挽词卷之四集句集字附杂缀谐语附楹联三话序卷上卷下楹联四话卷之一厅宇--酬赠卷之二名胜--庙祀卷之三佳话卷之四挽联卷之五杂缀卷之六诙谐巧对录序卷之一卷之二卷之三卷之四卷之五卷之六卷之七卷之八巧对续录卷上卷下楹联剩话巧对补录楹联散话作者简介清代楹联大师梁章钜(1775-1849年)，字臣林，号退庵，祖籍长乐，后迁居福州。 清嘉庆年间进士，官至江苏巡抚，兼署两江总督，是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。 他是林则徐的好友、坚定的抗英禁烟派人物。 他在广西巡抚任上，曾奏请摘去禁烟不力的梧州知府刘锡元的顶带，愤怒地责令刘去抓拿大宗的烟贩以赎过失，表现了他禁烟要“清其源”的明智主张。 在他护理江苏巡抚期间，江淮患水灾，每天有万余灾民沿江聚集苏南，他赈灾民、修水利，表现出崇高的人格精神。 当他因病辞官居福州黄巷黄楼时，他以文化的诗心画意修葺黄楼，在花厅里增添了亭台楼榭假山鱼池。 至今保留在假山上的半边亭，其造型之奇妙、构件之精美，依然为古建筑行家们所称道。 在黄楼，梁章钜与福州文人的诗会唱和曾辑成册。 他一生共著诗文近70种。 林则徐说：在官场上的人，著作没人比章钜更丰富了。 梁章钜身书香门第，平生手不释卷。 他编著的《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》等系列著作，创立联话文体，保存历代资料，首建分类体系，开我国楹联史之先河。 《楹联丛话》是我国第一部系统研究楹联的著作，在我国楹联史上占有重要地位。 《楹联丛话》共十二卷，分别为故事，应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句集字、杂缀、谐语等，收入联话600余则。 在广西巡抚兼署学政任上时，梁章钜花两年公余时间完成了这部巨著；此后，远近有相同兴趣的朋友先后寄来不少对联佳作，遂又着手编撰《楹联续话》。 此书一出，各省纷纷翻刻出版。 梁章钜本想把《续活》之后收集的联话附到笔记《浪迹丛谈》里去，做个交代，不再编联话了。 但在友人的鼓励支持下，他又收集资料，编出了《楹联三话》。 这时他已73岁了，还想继续出《四话》、《五话》。 但两年后，这位楹联大师就逝世了。 他的儿子梁恭辰曾随父游学二十年，官至温州知府，后继承父业，编撰了《楹联四话》和《巧对续录》。 梁章钜一生显要，著作等身。 他精于对联创作，有数十副题署、酬赠、庆挽联传世。 如湖北江陵官署题联“政惟求于民便，事皆可与人言”；兰州五泉山楹联：“佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立；清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来”；赠林则徐联；“帝倚以为股肱耳目，民望之若父母神明”；苏州沧浪亭集句联：“清风明月本无价(欧阳修)，近水遥山皆有情(苏舜钦)”等，皆蕴意深远，脍炙人口。 梁章钜还擅于作诗，精于鉴别金石书画，勤于笔记，长于考订史料。 这些方面较著名的著述有《退庵诗存》、《退庵随笔》、《浪迹丛谈》、《文选旁证》等。 他七十寿辰时，好友王淑兰撰联祝贺：“二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；简如《格言》，详如《随笔》，博如《旁证》，精如《选》学，巧如《联话》，高如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。 ”此联概述了梁章钜的一生著述和功业。 序茝邻先生，八闽硕儒，吐纳经范，无书不读，有美必彰。 曩者提刑山左，手辑唐五代以前名论，先之以圣贤遗训之在诸经外者，为《古格言》十二卷。 昌既受而读之矣。 阅十年而继李善撰《文选旁证》四十六卷，博综审谛于唐宋元明以来卅七家之言，以订晋府、汲古之误，而集是书之大成。 美哉富矣！ 近复读公二集，一为《退庵诗存》，推本伦纪，鉴别金石；逢源于经籍，殚精于时务，诗也而政教寓焉；一为《退庵随笔》，则数十年拳拳于庭训师传，因时随地，藉束身心，期诸实用。 自谓无关乎著作，而学殖躬行，经史诸子、官常家礼、文事武功，盖靡有弗备者。 比年为吾粤采风陈诗，征文考献，将有“三管英灵”之集。 而公暇搜罗，孳孳未已，乃复以所辑楹帖见示，诹遍八方，稿凡三易，每联辄手叙其所缘起，附以品题，判若列眉，了如指掌。 夫道体之罔弗该也，文字之罔弗喻也；语其壮则鲲海鹏霄，语其细则蚊睫蜗角。 须弥自成其高也，芥子不隘于纳也。 楹帖肇自宋、元，于斯为盛。 片辞数语，著墨无多，而蔚然荟萃之余，足使忠孝廉节之悃，百世常新；庙堂瑰玮之观，千里如见。 可箴可铭，不殊负笈趋庭也；纪胜纪地，何啻梯山航海也。 诙谐亦寓劝惩，欣戚胥关名教。 草茅昧于掌故者，如探石室之司矣；脍炙遍于士林者，可作家珍之数矣。 一为创局，顿成巨观。 惟公以蓬山耆宿入直枢垣，扬历大邦，叠膺重寄，虽官书林立，而几案尘清。 偶当诗钵文坛，辄复露垂泉涌。 兹则秉节全圻，总宏纲而理庶政，犹是思艰图易，举重若轻。 雍容乎礼法之场，翔泳乎文艺之圃。 烛武所谓智深勇沈，颖滨所称神止气定者，非欤！ 故于前所著诸集，见公之综贯百氏，取精用宏，而于斯集有以见公心源治法，以整以暇为天授，非人力所能及也。 道光二十年庚子春正月，陈继昌谨序。 自序楹联之兴，肇于五代之桃符。 孟蜀“余庆”“长春”十字，其最古也。 至推而用之楹柱，盖自宋人始，而见于载籍者寥寥。 然如苏文忠、真文忠及朱文公撰语，尚有存者，则大贤无不措意于此矣。 元明以后，作者渐夥，而传者甚稀，良由无荟萃成书者，任其零落湮沉，殊可慨惜！ 我朝圣学相嬗，念典日新，凡殿廷庙宇之间，各有御联悬挂。 恭值翠华临莅，辄荷宸题；宠锡臣工，屡承吉语。 天章稠叠，不啻云烂星敶。 海内翕然向风，亦莫不缉颂剬诗，和声鸣盛。 楹联之制，殆无有美富于此时者。 伏思列朝圣藻，如日月之经天，自有金匮石室之司，非私家所宜撰辑。 而名公巨卿，鸿儒硕士，品题投赠，涣衍寰区，若非辑成一书，恐时过境迁，遂不无碎璧零玑之憾。 窃谓刘勰《文心》，实文话所托始；钟嵘《诗品》，为诗话之先声。 而宋王铚之《四六话》，谢伋之《四六谈麈》，国朝毛奇龄之《词话》，徐釚之《词苑丛谈》，部列区分，无体不备，遂为任彦昇《文章缘起》之所未赅。 何独于楹联而寂寥罔述！ 因不揣固陋，创为斯编。 博访遐搜，参以旧所闻见，或有伪体，必加别裁。 邮筒遍于四方，讨源旁及杂说，约略条其义类，次其后先。 第一曰故事，第二曰应制，第三、第四曰庙祀，第五曰廨宇，第六、第七曰胜迹，第八曰格言，第九曰佳话，第十曰挽词，第十一曰集句，附以集字，第十二曰杂缀，附以谐语，分为十门，都为十二卷。 非敢谓尽之，而关涉掌故，脍炙艺林之作，则已十得六七，粲然可观。 方之禁扁，似稍扩其成规；比诸句图，亦别开生面云尔。 道光庚子立春日，福州梁章钜撰于桂林抚署之怀清堂。 故事尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。 但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。 按《蜀梼杌》云：蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆；嘉节号长春。 ”后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。 此在当时为语讖，实后来楹帖之权舆。 但未知其前尚有可考否耳。 吴越时，龙华寺僧契盈，吾闽人也。 一日，侍忠懿王游碧波亭，时潮水初满，舟楫辐辏。 王曰：“吴越去京师三千里，谁知一水之利如此！ ”契盈因题亭柱云：“三千里外一条水；十二时中两度潮。 ”时江南未通，两浙贡赋率由海达青州，故云。 时人称为骈切。 浦城真西山先生，尝读书邑之粤山，名其斋曰“学易”，即今南浦书院地也。 有春联云：“坐看吴粤两山色；默契羲文千古心。 ”见《三才图会》。 余尝主南浦讲席，拟为敬录此联，悬之楹柱，而因循未果。 附记于此。 朱子于绍熙五年，筑沧洲精舍，时年六十有五矣。 自书一联云：“佩韦遵考训；晦木谨师传。 ”谨按：朱子之父韦斋先生，尝自谓卞急害道，因取古人佩韦之义为号。 又朱子受业于刘屏山先生，先生有《字朱元晦祝词》云：“交朋尚焉，请祝以字。 字以元晦，表名之义。 木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。 ”此朱子联语所由出也。 沧洲精舍，即竹林精舍。 据年谱，时为韩侂胄中伤，以内批罢归，除江陵府，不拜。 又乞追还新旧璧合名，则已无意出山，又惩于赵汝愚之贬及群小之攻伪学，故有感而为“佩韦”、“晦木”之思焉。 沧洲精舍中尚有两联，一云“道迷前圣统；朋误远方来”，一云“爱君希道泰；忧国愿年丰”。 又《朱子全集》卷后所附载联语尚多，谨摘录如左，以见南宋时楹帖盛行，虽大贤亦复措意于此矣。 赠人联云：“水云长日神仙府；禾黍丰年富贵家。 ”又广信南严寺朱子读书处联云：“一窍有泉通地脉；四时无雨滴天浆。 ”又建宁府学明伦堂联云：“师师庶僚，居安宅而立正位；济济多士，由义路而入礼门。 ”松溪县学明伦堂联云：“学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变；德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。 ”又知漳州日，建书舍于天宝镇山开元寺后顶，联云：“十二峰送青排闼，自天宝以飞来；五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。 ”又赠漳州一士子云：“东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；前巷深，后巷深，不闻车马之音。 ”又一联云：“鸟识元机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞。 ”至世有刻为木榜，悬诸堂楹，人所习见者如：“读圣贤书，行仁义事”；“存忠孝心，立修齐志”；“日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心”。 此类尚多，安得有心人为之一一搜辑乎？ 《墨庄漫录》云：东坡在黄州，一日遇岁除，访王文甫，见其家方治桃符，公戏书一联于其上云：“门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。 ”《困学纪闻》云：“攻媿先生书桃符云：‘门前莫约频来客；坐上同观未见书。 ’”按：《攻媿集》，四明楼钥大防撰。 宋韩康公宣抚陕右，太守具宴，委蔡司理持正作候馆一联云：“文价早归唐吏部；将坛今拜汉淮阴。 ”韩极喜之。 又京口韩香除夜请客，作桃符云：“有客如擒虎；无钱请退之。 ”此二事皆见蒋平仲《山房随笔》。 皆切韩姓，此亦后来赠联切姓之滥觞也。 《稗史》载：宋洪平斋俞新第后，上史卫王书，自宰相至州县，无不指摭其短。 大略云：“昔之宰相，端委庙堂，进退百官；今之宰相，招权纳贿，倚势作威而已。 ”凡及一联，必如上式，末俱用“而已”二字。 时相怒之，十年不调。 洪自署桃符云：“未得之乎一字力；只因而已十年闲。 ”《濯缨亭笔记》云：“元世祖初闻赵子昂之名，即召见之。 子昂丰姿如玉，照映左右。 世祖心异之，以为非人臣之相。 使脱冠，见其头尖锐，乃曰：‘不过一俊书生耳。 ’遂命书殿上春联，子昂题曰：‘九天阊阖开宫殿；万国衣冠拜冕旒。 ’又命书应门春联，题曰：‘日月光天德；山河壮帝居。 ’”按：“日月”十字，今率用为新岁桃符，几遍闾巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。 又按：今人家门联率用“天恩春浩荡；文治日光华”十字，不知此乃雍正年间御赐桐城张文和廷玉桃符句，张氏岁岁悬之。 后京官度岁，强半书此作大门春联，近日则外省亦比户皆然矣。 《坚瓠集》载：赵子昂过扬州迎月楼赵家，其主求作春联，子昂题曰：“春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。 ”主人大喜，以紫金壶奉酬。 孙季昭弈《示儿编》载：黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经作寿联曰：“天边将满一轮月；世上还钟百岁人。 ”或谓“将满一轮”，若是十三日亦使得。 不若云“犹欠一分”，便见直是十四日也。 予谓“犹欠一分”非祝寿底语，终未若魏仲先寿莱公诗云：“何时生上相，明日是中元。 ”形容得七月十四日坦然明白矣。 周益公生于丙午七月十五日，尝寿以联曰：“年与潞公同丙午；日临莱国占中元。 ”公览而笑曰：“贤此联，已道尽了生年月日，只欠说出一个生时，便是一本好建生矣。 ”按此二事亦后来寿联切日之滥觞也。 元杨元诚瑀《山居新话》载：元统间，余为奎章阁属官，题所寓春帖云：“光依东壁图书府；心在西湖山水间。 ”时余嵕山为江浙儒学提举，写春帖于山居曰：“官居东壁图书府；家住西湖山水间。 ”偶尔相符，亦可喜也。 明周吉甫晖《金陵琐事》载：太祖尝御书春联赐中山王徐达，云：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。 ”按：此二十六字，乃初封信国公诰中语也。 又一联云：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。 ”盖亦赐中山王作。 《列朝诗集》载：学士陶安宇主敬，明太祖尝制门帖赐之曰：“国朝谋略无双士；翰苑文章第一家。 ” 发布时间：2026-08-10 08:44:22 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-94629.html