标题：三教偶拈 内容： 三教偶拈［明］七乐生著　此书是由写儒家王阳明靖难，佛家济颠显圣，道家许真君斩蛟三篇小说合编而成的，借以体现编者的儒释道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。 现存于日本东京大学东洋文化研究所。 首有署东吴畸人七乐生的序。 有的学者考证，明代著名小说家冯梦龙曾著有《七乐斋稿》一书，他又是吴人，据此认为《三教偶拈》是冯梦龙所著。 此说可疑，或为他人，或为假托。 序　《经四十二章》于西域，而佛之名始闻，浸假而琳官创于孙吴，法藏广于苻秦，忏科备于萧梁，释教乃大行，而俨然与儒道鼎立为三，甚且掩而上之，此三教始终之大略也。 是三教者，互相讥而莫能相废。 吾谓得其意，皆可以治世，而袭其迹，皆不免于误世。 舜之被□鼓琴，清净无为之旨也。 禹之胼手胝足，慈悲徇物之仁也。 谓舜禹为儒可，即谓舜禹为仙为佛亦胡不可。 而儒者乃谓汉武惑于仙而衰，梁武惑仙人，于是鼎湖瑶池神其说，蓬莱方壶侈其胜，安期羡门异其人，咒禁符水岐其术。 要之方外别是一种，与道无与。 故刘歆《七略》以道家为诸子，神仙为方技，良有以尔。 迨李少君，寇谦之之辈，务为迂怪附会以干人主之泽，而神仙与道合为一家，遂与儒教绝不相似。 此道与儒分合之大略也。 若夫佛乃胡神，西荒所奉。 相传秦时，沙门利室房入朝，始皇囚之，有金人穿牖而去。 至汉明帝时，金人入梦，遣使请于佛而亡。 不知二武之惑正在不通仙佛之教耳。 汉武而真能学仙，则必清净无为，而安有算商车征匈奴之事。 梁武而真能学佛，则必慈悲徇物，而安有筑长堰贪河南之事。 宋之崇儒讲学远过汉唐。 而头巾习气刺于骨髓，国家无气日以耗削。 试问航海而犹讲《大学》，与戎服而讲《老子》，《仁王经》者，其蔽何异，则又安得以此而嗤彼哉。 余于概未有得，然始不敢有所去间。 于释教吾取其慈悲，于道教吾取其清净，于儒教吾取其平实，所谓得其意皆可以治世者此也。 偶阅《王文成公年谱》，窃叹谓文事武备，儒家第一流人物，暇日演为小传，使天下之学儒者知学问必如文成，方为有用。 因思向有济颠，旌阳小说合之而三教备焉。 夫释如济颠，道如旌阳，儒者未或过之，又安得以此而废彼也。 东吴畸人七乐生撰　　目录　皇明大儒王阳明先生出身靖乱录　济颠罗汉净慈寺显圣记　许真君旌阳宫斩蛟传　　皇明大儒王阳明先生出身靖乱录　　诗曰：　绵绵圣学已千年，两字良知是口传。 欲识浑沦无斧凿，须知规矩出方圆。 不离日用常行内，直造先天未画前。 握手临岐更何语，殷勤莫愧别离筵。 这首诗，乃是国朝一位有名的道学先生别门生之作。 那位道学先生，姓王，双名守仁，字伯安，学者称为阳明先生。 乃浙江省绍兴府余姚县人也。 如今且说道学二字。 道乃道理，学乃学问。 有道理，便有学问。 不能者待学而能，不知者待问而知。 问总是学，学总是道。 故谓之道学。 且如鸿蒙之世，茹毛饮血，不识不知。 此时尚无道理可言。 安有学问之名。 自伏羲始画八卦，制文字，泄天地之精微，括人事之变化。 于是学问渐兴。 据古书所载，黄帝学于太真，颛帝学于录图，帝喾学于赤松子，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国，汤学于伊尹，文王学于时子思，武王学于尚父，成王学于周公。 这几个有名的帝王，天纵聪明，何所不知，何所不能。 只为道理无穷。 不敢自足。 所以必须资人讲解。 此乃道学渊源之一派也。 自周室东迁，教化渐衰，处士横议，天生孔圣人出来，删述六经，表章五教，上接文武周公之脉，下开百千万世之绪。 此乃帝王以后第一代讲学之祖。 汉儒因此立为经师。 易经有田何，丁宽，孟喜，梁丘贺等。 书经有伏胜，孔安国，刘向，欧阳高等。 诗经有申培，毛公，王吉，匡衡等。 礼经有大戴，小戴，后苍，高堂生等。 春秋有公羊氏，谷梁氏，董仲舒，睦弘等。 各执专经，聚徒讲解。 当时明经行修者，荐举为官。 所以人务实学，风俗敦厚。 及唐以诗赋取士，理学遂废。 惟有昌黎伯韩愈，独发明道术，为一代之大儒。 至宋大祖崇儒重道，后来真儒辈出，为濂洛关之传。 濂以周茂叔为首，洛以二程为首，关以张横渠为首，闽以朱晦庵为首。 于是理学大著。 许衡，吴澄当胡元腥世，犹继其脉，迄于皇明。 薛瑄，罗伦，章懋，蔡清之徒，皆以正谊明道清操劲节相尚生为名臣，没载祀典。 然功名事业，总不及阳明先生之盛。 即如讲学一途，从来依经傍注。 惟有先生揭良知二字为宗，直抉千圣千贤心印，开后人多少进修之路。 只看他一生行事，横来竖去，从心所欲，勘乱解纷，无不底绩。 都从良知挥霍出来。 真个是卷舒不违乎时。 文武惟其所用。 这才是有用的学问。 这才是真儒。 所以国朝道学公论必以阳明先为第一。 有诗为证。 世间讲学尽皮肤，虚誉虽隆实用无。 养就良知满天地，阳明才是仲尼徒。 且说阳明先生之父，名华，字德辉，别号龙山公。 自幼警敏异常，六岁时与群儿戏于水滨。 望见一醉汉濯足于水中而去，公先到水次，见一布囊。 提之颇重，意其中必有物。 知是前醉汉所遗。 酒醒必追寻至此。 犹恐为他儿所见，乃潜投于水中。 群儿至，问：“汝投水是何物。 ”公谬对曰：“石块耳。 ”群儿戏罢，将晚餐拉公同归。 公假称腹痛不能行，独坐水次而守之。 少顷前醉汉，酒醒悟失囊，号泣而至。 公起迎问曰：“汝求囊中物耶。 ”醉汉曰：“然。 童子曾见之否。 ”公曰：“吾恐为他人所取，为汝藏于水中。 汝可自取。 ”醉汉取囊解而视之，内裹白金数锭分毫不动。 醉汉大惊曰：“闻古人有还金之事，不意出自童子。 ”简一小锭为谢曰：“与尔买果饵吃。 ”公笑曰：“吾家岂乏果饵，而需尔金耶。 ”奔而去。 归家亦绝不言于父母。 年七岁母岑夫人授以句读。 值邑中迎春。 里中儿皆欢呼出观。 公危坐读书不辍。 岑夫人怜之谓曰：“儿可出外暂观。 再读不妨。 ”公拱手对曰：“观春不若观书也。 ”岑夫人喜曰：“是儿他日成就殆不可量。 ”自此送乡塾就学。 过目辄不忘。 同学小儿所读书，经其耳无不成诵。 年十一从里师钱希宠初习对句，辄工。 月余学为诗。 又月余学为文。 出语惊人。 为文两月，同学诸生虽年长无出其右者。 钱师惊叹曰：“一岁之后，吾且无以教汝矣。 ”值新县令出外拜客。 仆从甚盛。 在塾前喝道而过。 同学生停书争往出观。 公据案朗诵不辍。 馨琅琅达外。 钱师止之曰：“汝不畏知县耶。 ”公对曰：“知县亦人耳。 吾何畏。 况读书，未有罪也。 ”钱师语其父竹轩翁一曰：“令公子德器如此。 定非常人”年十四学成。 假馆于宠泉寺。 寺有妖祟。 每夜出抛砖弄瓦。 往时借寓读书者，咸受惊恐，或发病。 不敢复居。 公独与一苍头寝处其中。 寂然无声。 僧异之，乘其夜读，假以猪尿泡涂灰粉，画眉眼其上，用芦管，透入窗棂，嘘气涨泡，如鬼头形。 僧口作鬼声欲以动公。 公取床头小刀剌泡，泡气泄。 僧拽出，公投刀复诵读如常。 了不为异。 闻者皆为缩舌。 娶夫人郑氏于成化七年，怀娠凡十四月，岑夫人梦神人衣绯腰玉，于云中鼓吹送一小儿来家。 比惊醒闻啼声。 侍女报郑夫人已产儿。 儿即阳明先生也。 竹轩公初取名曰云。 乡人因指所生楼曰瑞云楼。 云五岁尚不能言。 一日有神僧过之，闻奶娘呼名。 僧摩其顶曰：“好个小儿，可惜道破了。 ”竹轩翁疑梦不当泄。 乃更名守仁。 是日遂能言。 且祖父所读书，每每口诵。 讶问曰：“儿何以能诵。 ”对曰：“向时虽不言：然闻声已暗记矣。 ”其神契如此。 有富室闻龙山公名。 迎至家园馆谷。 忽一夜有美姬造其馆。 华惊避。 美姬曰：“勿相讶。 我乃主人之妾也。 因主人无子，欲借种于郎君耳。 ”公曰：“蒙主人厚意畱此。 岂可为此不肖之事。 ”姬即于袖中出一扇曰：“此主人之命也。 郎君但看扇头字当知之。 ”公视扇面，果主人亲笔。 书五字曰：“欲借人间种。 ”公援笔添五字于后曰：“恐惊天上神。 ”厉色拒之。 姬娘怅怅而去。 公既中乡榜。 明年会试。 前富室主人延一高真设醮祈嗣。 高真伏坛遂睡去。 久而不起既醒。 主人问其故。 高真曰：“适梦捧章至三天门，遭天上迎状元榜。 久乃得达。 故迟迟耳。 ”主人问状元为谁。 高真曰：“不知姓名。 但马前有旗二面。 旗上书一联云，欲借人间种。 恐惊天上神。 ”主人默默大骇。 时成化十七年辛丑之春也。 未几会试报至，公果状元及第。 阳明先生时年十岁矣。 次年壬寅，公在京师，迎养其父竹轩翁。 翁因擕先生同往。 过金山寺，竹轩公与客酣饮，拟作诗未成。 先生在旁索笔。 竹轩翁曰：“孺子亦能赋耶。 ”先生即书四句云：　金山一点大如拳，打破维扬水底天。 醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 坐客惊异，咸为起敬。 少顷游蔽月山房。 竹轩公曰：“孺子还能作一诗否。 ”先生应声吟曰：　山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 坐客谓竹轩翁曰：“令孙声口，俱不落凡。 想他日定当以文章名天下。 ”先生曰：“文章小事，何足成名。 ”众益异之。 十二岁在京师就塾师。 不肯专心诵读。 每潜出与群儿戏。 制大小旗帜，付群儿持立四面，自己为大将，居中调度。 左旋右转，略如战阵之势。 龙山公出见之怒曰：“吾家世以读书显。 安用是为。 ”先生曰：“读书有何用处。 ”龙山公曰：“读书则为大官。 如汝父中状元，皆读书力也。 ”先生曰：“父中状元，子孙世代还是状元否。 ”龙山公曰：“止我一世耳。 汝若要中状元，还是去勤读。 ”先生笑曰：“只一代虽状元，不为希罕。 ”父益怒朴责之。 先生又尝问塾师曰：“天下何事为第一等人。 ”塾师曰：“嵬科高第，显亲扬名如尊公，乃第一等人也。 ”先生吟曰：嵬科高第时时有岂是人间第一流塾师曰：“据孺子之见，以何事为第一。 ”先生曰：“惟为圣贤方是第一。 ”龙山公闻之笑曰：“孺子之志何其奢也。 ”　先生一日出游市上，见卖雀儿者，欲得之。 卖雀者不肯与。 先生与之争。 有相士号麻衣神相，见先生惊曰：“此子他日大贵。 当建非常功名。 ”乃自出钱，买省以赠先生。 因以手抚其面曰：“孺子记吾言：　须拂领，其时入圣境。 须至上丹毫，其时结圣胎。 须至下丹田，其时圣果圆。 ”　又嘱曰：“孺子当读书自爱。 吾所言将来以有应验。 ”言讫遂去。 先生感其言：自此潜心诵读，学问日进。 十三岁母夫人郑氏卒。 先生居丧哭泣甚哀。 父有所宠小夫人，待先生不以礼。 先生游于街市，见有缚鸮鸟一只求售者。 先生出钱买之，复怀银五钱赠一巫妪，授以口语，“见庶母如此恁般。 ”先生归，将鸮鸟潜匿于庶母床被中。 母发被，鸮冲出绕屋而飞，口作怪声。 小夫人大惧，开窗逐之。 良久方去。 俗忌野鸟入室。 况鸮乃恶声之鸟，见者以为不祥，又伏于被中。 曲房深户重帷锦衾，何自而入。 岂不是大怪极异之事。 先生闻房中惊诧之声，佯为不知，入问其故。 小夫人述言有此怪异。 先生曰：“何不召巫者询之。 ”小夫人使人召巫妪。 巫妪入门便言：“家有怪气。 ”既见小夫人，又言：“夫人气色不佳。 当有大灾晦至矣。 ”小夫人告以发被得鸮鸟之异。 巫妪曰：“老妇当问诸家神。 ”即具香烛，命小夫人下拜。 索钱楮焚讫。 妪即谬托郑夫人附体，言曰：“汝待我儿无礼。 吾诉于天曹，将取汝命。 适怪鸟即我所化也。 ”小夫人信以为真，跪拜无数。 伏罪悔过言：“此后再不敢。 ”良久，媪苏曰：“适见先夫人。 意色甚怒，将托怪鸟啄尔生魂。 幸夫人许以改过，方才升屋檐而去。 ”小夫人自此待先生加意有礼。 先生尚童年，其权术已不测如此矣。 先生十四岁，习学弓马，畱心兵法，多读韬钤之书。 尝曰：“儒者患不知兵。 仲尼有文事，必有武备。 区区章句之儒，平时叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也。 ”　十五岁，从父执游居庸三关，慨然有经略四方之志。 一日梦谒伏波将军庙，赋诗曰：　卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。 云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。 其时地方水旱，盗贼乘机作乱。 畿内有石英王勇，陜西有石和尚刘千斤。 屡屡攻破城池，劫掠府库。 官军不能收捕。 先生言于龙山公，“欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。 ”龙山公曰：“汝病狂耶。 书生妄言取死耳。 ”先生乃不敢言。 于是益专心于学问。 弘治元年，先生十七岁，归余姚，遂往江西就亲，所娶诸氏夫人，乃江西布政司参议诸养和公之女也。 既成婚。 官署中一日信步出行，至许旌阳铁柱宫，于殿侧遇一道者。 庞眉皓首，盘膝静坐。 先生叩曰：“道者何处人。 ”道者对曰：“蜀人也。 因访道侣至此。 ”先生问其寿几何。 对曰：“九十六岁矣。 ”问其姓。 对曰：“自幼出外，不知姓名。 人见我时时静坐，呼我曰无为道者。 ”先生见其精神健旺声如洪钟，疑是得道之人。 因叩以养生之术。 道者曰：“养生之诀，无过一静。 老子清净，庄生逍遥。 惟清净而后能逍遥也。 ”因教先生以导引之法。 先生恍然有悟。 乃与道者闭目对坐。 如一对槁木。 不知日之已暮。 并寝食俱忘之矣。 诸夫人不见先生归署。 言于参议公，使衙役遍索不得。 至次日天明，始遇之于铁柱宫中。 隔夜坐处尚未移动也。 衙役以参议命促归。 先生呼道者与别。 道者曰：“珍重珍重，二十年后，当再见于海上也。 ”先生回署。 署中蓄纸最富。 先生日取学书。 纸为之空。 书法大进。 先生自言吾始学书。 对摸古帖，止得字形。 其后不轻落纸。 凝思于心久之始通其法。 明道程先生有曰：“吾作字甚敬。 非是要字好。 只是此学。 ”夫既不要字好，所学何事。 只不要字好一念，亦是不敬。 闻者叹服。 发布时间：2026-07-22 08:41:10 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-92002.html