标题：苏洵集 内容： 唐宋八大家文集苏洵集总目●卷一·几策一首●卷二·权书上●卷三·权书下●卷四·衡论上●卷五·衡论下●卷六·六经论●卷七·洪范论●卷八·太玄论●卷九·史论●卷十·书一首●卷十一·书五首●卷十二·书九首●卷十三·书八首●卷十四·谱●卷十五·杂文二十一首●卷十六·杂诗二十七首●附录·卷上●附录·卷下●补遗　　●嘉集卷一·几策一首【审势】治天下者定所尚，所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。 故三代圣人其后世远者至七八百年。 夫岂惟其民之不忘其功以至于是，益其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。 夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱。 故圣人者出，必先定一代之所尚。 周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。 后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。 今者天下幸方治安，子孙万世，帝王之计，不可不预定于此时。 然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。 至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。 故享世长远而民不苟简。 今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。 何则？ 天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。 势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。 圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。 夫强甚者威竭而不振，弱甚者惠亵而下不以为德。 故处弱者利用威，而处强者利用惠。 乘强之威以行惠，则惠尊，乘弱之惠以养威，则威发而天下震栗。 故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。 然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。 何者，威竭而惠亵故也。 故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。 不先审知其势，而徒曰我能用威，我能用惠者，未也。 故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。 譬之一人之身，将欲饮药饵石以养其生，必先审观其性之为阴，其性之为阳，而投之以药石。 药石之阳而投之阴，药石之阴而投之阳。 故阴不至于涸，而阳不至于亢。 苟不能先审观己之为阴与己之为阳，而以阴攻阴，以阳攻阳，则阴者固死于阴而阳者固死于阳，不可救也。 是以善养身者先审其阴阳，而善制天下者先审其强弱以为之谋。 昔者周有天下，诸侯太盛。 当其盛时，大者已有地五百里，而畿内反不过千里，其势为弱。 秦有天下，散为郡县，聚为京师，守令无大权柄，伸缩进退无不在我，其势为强。 然方其成、康在上，诸侯无大小莫不臣伏，弱之势未见于外。 及其后世失德，而诸侯禽奔兽遁，各固其国以相侵攘，而其上之人卒不悟，区区守姑息之道而望其能以制服强国，是谓以弱政济弱势，故周之天下卒毙于弱。 秦自孝公，其势固已焉日趋于强大，及其子孙已并天下，而亦不悟，专任法制以斩挞平民。 是谓以强政济强势，故秦之天下卒毙于强。 周拘于惠而不知权，秦勇于威而不知本，二者皆不审天下之势也。 吾宋制治，有县令，有郡守，有转运使，以大系小，系牵绳联，总合于上。 虽其地在万里外，方数千里，拥兵百万，而天子一呼于殿陛间，三尺竖子驰传捧诏，召而归之京师，则解印趋走，惟恐不及。 如此之势，秦之所恃以强之势也。 势强矣，然天下之病，常病于弱。 噫！ 有可强之势如秦而反陷于弱者，何也？ 习于惠而怯于威也，惠太甚而威不胜也。 夫其所以习于惠而惠太甚者，赏数而加于无功也；怯于威而威不胜者，刑弛而兵不振也。 由赏与刑与兵之不得其道，是以有弱之实著于外焉。 何谓弱之实？ 曰官吏旷惰，职废不举，而败官之罚不加严也；多赎数赦，不问有罪，而典刑之禁不能行也；冗兵骄狂，负力幸赏，而维持姑息之恩不敢节也；将帅覆军，匹马不返，而败军之责不加重也；羌人强盛，陵压中国，而邀金缯、增币帛之耻不为怒也。 若此类者，大弱之实也。 久而不治，则又将有大于此，而遂浸微浸消，释然而溃，以至于不可救止者乘之矣。 然愚以为弱在于政，不在于势，是谓以弱政败强势。 今夫一与舆薪之火，众人之所惮而不敢犯者也，举而投之河，则何热之能为？ 是以负强秦之势，而溺于弱周之弊，而天下不知其强焉者以此也。 虽然，政之弱，非若势弱之难治也。 借如弱周之势，必变易其诸侯，而后强可能也。 天下之诸侯固未易变易，此又非一日之故也。 若夫弱政，则用威而已矣，可以朝改而夕定也。 夫齐，古之强国也，而威王又齐之贤王也。 当其即位，委政不治，诸侯并侵，而人不知其国之为强国也。 一旦发怒，裂万家，封即墨大夫，召烹阿大夫与常誉阿大夫者，而发兵击赵、魏、卫，赵、魏、卫尽走请和，而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。 况今以天子之尊，藉郡县之势，言脱于口而四方响应，其所以用威之资固已完具。 且有天下者患不为，焉有欲为而不可者？ 今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不赦有罪，力行果断而不牵于众人之是非，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电，遽然而至，截然而下，不知其所从发而不可逃遁。 朝廷如此，然后平民益务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法。 此之谓强政。 政强矣，为之数年，而天下之势可以复强。 愚故曰：乘弱之惠以养威，则威发而天下震栗。 然则以当今之势，求所谓万世为帝王而其大体卒不可革易者，其尚威而已矣。 或曰当今之势，事诚无便于尚威者。 然孰知夫万世之间其政之不变，而必曰威耶？ 愚应之曰：威者，君之所恃以为君也，一日而无威，是无君也，久而政弊，变其小节，而参之以惠，使不至若秦之甚，可也。 举而弃之，过矣。 或者又曰：王者“任德不任刑”。 任刑，霸者之事，非所宜言。 此又非所谓知理者也。 夫汤、武皆王也，桓、文皆霸也。 武王乘纣之暴，出民于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣。 故其治一出于礼义。 彼汤则不然，桀之德固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也，而天下之民化其风，淫惰不事法度，《书》曰：“有众率怠弗协。 ”而又诸侯昆吾氏首为乱，于是诛锄其强梗、怠惰、不法之人，以定纷乱。 故《记》曰：商人“先罚而后赏”。 至于桓文之事，则又非皆任刑也。 桓公用管仲，仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。 文公长者，其佐狐、赵、先、魏皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本，而号亦为霸。 而谓汤非王而文非霸也得乎？ 故用刑不必霸，而用德不必王，各观其势之何所宜用而已。 然则今之势，何为不可用刑？ 用刑何为不曰王道？ 彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！ ●嘉集卷二·权书上【权书引】人有言曰：儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。 使仁义之兵无术自胜也，则武王何用乎太公，而牧野之战，“四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉”，又何用也。 《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。 吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。 夫孙氏之言兵，为常言也。 而我以此书为不得已而言之之书也。 故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。 然则权者，为仁义之穷而作也。 【心术】为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。 非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。 丰犒而优游之，所以养其力。 小胜益急，小挫益厉，所以养其气。 用人不尽其所欲为，所以养其心。 故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。 怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。 此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。 智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？ 夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。 邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸则百万之师可以坐缚。 彼固有所侮而动也。 故古之贤将能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。 见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。 夫惟养技而自爱者，无敌于天下。 故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。 敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼强与吾校奈何？ 曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 此用长短之术也。 善用兵者，使之无所顾，有所恃。 无所顾，则知死之不足惜，有所恃，则知不至于必败。 尺棰当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。 知此者，可以将矣。 袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。 故善用兵者，以形固。 夫能以形固，则力有余矣。 【法制】将战，必审知其将之贤愚。 与贤将战，则持之，与愚将战，则乘之。 持之则容有所伺而为之谋，乘之则一举而夺其气。 虽然，非愚将勿乘。 乘之不动，其祸在我。 分兵而迭进，所以持之也，并力而一战，所以乘之也。 古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必有以义附者焉。 不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六千人。 韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者也。 兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。 治众者法欲繁，繁则士难众入险阻，必分军而疏行。 夫险阻必有伏，伏必有约，军分则伏不知所击，而其约携矣。 险阻惧蹙，疏行以纾士气。 兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。 故城有二不可守，兵少不足以实城，城小不足以容兵。 夫惟贤将能以寡为众，以小为大。 当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进，虽告之曰此无人，彼不信也。 度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少。 偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。 时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其众可走，夫何患城小。 背城而战，阵欲方、欲踞、欲密、欲缓。 夫方而踞，密而缓，则士心固，固则不慑。 背城而战，欲其不慑。 面城而战，阵欲直、欲锐、欲疏、欲速。 夫直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。 面城而战，欲其致死。 夫能静而自观者，可以用人矣。 吾何为则怒，吾何为则喜，吾何为则勇，吾何为则怯？ 夫人岂异于我？ 天下之人孰不能自观其一身！ 是以知此理者，途之人皆可以将。 平居与人言，一语不循故，犹且Ф而忌。 敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。 是故智者视敌有无故之形，必谨察之勿动。 疑形二：可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。 是故心疑以谋应，目疑以静应。 彼诚欲有所为耶，不使吾得之目矣。 【强弱】知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。 故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。 士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，处之而已矣。 兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。 孙膑有言曰：“以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。 ”此兵说也，非马说也。 下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。 中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？ 得之多于弃也，吾斯从之矣。 彼其上之不得其中、下之援也，乃能独完耶？ 故曰：兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。 三权也者，以一致三者也。 管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。 ”呜呼！ 不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。 汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者盖无几也。 隋何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。 夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。 秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先取；楚最强，最后取。 非其忧在蜀也。 诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。 取天下、取一国、取一阵，皆如是也。 范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡。 ”春秋时楚伐隋，季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇。 且攻其右，右无良焉，必败。 偏败，众乃携。 ”盖一阵之间，必有牡牝左右，要当以吾强攻其弱耳。 唐太宗曰：“吾自兴兵，习观行阵形势，每战，视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右。 使弱常遇强，强常遇弱。 敌犯吾弱，追奔不过数十百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。 ”后之庸将，既不能处其强弱以败，而又曰：吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜。 不知老弱之兵，兵家固亦不可无。 无之，是无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。 故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强。 忘其小丧而志于大得，夫固要其终而已矣。 发布时间：2026-04-09 08:18:05 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-81179.html