标题：医贯 内容： 或又问曰。 如上所言。 心为无用之物耶。 古之圣贤。 未有不以正心养心尽心为训。 而先生独欲外心以言道。 恐心外之道。 非至道也。 余曰。 子细玩经文。 自得之矣。 经曰。 神明出焉。 则所系亦重矣。 岂为无用哉。 盍不观之朝廷乎。 皇极殿。 是王者向明出治之所也。 乾清宫。 是王者向晦晏息之所也。 指皇极殿而即谓之君身可乎。 盖元阳君主之所以为应事接物之用者。 皆从心上起经纶。 故以心为主。 至于栖真养息。 而为生生化化之根者。 独藏于两肾之中。 故尤重于肾。 其实非肾而亦非心也。 卷之一·玄元肤论阴阳论阴阳之理。 变化无穷。 不可尽述。 姑举其要者言之。 夫言阴阳者。 或指天地。 或指气血。 或指乾坤。 此对待之体。 其实阳统乎阴。 天包乎地。 血随乎气。 故圣人作易。 于干则曰大哉干元。 乃统天。 于坤则曰至哉坤元。 乃顺承天。 古人善体易义。 治血必先理气。 血脱益气。 故有补血不用四物汤之论。 如血虚发热。 立补血汤一方。 以黄一两为君。 当归四钱为臣。 气药多而血药少。 使阳生阴长。 又如失血暴甚欲绝者。 以独参汤一两顿煎服。 纯用气药。 斯时也。 有形之血。 不能速生。 几微之气。 所当急固。 使无形生出有形。 盖阴阳之妙。 原根于无也。 故曰无名天地之始。 生死消长。 阴阳之常度。 岂人所能损益哉。 圣人裁成天地之化。 辅相天地之宜。 每寓扶阳抑阴之微权。 方复而先忧七日之来。 未济而预有衣HT之备。 防未然而治未病也。 然生而老。 老而病。 病而死。 人所不能免。 但其间有寿夭长短之差。 此岐黄之道所由始。 神农尝药。 按阴阳而分寒热温凉辛甘酸苦咸之辨。 凡辛甘者属阳。 温热者属阳。 寒凉者属阴。 酸苦者属阴。 阳主生。 阴主杀。 司命者欲人远杀而就生。 甘温者用之。 辛热者用之。 使共跻乎春风生长之域。 一应苦寒者俱不用。 不特苦寒不用。 至于凉者亦少用。 盖凉者秋气也。 万物逢秋风不长矣。 或时当夏令。 暑邪侵入。 或过食炙辛热而成疾者。 暂以苦寒一用。 中病即止。 终非济生之品。 世之惯用寒凉者。 闻余言而怪矣。 幸思而试之。 其利溥哉。 若夫尊生之士。 不须服食。 不须导引。 不须吐纳。 能大明生死。 几于道矣。 生之门。 死之户。 不生则不死。 上根顿悟无生。 其次莫若寡欲。 未必长生。 亦可却病。 反而求之。 人之死。 由于生。 人之病。 由于欲。 上工治未病。 下工治已病。 已病矣。 绎其致病之根。 由于不谨。 急远房帏。 绝嗜欲。 庶几得之。 世人服食以图长生惑矣。 甚者日服补药。 以资纵欲。 则惑之甚也。 天上地下。 阴阳之定位。 然地之气每交于上。 天之气每交于下。 故地天为泰。 天地为否。 圣人参赞天地。 有转否为泰之道。 如阳气下陷者。 用味薄气轻之品。 若柴胡升麻之类。 举而扬之。 使地道左旋。 而升于九天之上。 阴气不降者。 用感秋气肃杀为主。 若瞿麦扁蓄之类。 抑而降之。 使天道右迁而入于九地之下。 此东垣补中益气汤。 万世无穷之利。 不必降也。 升清浊自降矣。 春秋昼夜。 阴阳之门户。 一岁春夏为阳。 秋冬为阴。 一月朔后为阳。 望后为阴。 一日昼为阳。 夜为阴。 又按十二时而分五藏之阴阳。 医者全凭此。 以明得病之根原。 而施治疗之方术。 春夏秋冬。 非今行夏之时。 当根据周正建子。 冬至一阳生。 夏至一阴生。 此二至最为紧要。 至者极也。 阴极生阳。 绝处逢生。 自无而有。 阳极生阴。 从有而无。 阳变阴化之不同也。 若春分秋分。 不过从其中平分之耳。 然其尤重者。 独在冬至。 故易曰。 先王以至日闭关。 闭关二字。 须看得广。 观月令云。 是月斋戒掩身。 以待阴阳之所定。 则不止关市之门矣。 或问冬至一阳生。 当渐向暖和。 何为腊月大寒。 冰雪反盛。 夏至一阴生。 当渐向清凉。 何为三伏溽暑。 酷热反炽。 亦有说乎。 曰此将来者进。 成功者退。 隐微之际。 未易以明也。 盖阳复于下。 逼阴于上。 井水气蒸。 而坚冰至也。 阴盛于下。 逼阳于上。 井水寒。 而雷电合也。 今人病面红口渴烦燥喘咳者。 谁不曰火盛之极。 抑孰知其为肾中阴寒所逼乎。 以寒凉之药进而毙者。 吾不知其几矣。 冤哉冤哉。 朔望分阴阳者。 初一日为死魄。 阴极阳生。 初三日而。 十三日而几望。 十五则盈矣。 渐至二十已后。 月廓空虚。 海水东流。 人身气血亦随之。 女人之经水。 期月而满。 满则溢。 阴极而少阳生。 始能受孕。 故望以前属阳。 阳病则昼重而夜轻。 阳气与病气交旺也。 阴病则昼轻而夜重。 阴气与病气交旺也。 若夫阳虚病则昼轻。 阴虚病则夜轻。 阴阳各归其分也。 治之者既定其时。 以证其病。 若未发之时。 当迎而夺之。 如孙子之用兵。 在山谷则塞渊泉。 在水陆则把渡口。 若正发之时。 当避其锐锋。 若势已杀。 当击其惰归。 恐旷日迟久。 反生他患也。 至于或昼或夜。 时作时止。 不时而动。 是纯虚之证。 又不拘于昼夜之定候。 当广服补药。 以养其正。 如在平川广漠。 当清野千里。 又以十二时。 分发五脏六腑。 自子至午。 行阳之分。 自午至亥。 行阴之分。 仲景云。 少阴之病欲解时。 从子至寅。 乘此阳道方亨之时而投之。 药易以入。 故仲景伤寒论中。 逐时分治。 不可不考。 年月日时。 皆当各分阴阳。 此其大略也。 独甲子运气。 内经虽备言之。 往往不验。 当时大挠作甲子。 即以本年本月本日本时为始。 统纪其数如此。 未必能直推至上古甲子年甲子月日时为历元也。 内经特明气运有如许之异。 民病亦有如许之别如此。 读内经者。 不可执泥。 譬如大明统历。 选择已定。 可信乎。 不可信乎。 阳一而实。 阴二而虚。 盖阴之二。 从阳一所分。 故日秉全体。 月有盈亏。 人之初生。 纯阳无阴。 赖其母厥阴乳哺。 而阴始生。 是以男子至二八。 而精始通。 六十四而精已绝。 女子至二七。 而经始行。 四十九而经已绝。 人身之阴。 止供三十年之受用。 可见阳常有余。 阴常不足。 况嗜欲者多。 节欲者少。 故自幼至老。 补阴之功。 一日不可缺。 此阴字指阴精而言。 不是泛言阴血。 今之以四物汤补阴者误也。 王节斋云。 水虚成病者。 十之八九。 火虚成病者。 十之一二。 微得其意矣。 褚侍中云。 男子阴已耗。 而思色以降其精。 则精不出而内败。 小便道涩如淋。 阳巳痿而复竭之。 则大小便牵痛。 愈痛则愈便。 愈便则愈痛。 玩褚王二公之言。 阴中有水有火。 水虚者固多。 火衰者亦不少。 未有精泄已虚。 而元阳能独全者。 况阴阳互为其根。 议补阴者。 须以阳为主。 盖无阳则阴无以生也。 男子抱阳而负阴。 女子抱阴而负阳。 人身劈中分阴阳左右。 男子右属火而为气。 左属水而为血。 女子右属水。 而左属火。 凡人半肢风者。 男子多患左。 女子多患右。 岂非水不能营耶。 此皆泛言阴阳之理。 有根阴根阳之妙。 不穷其根。 阴阳或几乎息矣。 谈阴阳者。 俱曰气血。 是矣。 讵知火为阳气之根。 水为阴血之根。 盍观之天地间。 日为火之精。 故气随之。 月为水之精。 故潮随之。 然此阴阳水火。 又同出一根。 朝朝禀行。 夜夜复命。 周流而不息。 相偶而不离。 惟其同出一根。 而不相离也。 故阴阳又各互为其根。 阳根于阴。 阴根于阳。 无阳则阴无以生。 无阴则阳无以化。 从阳而引阴。 从阴而引阳。 各求其属而穷其根也。 世人但知气血为阴阳。 而不知水火为阴阳之根。 能知水火为阴阳。 而误认心肾为水火之真。 此道之所以不明不行也。 试观之天上。 金木水火土五星见在。 而日月二曜。 所以照临于天地间者。 非真阴真阳乎。 人身心肝脾肺肾五行俱存。 而所以营运于五脏六腑之间者。 何物乎。 有无形之相火行阳二十五度。 无形之肾水行阴二十五度。 而其根则原于先天太极之真。 此所以为真也。 一属有形。 俱为后天。 而非真矣非根矣。 谓之根。 如木之根而枝叶所由以生者也。 既有真阴真阳。 何谓假阴假阳。 曰此似是而非。 多以误人。 不可不知。 如人大热发燥口渴舌燥。 非阳证乎。 余视其面色赤。 此戴阳也。 切其脉。 尺弱而无力。 寸关豁大而无伦。 此系阴盛于下。 逼阳于上。 假阳之证。 余以假寒之药。 从其性而折之。 顷刻平矣。 如人恶寒身不离复衣。 手足厥冷。 非阴证乎。 余视其面色滞。 切其脉涩。 按之细数而有力。 此系假寒之证。 寒在皮肤。 热在骨髓。 余以辛凉之剂。 温而行之。 一汗而愈。 凡此皆因真气之不固。 故假者得以乱其真。 假阳者。 不足而示之有余也。 假阴者。 有余而示之不足也。 既已识其假矣。 而无术以投其所欲。 彼亦捍格而不入。 经曰。 伏其所主。 而先其所因。 其始则异其终则同。 可使去邪。 而归于正矣。 有偏阴偏阳者。 此气禀也。 太阳之人。 虽冬月身不须绵。 口常饮水。 色欲无度。 大便数日一行。 芩连栀柏大黄芒硝。 恬不知怪。 太阴之人。 虽暑月不离复衣。 食饮稍凉。 便觉腹痛泄泻。 参术姜桂。 时不绝口。 一有欲事。 呻吟不已。 此两等人者。 各禀阴阳之一偏者也。 与之谈医。 各执其性之一偏而目为全体。 常试而漫为之。 虽与之言。 必不见信。 是则偏之为害。 而误人多矣。 今之为医者。 鉴其偏之弊。 而制为不寒不热之方。 举世宗之。 以为医中王道。 岂知人之受病。 以偏得之。 感于寒则偏于寒。 感于热则偏于热。 以不寒不热之剂投之。 何以补其偏而救其弊哉。 故以寒治热。 以热治寒。 此方士之绳墨也。 然而苦寒频进。 而积热弥炽。 辛热比年。 而沉寒益滋者何耶。 此不知阴阳之属也。 经曰。 诸寒之而热者取之阴。 诸热之而寒者取之阳。 所谓求其属也。 斯理也。 惟王太仆能穷之。 注云。 寒之不寒。 是无水也。 热之不热。 是无火也。 无水者。 壮水之主。 以镇阳光。 无火者。 益火之原。 以消阴翳。 启玄达至理于绳墨之外。 而开万世医学之源也。 阴阳者虚名也。 水火者物理也。 寒热者。 天下之淫气也。 水火者。 人之真元也。 淫气凑疾。 可以寒热药施之。 真元致病。 即以水火之真调之。 然不求其属。 投之不入。 先天水火。 原属同宫。 火以水为主。 水以火为原。 故取之阴者。 火中求水。 其精不竭。 取之阳者。 水中寻火。 其明不熄。 斯大寒大热之病。 得其平矣。 偏寒偏热之士。 不可与言也。 至于高世立言之士。 犹误认水火为心肾。 无怪乎后人之懵懵也。 卷之一·玄元肤论五行论以木火土金水。 配心肝脾肺肾。 相生相克。 素知之矣。 诸书有云。 五行唯一。 独火有二。 此言似是而非。 论五行俱各有二。 奚独一火哉。 若论其至。 五行各有五。 五五二十五。 五行各具一太极。 此所以成变化而行鬼神也。 今以五行之阴阳生死言之。 木有甲木属阳。 乙木属阴。 人身之胆是甲木。 属足少阳。 肝是乙木。 属足厥阴。 甲木生于亥而死于午。 乙木生于午而死于亥。 火有丙火属阳。 丁火属阴。 人身之相火属手少阳。 心火属手少阴。 丙火生于寅而死于酉。 丁火生于酉而死于寅。 水有壬水属阳。 癸水属阴。 人身之肾水属足少阴。 膀胱属足太阳。 壬水生于申而死于卯。 癸水生于卯而死于申。 土有戊土属阳。 己土属阴。 人身之胃土属足阳明。 脾土属足太阴。 戊土生于寅而死于酉。 己土生于酉而死于寅。 金有庚金属阳。 辛金属阴。 人身之肺金属手太阴。 大肠金属手阳明。 庚金生于巳而死于子。 辛金生于子而死于巳。 欲察病情者。 专以时日之生旺休囚。 而验其阴阳之属。 如胆火旺。 则寅卯旺而午未衰。 肝火旺。 则午未甚而亥子衰。 五行各以其类推之。 独土金随母寄生。 故欲补土金者。 从寄生处而补其母。 是以东垣有隔二之治。 是从母也。 有隔三之治。 又从母之外家也。 土金惟寄生。 故其死为真死。 惟水火从真生。 故其死不死。 绝处逢生矣。 归库者。 绝其生气而收藏也。 返魂者。 续其死气而变化也。 况水火随处有生机。 钻木可取。 击石可取。 圆珠可取。 方诸取水。 掘地取水。 承露取水。 若金死不救。 土死不救。 木死不救。 是以余于五行中。 独重水火。 而其生克之妙用。 又从先天之根。 而与世论不同。 近世人皆曰。 水克火。 而余独曰水养火。 世人皆曰金生水。 而余独曰水生金。 世人皆曰土克水。 而余独于水中补土。 世人皆曰木克土。 而余独升木以培土。 若此之论。 颠倒拂常。 谁则信之。 讵知君相二火。 以肾为宫。 水克火者。 后天有形之水火也。 水养火者。 先天无形之水火也。 海中之金。 未出沙土。 不经锻炼。 不畏火。 不克木。 此黄钟根本。 人之声音。 出自肺金。 清浊轻重。 丹田所系。 不求其原。 徒事于肺。 抑末也。 今之言补肺者。 人参黄。 清肺者。 黄芩麦冬。 敛肺者。 五味诃子。 泻肺者。 葶苈枳壳。 病之轻者。 岂无一效。 若本源亏损。 毫不相干。 盖人肺金之气。 夜卧则归藏于肾水之中。 丹家谓之母藏子宫。 子隐母胎。 此一脏名曰娇脏。 畏热畏寒。 肾中有火。 则金畏火刑而不敢归。 肾中无火。 则水冷金寒而不敢归。 或为喘胀。 或为咳哕。 或为不寐。 或为不食。 如丧家之狗。 斯时也。 欲补土母以益子。 喘胀愈甚。 清之泻之。 肺气日消。 死期迫矣。 惟收敛者。 仅似有理。 然不得其门。 从何而入。 仁斋直指云。 肺出气也。 肾纳气也。 肺为气之主。 肾为气之本。 凡气从脐下逆奔而上者。 此肾虚不能纳气归元也。 毋徒从事于肺。 或壮水之主。 或益火之原。 火向水中生矣。 发布时间：2026-01-17 08:44:47 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-73650.html