标题：地理风水 内容： 地理之道，首重龙。 龙者，地之气也。 水界则聚，乘风则散。 然水之用，有吉、凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。 故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。 风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷绝败。 地理风水后有凹风，则背寒，必是无鬼无靠，穴星不起，主夭寿、子孙稀。 左有凹风，必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。 右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝灭亡。 两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，焉有好地？ 必主败绝。 两足有凹风，则是子孙朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞。 荡家败产，有必然矣。 其风中之最恶者，艮风为甚。 以寅宫为箕星，箕好风故也。 即龙水生旺，难免疯瘫颠狂之病。 若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚。 八山总论乾为天柱。 乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。 其形如天马，催官最速。 又主贵人寿高。 离、坎二山为阴阳始分之地。 坎山高大肥满，出人诚实富贵，忠孝贤良。 若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财。 若在穴后，主穷，主寿夭。 若在龙砂，长房有人无财。 若在虎砂，小房劳苦不利。 离为目。 有山高大肥满，多主眼目之疾。 又为中女，妇人更不利。 艮为天市，又为少男。 有山高大肥满，主富，人丁大旺，小儿不生疾病。 贸易人主发横财。 此处低凹，多生疯疾。 震山高大肥满，多生男，少生女。 出武士，主人性直。 此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。 若在龙砂，主长房寿夭，人丁不旺，无后者多。 巽方高大秀丽，出人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。 此处低凹，主妇人寿夭。 远山清秀，主出贤婿，发外甥。 坤为老母，山高大肥满，主妇女寿高，人丁不旺，多发富。 兑为少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利。 又立其家多出女秀，有才有貌，又富有贵。 此处低陷，妇女寿夭，多女少男。 凡坐正北、向正南，真水气，离山高大压穴，主鼙目之灾。 坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。 四维、八干山具肥圆清秀高耸，主出魁元科甲。 八山之说，是地理学者要记熟的基础之一。 甚为重要，这里所说的山，可以是实实在在的山，比如在山区造墓穴，要选定八方吉山。 如果是在平原，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，以应八山。 初学时强记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明，四局中生、旺、墓、养四大水口，全不相混。 某是木局之生、旺，某是水局之生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，务要一见了然，全不相混。 再将罗盘层层熟记胸中，层层讲究清切，会使会用。 知龙之形象生、旺、死、绝，龙之理气生、旺、死、绝。 穴之阴、阳真气，砂之贵、贱、得住、失位，水之吉、凶、进神、退神，一一辨别清楚。 每到一地，看龙之生、旺、死、绝，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干几分，地支几分。 务要定准。 看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或养，或自生、自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。 覆验旧莹法见到一旧莹，先将左、右、前、后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。 去水口上看清，先立一高杆，次到穴上，墓顶正中下一罗针。 用外盘缠针看穴前内水口，两水交于何处，或归库，或不归库。 用长线牵开，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？ 次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。 次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。 龙、水配不配，通窍不通窍。 或单是水通窍，或单是龙通窍，或合元关通窍。 次看贵人在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。 看旺方有山无山，有水无水，则如有人丁无人丁。 看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。 看天柱山高低，则知有寿无寿。 将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或是贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂无下砂，然后照五诀书中图形，吉者断吉，凶者断凶，断无不准。 若只图简便，不细细留必，则断旧茔必然不准，葬新地定是害人，慎之慎之！ 子见过富贵大家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。 殊不如龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”。 即有兴旺之气，莫能为动。 大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。 且各坟立向，总以眼见水口为定。 或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通、一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，每致内穴看去模糊。 将水口变在别位，无论故之原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害为尤甚。 而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。 予特表之，惟望后立学地进者，各留意焉可也。 看大地法大富贵地，总要龙真穴的。 何为龙真穴的？ 廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小。 穿帐过峡，曲曲活动。 中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。 龙砂虎砂，重重环抱。 外山外水，层层护卫。 前案眠弓湾抱，水如玉带金城，禽星塞水口，去处之元有情。 前后左右，并无一砂一水反背。 千里来龙，千里结作。 百里来龙，百里结作。 十里来龙，十里结作。 喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。 看小地法吉凶在砂、水。 每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论大之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照予书二十四图中立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶、不绝嗣。 极而言之，不过是不发富贵足矣。 若稍有气脉，犹不失为温饱之家。 地理总沦地理之道与人同，人有三钢五常、四美十恶，地理亦然。 人有三纲：君为臣之纲，父为子之纲，夫为妾之纲。 地理有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水之纲，水口为生旺死绝之纲。 人有五常：仁、义、礼、智、信。 地理也有五常：龙、穴、砂、水、向。 人有四美：音、味、文、言。 地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。 人有十恶：盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见。 地理也有十恶：龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。 以下一一论及之。 三纲一曰气脉为富贵贫贱之纲。 赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气。 气即脉也。 脉即龙也。 贵龙则发贵，富龙则发富。 贱龙则主贱。 贫龙则主贫。 古云：富贵在龙穴。 龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十分龙。 纵少前砂亦官贵。 坐下若无真气脉，面前空叠万重山。 又曰：“土者。 气之母。 有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。 ”又曰：“有气无气。 专看过峡。 过峡一线短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。 龙若无气束不来，要看束气不束气。 万物结果先有蒂，要知结地不结地。 诸君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。 聚则能响散不响，方知结地不结地。 ”又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。 起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。 贵能重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮。 贵龙多自穿心出，富龙只从旁生上。 帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。 仓库箱柜并盏著，排列穴中必发富。 且问贫龙是若何？ 无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单。 左右凹风气脉散，前堂倾卸无关拦。 水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。 ”故曰：气脉为贫贱富贵之纲。 二曰明堂为砂水美恶之纲。 注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。 书云：“登穴看明堂。 ”又曰：“砂证明堂水证穴。 明堂如掌心，家富斗量金。 明堂容万马，水口不通舟。 ”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂若管气，富贵足千秋。 ”藏风聚气为管气。 夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。 后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。 如明堂后，穴星靠山，少祖屏帐也。 拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。 前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛、后余气，对案朝山也。 衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。 故曰：明堂为砂水美恶之纲。 三曰水口为生旺死绝之纲。 注曰：水口者，辰、戌、丑、未四墓库也。 四局之生、旺、死、绝，由水口而定。 古云：先看金龙动不动，次审血脉认来龙。 辰为克金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛。 如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戍。 如水口在辰，则生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。 如水口在未，则生在亥，旺在卯，死在午，绝在坤为金羊收癸甲之灵。 如水口在丑，则生在巳，旺在酉，死在子，绝在寅．为斗牛纳丁庚之气。 故书云：“入山观水口，知有地无地，先看下手下砂。 逆水必有大地。 ”又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。 逆水砂诀不虚生，逆水一尺可致富。 下砂收尽泉流水，儿孙买尽世间田。 ”又曰：“上沙宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。 ”又曰：“禽星塞水口，身处翰林，印浮水面，焕乎其有文章。 华表捍门，蜚声科甲。 狮象把门，状元及第。 日月水中，公侯将相。 游鱼上水，科甲连登。 ”故水口为生旺死绝之纲。 一曰龙。 龙要真。 注曰：“龙必要真。 何为真？ 廉贞发祖。 书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。 个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。 仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重。 迎送叠叠，忽大怨小，转东转西，曲曲活动。 束气起顶，尖圆方正。 左右两大水，交会环抱有情，即是真龙。 二曰穴。 穴要的。 注曰：“何为穴的？ 试看后龙。 古云：龙真穴便真，此诀值千金。 龙的穴便的，富贵无休息。 又曰：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。 穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。 盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮。 形如龟盖、外景内景。 穴土五色，红黄滋润。 真穴乃结，即为穴的。 ”三曰砂。 砂要秀。 注曰：“何为砂秀？ 左旗右鼓，前帐后屏。 峨眉山眠弓，案诰轴花开。 金箔玉印，前官后鬼。 左缠右护，带仓带库。 执圭执笏，文笔高耸。 贵人观榜，贵人展诰。 大马小马，银屏盏箸。 枕靠端然，朝对分明。 现世笏圭，数峰插天。 朝拜到堂，为秀砂。 ”四曰水，水要抱。 注曰：“何为水抱？ 上有开，下有合。 大八字帐外合，小八字砂外合。 虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。 玉带金城，三合皆为环抱。 古云：第一金城水，富贵永无休。 玉带缠腰，贵如裴度。 金城环抱，富比石崇。 砂环水抱，重重叠叠。 千里来龙，千里绕抱。 百里来龙，百里绕抱。 乃谓真结，谓之水抱。 ”五曰向。 向要吉。 注曰：“何为向吉？ 生、旺是也。 求富贵，弃生朝旺。 图后嗣，弃旺迎生。 向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。 向吉则富贵极品，人丁大旺，忠孝贤衣，耄耋期颐。 经云：千里江山一向间。 有绝向，无绝龙，故向要吉。 ”一曰罗城周密。 注曰：“罗城者，罗列星辰也。 分金、木、水、火、土。 周密者，八方丰满也。 分四维、八干，如都邑之有内城外城也。 后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍卫贵人。 左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠属、福星、三台之旅。 九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。 书云：八国城门锁真气，四围八面高耸起。 即此罗城之谓也。 ”二曰左右环抱。 注曰：“左先弓，右先弓。 左单提，右单提。 重重龙虎，层层护卫，绕抱穴前，皆为环抱。 或单砂单水，左右环抱。 顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。 ”三曰官旺朝堂。 注曰：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田。 官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱。 ”又曰：“临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。 少年早入青云路，贤相筹谋助圣君。 ”又曰：“四望带禄水朝堂，为官旺。 ”如甲禄在寅，寅甲水朝堂。 主大发是也。 朝水一勺可致富。 大江朝来田万顷。 明朝不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。 甲庚朝堂，腰悬金印。 丙壬到局，身挂朱衣。 此皆官旺水也。 ”四曰气旺土肥。 注曰：“个字中抽，磊磊落落，起起伏优，重重叠叠。 涌之而来，如万马奔弛之势，万夫不当之勇。 脱煞变换，化石成土。 尖圆方正，入首气壮。 形如龟盖，往不微高。 土色滋润，红黄五色。 土为气之母，土肥则气壮，气壮验土肥，故云气旺土肥。 ”十恶不善一曰龙犯劫煞犯逆注曰：“龙犯劫煞福不齐，反逆之龙出忤逆。 劫煞者，后龙过峡之处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。 虽有好龙，发富发贵，若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸，死绝败亡。 及大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。 返逆出入，不忠不孝，贱寇强梁。 故日不善。 ”二曰龙犯剑脊直硬注曰：“剑涉龙，其性最乖，不受扦穴。 若点此穴。 必伤地师。 古云：第一莫下剑莫龙，杀师在其中。 直硬为死气，不结穴。 古云：蠢粗直硬为死气。 死鳅死鳝不结地。 故曰不善。 ”三曰穴犯凶砂恶水注曰：“面前有恶石缠岩，水射路到，暴水大响，名为“龙叫”。 俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾，故云不善。 ”四曰穴犯风吹气散注曰：“气乘风则散。 穴有凹风，则不能藏风聚气。 穴后风吹，主寿夭。 左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房遭殃；前有风吹，贫寒孤苦。 故曰不善。 ”五曰砂犯探头追胸注曰：“叵破败穴有探头山，主出夜行之子。 富贵穴有探头山，主出淫荡之妻。 追胸与杀相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣，故曰不善。 ”六日砂犯反背无情注曰：“龙砂反背，长房穷苦。 虎砂反背，小房贫寒。 为我向我，情意相关，明争秀丽，发富发贵。 背我反我，情意相关，家遭凶祸。 故曰不善。 ”七曰水犯冲射反弓注日：左射肋，右射肋，贫穷淫滥、左反弓，右反弓，家道不丰。 前冲射，夭亡寿短。 前反弓，闺门不清。 后冲射，伤丁绝嗣。 后反弓，寿比颜回。 古云：反跳不值一文钱。 故曰不善。 ”八曰水犯黄泉大煞注曰：“如丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。 书云：最忌此方山水去，成才之子早归阴。 家中寡妇常啼哭，财谷空虚澈骨贫。 荡产绝嗣，故曰不善。 ”九曰向犯冲生破旺注曰：“冲生者，冲破生位也。 破旺者，流破旺位也。 冲生则伤丁绝嗣，破旺则荡产败家，故曰不善。 ”十曰向犯闭煞退神注曰：“闭煞者，水不归库也。 退神者，土不立向也。 水不归库，主败绝。 向犯退神，定不发。 故曰不善。 ”山也地也何名龙？ 只缘活泼比行宗。 （龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。 而地亦或起或伏，或高或低，或转或折，亦如龙之变化莫测。 龙不能令人全见，而地之过峡处必有护卫。 龙有须角头眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同。 （如地学《人子须知》《琢玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。 （其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼，极美好之龙，葬后亦不发，岂非美玉有暇？ 若于此处有会心，先从水口定长生。 （即入山寻水口立法，先看金龙动不动立法。）即知四局之某龙，（水口在辛、在乾是乙龙，在癸、在艮是子龙，在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是艮龙。）入首生旺形又丰。 （乙龙得午，艮方入首。 丁龙得酉，巽方入首。 辛龙得子，坤方入首。 癸龙得卯，乾方入首。 而形象又丰肥圆满有生气，即到头一节之法，即葬乘生气之法也。）必富必贵定无疑，（是大富贵，龙则发大富贵。 是小富贵，龙则发小富贵。 龙来得绵远，则发亦绵远。 龙来得短促，则发亦短促。）百发百中无差冥。 倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反。 如坎龙坐戌，辰龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。 是犯龙上八煞，受对面之克制。）任是贵龙皆成假。 （轻则减富减贵，重则又败又绝。）不惟无益反招祸，失之于偏反大错。 （是止劫以形象定吉凶，而不知入首处一差，则毫厘千里，祸福迥异。）倘以我言为未信，诸君去将旧坟证。 如机如度理自真，（权所以定轻重，度所以定长短。 龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也。）此中妙诀值千余。 寻龙易晓诀大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。 盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源。 根深叶茂，源远流长，理自然也。 自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。 然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。 其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类。 又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木，宝殿、宝座飞龙之类者。 总之，如鹤立鸡群于众山中，独见其轩昂者是也。 此处于中心出脉，起伏开帐，是名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。 此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。 盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦福泽绵远。 又要知穿帐、过峡，二者不同。 穿帐是伏而即起，其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹风足矣。 两旁即有遮护，亦只是有送无迎。 至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心着眼。 第一以蜂腰鹤膝为真，其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝连等类，不一而足。 总以活动、秀丽、短细为佳。 切忌臃肿散漫，蠢直偏枯，风吹水劫，穿凿损伤。 又要两傍有送有迎，或外山来供，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。 盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定。 而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。 至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人祖父子孙一脉相承。 且此处中出，则前去结穴，即在其中。 左出穴则在左，右出穴即在右。 左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱。 右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差。 其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。 至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。 倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山。 而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻。 书数远时福力少，再起祖方妙。 ”盖恐远则气轻力弱也。 自少祖山之下二三节之间，则谓之父母。 至到头之际。 其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也。 束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，谓之胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。 此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎。 此处如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送无迎。 所谓“桡掉向前龙已住”，即此。 此处离穴甚近，应验极速，最为紧要。 务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。 又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满，再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙生旺之地。 坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。 大地大发，小地小发，万无一失。 第一要如龙之生、旺、死、绝有两样：屈曲活动，气势雄壮，是龙形像的生旺。 蠢粗直硬，是龙形象的死绝。 龙入首之际，是生旺方，是死绝方，是理气的生、旺、死、绝。 如与人看地，逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。 又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流。 左右两傍在那一个字上交会。 假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，如乙、丙交而起戌。 是火局，是乙龙，乙未长生在丙午，逆行。 逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，绝在庚、申。 又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字，若是恰恰在丙午上，为生龙。 入首在艮、寅上，为旺龙。 入首是龙之形象，即已生旺，而理气又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大发。 书云：龙知闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。 若形象与入首理气俱得生旺，则如官主王姬，不必问其夫家之富贵，自已尊重无比。 若入首在乾、亥、在庚、酉，是龙之形相虽生旺，而理气却犯死绝，定然不发。 正如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。 余三局皆同此推。 穴诀葬口何以称为穴？ 顾名思义有深说。 譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得，取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。 开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列，金木水火土五行，形象分辨若已清。 不如得位更为佳，犹如锦上又添花。 （如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑。 以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤、艮，并四墓之地皆为得位，真如锦上添花）。 至其作用非不备，盖粘依撞是起例。 又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。 木节火焰上排角，金窝水泡合人说。 又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。 总无一定之准则，后学如何辨得清？ 我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。 面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。 后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。 前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。 就于其中开金井，不偏不倚穴方真。 即已下穴乘生气，诸般形象任君名。 （此下穴之后，看其在上，称为盖穴．在下，称为粘穴。 或撞或依，以及吞吐饶减，随在人意称之而已）。 此是以我用他法，何必当场乱找寻。 灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫无土仓。）穴诀并言地理书每云：“寻龙容易点穴难。 ”又云：“三年寻龙，十年点穴。 ”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。 自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。 既恐脉气不真，又怕风吹脉露。 至于穴场，至大不过数十丈，若小则不过一二丈耳。 于此十丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴，而谓难，百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？ 及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。 于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。 是穴也者，砂水与龙之大关会。 差之毫厘，失之千里，谈有不易言者也。 故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多，其中自有一定之法。 而后世愚人见其名也甚多，心无把握，临穴乱点，以古人种种成法，反为其规避之地。 又若木星葬节，火星葬焰．水星葬泡，金星葬窝，土星葬角，在古人原于五行之中，取其有生意处作穴。 丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦，更有一种胶柱蠢奴，执定阳年东西利、阴年南北通之说，将龙，穴、砂、水全不论及。 ”定曰：今年又可南北向，今年又可东西向。 主家无识，任其扦下，政将富贵穴场，弄成败绝废地．误人害人，可胜道哉！ 予今特杨、曾之意，而立一一定之法于此，毋论形理气象，以及市井应酬葬地之人，若能依法作用，大地大发，小地小发。 屡试屡验，断无不准。 龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者。 凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手，是地已结穴矣。 即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经，用线牵在近穴两水交会处，看在外盘那一个字上。 先定了局，又用线牵在后龙入首处，看在内盘那一个字上，以定龙之生、旺、死、绝。 就在这小明堂中一块地内，不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎方。 后龙入首丰肥，形如螯盖，方为正气，又要是龙之生、旺方，左右前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井。 不必太大，恐泄其气。 其深浅亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气。 只要不犯后二十四凶图，大地大发，小地小发，断无不准。 切不可信口胡说。 有真龙自有真穴，贪其朝对，不顾后龙生死、砂水冲射。 自作聪明，妄用倒仗立法，弄巧成拙，以致害人，切嘱切嘱。 认奇形怪穴法古云：“真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。 ”夫曰怪穴者，穴不全美故也，或结在半山坡，止有一席之地。 前无余气毡唇，似乎倾卸割脚，或结左边，右无虎砂，或虎砂无情，或结右边，左无龙砂，或龙砂无情，或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山，或结山顶，盖穴四下，不见砂水，或穴高漏风，或有恶石临穴，或周围皆石无土，止结处是土，或是石非石，似土非土，总而言之，如果是真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土，若开金井是石，或土干不肥，或黄土石子，皆为假穴，必出梨园子弟，真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人，逆水砂去水之元。 书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴。 ”凡学地理，要识真穴，每到一她，先看有穴星无穴星，何为穴星？ 尖圆方正星也，或结阳穴，或结阴穴，不论阴阳穴，总要有真气，乃为真阴穴，真阳穴，何为真气？ 其人首挨棺木之处恍如龟盖形，肥润丰满，光彩好看，发富发贵之地，皆是此穴形。 请验巳发之旧莹，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形，或发横财者，穴后亦是此形，十坟有九，此真认穴之妙诀也，穴前须有毡唇余气，或水中有石关，或下砂有逆水，收管堂气之元，流去不散，此皆真穴立证也，富穴多低，砂皆肥满。 贵穴多高，砂多秀美，穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。 若平坦之地，不必拘定穴后真气，平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水湾环有情，重重回护，多有大地真穴，何也？ “砂证明堂水证穴”是也。 登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴，从中照二十四图立一向，断无不发者，学者须知之。 八宿借库法结穴老阳向巽方，水归乙库世其昌，面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥。 艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎，长男穴美朝庚立，左水归辛器庙廊，巽卦穴晕向乾埋，辛官水去状元来，穴成由女壬立向，癸水流长发横财，向艮穴成属老阴，癸方永不福财新。 兑宫穴落水归乙，田向逢之福禄兴。 砂诀歌验地吉凶并无他，上随而起见于砂。 人云识得真须识，断人祸福始无差。 论砂以形有至道，古人砂法已微妙。 圆净迎向吉之微，丑恶皆驰凶之兆。 我亦留心砂有年，好砂不发又何缘？ 曾向人家坟上看，催官贵人空自传。 是谁悟得擒拿法？ 向首龙身本局察。 三吉六秀共推详，许他富贵即便发。 因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。 君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。 砂法指明夫看砂立法，首辨其形，次审其情。 情形俱妙，言地之微。 何为形？ 如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。 欣裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。 何为情？ 光华秀丽、向我迎我、待我卫我是有情，斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情，古人论砂，至详且悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，含咏诗歌，奈窍妙不传。 遂使茫无畔岸。 砂法不明，易足怪哉？ 余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。 问有秀丽之峰，矜贵之器，或于此茔而发、于彼茔而不发，若是者何也？ 盖用砂多妙诀而拨砂有神功，故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驿马之诀，得地得位之诀。 以上诸法，不必一一皆符。 然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。 不为玉堂之贵，即系临官之贵。 气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。 如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂曾出，于我何关？ 譬之衔卫之官，未得任事，其能拔我之才而富贵于我哉？ 虽有若无，其不发也，夫复何难？ 故着砂者当于以上诸法一一辩清，局局认的。 登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。 其方有美砂，即认水立一向以收之。 如龙上不能取用，亦认水立向，或拔其砂为向上之临官、驿马，皆为得法。 如此作用，贵从方为我用。 贵人方真，更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。 木星贵人此星宜生不宜克，或居震巽，或居坎方，俱为得地得位。 然使不为我用，虽有若无。 必再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、玉堂贵、驿马贵、三吉六秀贵。 立向合法，富贵荣昌，若在克泄之方，又立向稍差，发达不准。 假如乙木龙人首结穴立乙山辛工养向，水出坤方、子方有木星贵人峰高大，合龙上玉堂贵人，又合坐山贵人，主发科甲。 为贵人得地，水木相生，催贵最速。 歌云：“乙己鼠猴乡。 ”此之谓也。 火星贵人此星宜生不宜克，或居离位，或居震巽。 俱为得地得位。 然使不为我用，虽有如无。 若合向上临官贵，或龙上贵、玉堂贵、驿马贵、三吉大秀贵，立向合法，大发富贵。 若居克泄方，立向再差，发福不准。 火星居巽巳为得位。 立壬山丙向，水出丁方，合向上临官贵。 壬龙入首，合龙上玉堂贵、坐山贵。 丙禄在巳，合向上禄马贵，为贵人坐禄。 巽有文笔，为贵人秉笔，巽为太乙贵人之所。 六秀荐元之方。 巽荐辛得天乙，辛峰交映，主发魁元鼎甲。 贵居极品，妙之最美者也。 县图于上。 土星贵人此星宜居坤艮或离宫，俱为得地得位。 然不为我用，虽有如无。 若再合向上贵、坐山贵、龙上贵、三吉六秀贵、玉堂贵、驿马贵，立向合法，大发富贵。 如立向稍差，发福不准。 土星居艮离为得位。 假如庚龙入首，结穴立庚山甲向，水出乙辰，艮为向上禄峰贵、驿马贵、向上临官贵、龙上玉堂贵、坐山贵。 又艮为天市垣，掌福禄之权衡。 六秀，摧官之吉曜。 艮荐丙，再得丙峰交映，大发富贵。 金星贵人此星宜生不宜克，或居乾、兑，或居坤、艮，皆为得地得位，然使不为我用，虽有如无。 必再合向上贵，或龙上贵，或三吉六秀贵、玉堂贵，立向合法，大发。 如在克泄之乡，立向又差，发即不准。 金星在乾、亥为得位。 假如丁龙入首结穴，水出辛方，立巽山乾向，合龙上玉堂贵，又合三吉贵，坤上有马山，寅午戌，马居申，为本局真马出现，发富发贵最速。 水星贵人此星宜生不宜克，或居坎方，或居乾、兑，皆为得地得位。 然使不为我用，虽有如无。 必再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、驿马贵、三吉六秀贵、玉堂贵。 立向合法，大发。 如居克泄之方，立向错误，发福不准。 假若三合水星在乾亥方，为得位。 丁龙入首结穴，立丙山壬向，合三吉催官贵人。 又合向上临官贵、禄山贵。 水出癸丑，巳酉丑，马在亥，为驿马贵、龙上贵、坐山贵。 卯上有水星，合“壬癸兔蛇藏”，为向上贵人峰现，丁龙入首，合“乾甲丁，贪狼一路行”贵人格，大发富贵。 文笔砂夫文笔者，贵人所用之物也。 不得其人，无所用之。 惟居临官之方。 则真贵人矣。 或龙上贵，或向上贵，或坐山贵，或驿马贵，或三吉六秀贵。 其最效者，惟巽上文峰居六秀荐元之方。 又未火相生之地，立壬山丙向，放丁水，巽为向上临官贵。 峰上有庙，为赤蛇绕印，又为太乙贵人之地。 得之，谓之贵人秉笔。 故天下文昌阁悉归于巽，即此意也。 再得辛峰相照，即书所云“天乙太乙侵云霄”。 位居台谏，贵无敌矣。 其次者，艮峰也。 艮为天市，掌福禄左权衡。 立庚山甲向，合龙主玉堂贵人，又合向上临官贵。 又六秀荐元之所，发科甲甚速。 再得丙峰秀丽，又荐丙，必发鼎元。 其余文笔，主出文人，皆系美砂，但不及巽、艮之神妙耳。 库柜砂库、柜，二星也，主富。 居水口之地，发富更准。 何者？ 水口乃四局之墓库，库柜在此，名为得位。 且辰、戌、丑、未俱属土，星宫比和故也。 其中最妙者莫过于艮，艮为天市垣，掌福禄之所。 又属土，与星比和。 假如庚龙入首，立庚山甲向，或酉山卯向，水出丁出乙，艮上有库柜砂，名临官库柜。 上应天星，主巨富。 丑得丙峰交映，书云：“艮丙交映，富可敌国。 ”如在坤申，立甲山庚向，水出辛戌，皆主富贵，但次于艮耳。 亦合库柜得地在南方。 丙午丁之地，火上相生。 立丙午旺向，亦大发富发贵。 如居向上禄位，主发横财最准。 天马砂夫马者，亦其速也。 其形似马，故曰天马，为催官催贵之物。 己、酉、丑在亥，申、子、辰在寅，寅、午、戌居申，亥、卯、未居巳，得此四马，用本局立向，名为真马，最有力。 南为胭脂马，北为乌骓马，西为玉骢马，东为青骢马。 若丙、午、丁有天马，名为得位。 立壬山丙向，放丁火或辛水，催官最速，科甲最利。 午为帝旺，午为马故也。 乾亥方有天马，乾为天厩，为天为马，是真天马。 立丙山壬向，放癸水，合己、酉、丑本局之马，又合向上临官贵、玉堂贵，真是贵人骑马，科甲大利。 故午、乾二马、四局正马是真马。 其余立马，名为贵气则可，较之得位之马，其轻重固有不侔者矣。 马宜在前，贵人宜在后，若马前有小峰，马在后，为马夫，非贵人矣。 印金砂印为贵人之符信，非贵人不敢用，故官贵之方得此，名贵人带印，科甲最利，贵格也。 在巳名赤蛇绕印，在申为猿猴捧印，在亥为元猪供印，在寅为白虎挂印。 又印得印色方显，居水口中，四面皆水。 书云：“印浮水面，焕乎其有文章。 ”或居左，或居右，在龙虎之外，名川后带印，必临水乃真。 水为印色，或有砂石亦可，砂石属金，金能生水，亦为印色。 又须在藏秘处，用印多在内堂故也。 纱帽幞头席帽砂三者仅是贵器。 纱帽，土星，其色如纱帽。 幞头、席帽，乃盛朝帽之物，大小官员，皆必用之，故主友贵。 但须得位，如在艮寅，第一美好，断无一家不出仕者。 纱帽在此，星官比和。 又艮为六秀、为少男、为天市，立庚山甲向，又为临官，谓之贵人戴纱帽，且早年出仕，发福最速，艮又为催官方故也。 其科在临官、冠带为上吉，坐乾亥方。 乾为首，纱帽带头，主发大贵。 生坤方，星宫比和亦吉。 生巽方，为文人遇纱帽，大发科甲。 生乙为天官赐福。 乙为天官星，生南方，火上相生，贵居极品。 若在休囚之方，则减力。 席帽模糊不真，发贵不准。 席帽含糊，皆岁贡主出秀才、贡生、监生。 若居丁方，多由县尉出仕。 大凡发贵之地，有此砂者居多。 山地多应须留心着眼。 峨眉砂蛾眉者，弯秀媚丽，形如蛾之眉也。 此砂列于前水之环抱可知。 如生于巽方，得辛龙入首；或生兑方，得巽龙入首，此天乙、太乙星结穴，女必清贵，故曰：“蛾眉一案，女作宫妃。 ”书曰：“天、太两峰不起，须知无贵扶持。 天乙、太乙侵云霄，位居谏台。 ”即此意也。 或位合临官，或三吉六秀，必出女贵。 上格龙出宫妃，中格龙出美女，且发女家。 下格龙出美女秀媚，但有红颜薄命之恨。 或出梨园子弟。 旗鼓砂旗鼓，兵器也。 左有旗，右有鼓，武将兵权吹阵鼓，出阵旗身领将军。 或龙上，或过峡，或穴场。 得此者，出武将最利，发科甲最速。 更妙者，旗出庚方，鼓现震位，再得丙龙入首、星峰贵秀，主文武全才，出将入相，贵居极品。 案砂案者，公案也。 高与眉齐，低与心应。 不可挨左，不可挨右，乃为真案。 挨左为龙先弓，挨右为虎先弓，非案也。 案必居中，如公堂之桌。 大小官员，俱在暖阔上端坐安放。 穴前之案，所关甚重。 “伸手摸着案，积财千万贯。 “又云：“外秀千重，不若眠弓一案。 ”富而且贵，最利科甲。 何者？ 有案即知有文人官员者也。 先弓砂先弓者，先到之妙，回环有情，湾曲如弓也。 左先弓，长房隆；右先弓，小房丰，俱主发达。 但要不高不低，齐眉齐心便好，切不可犯椎胸压煞之病。 太高为压煞，砂头尖向里为椎胸，主凶。 先弓砂富贵双全，出孝子贤孙，忠良辅国，履色不变。 朝拜砂朝山有三：正朝、斜朝、横朝。 正朝者，迢迢而来，特为此穴。 至穴前自高而下，一起一呼。 两边小峰，恰如人相揖之状，又名进宝山，出大贵，发大财。 斜朝者，斜过到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。 横朝者，如到地木星样，横列穴前。 亦有止者，亦有去者。 以上三朝，只要有情，发大富贵。 仅要在案外看见者。 不见者即不准。 罗星砂星者，星象。 罗者，罗列于地也。 书曰：“禽星塞水口，身处翰林；兽星塞水口，侍卫独尊。 ”，文禽武兽，服制各别也。 他如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓仓库、游鱼飞凤、华表捍门诸班物象罗列水口，使水不能遽去之，旋九曲环绕顾恋，俱大富大贵之地也。 五星归垣，四维献瑞。 三吉六秀，天星巳兆其祯祥。 玉堂临窗，禄命更微其贵重。 龟蛇具先圣之姿，天马有神速之效。 他如金箱玉印、席帽官星、文案文笔、侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明。 牙刀象笏，曜气磷峋，转旋曲屈，水聚天心。 开口开手，八字合分。 雌雄交度，龙穴生成。 得位得地，禄马贵人。 满局全美，触眼精灵。 出大圣大贤之品，钟封侯封王之士。 忠臣孝子，状元词林，陶朱之富不数，裴度之贵可称。 文如武侯立勋业，武似汾阳之功名，此诚鬼神之所呵护，天地之所秘而珍著也。 然果照此作用，但逢一砂出色，一秀呈奇，消之有法，拨之得宜，随地大小，必发无疑，断无不准，君其试之！ 水诀歌水是山家血脉精，利人害人速如神。 龙穴与砂各有用，都于水口定假真。 时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？ 不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。 龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡。 富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。 人人尽寻杨公法，未得真传用自差。 吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。 错用罗经必误人，坐山取水理不真。 水来左右须详解辨，局有正变要分明。 未来富贵能预定，已过吉凶可直评。 熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。 如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉，穴比做心脉，那么地理堪舆中的“水’就好比是“血脉”。 人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辩证关系。 水有来有去，有水床，有水口，这些都是察看水的优劣的重要标志。 首先，龙脉来穴，要有流水相配；以成阴阳。 有了水，还要看龙首与水口的位置是否合位。 另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。 穴在何处？ 水来何处为吉、何去为凶？ 水归何处为吉、何处为凶？ 是否犯煞，是否转拦？ 都要依罗盘所定测量准确；再则，流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好。 水法指明地之有起伏转变者谓之龙。 其所以起伏转变者，因地气之行也。 时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证性也。 《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。 祸福须取明于水。 ”取水之见重于地理也，其来久矣。 伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。 或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。 种种立法，似无道意矣。 第形势接小，只为一家一茔之用者则可。 若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福。 使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。 唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉，第其文曲奥难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。 其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公立法者也。 元大师赵国公，能神其术，著《玉砂玉风》。 其文明，其法备，实地理立宗师，杨公之功臣也。 其曰：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。 斗、牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。 ”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。 刘青田为之注者甚详。 四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。 予幸生成法大备之后，折衷群言。 加以阅历，颇有会心，因著《水法》一册，虽明拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇、雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以发明也。 凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。 倘水自右来。 正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之。 （如右水倒左出乙，立坤、申二向，为水局正生，右水倒左出丁，立乾、亥二向为木局正生。 右水到左出癸，立巽、已二向为金局正生。）若堂局形势不可立正生向者，（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。 （如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。 右水倒左出辛，立乾、亥二向为火局自生。 右水倒左出丁，立坤、申二向为木局自生。 右水倒左出癸，立艮、寅二向为全局自生。）倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以收之。 （如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺。 左水倒右出辛，立丙、午二向为火局正旺。 左水倒右出丁，立甲、卯二向为水局正旺。 左不倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。 （如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。 左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。 左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。 左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺。）若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。 （如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。 左水到右出坤，立丁、未二向为木局墓向。 左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。 左水倒右出巽。 立乙、辰二向为水局墓向。）若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出。 即立养向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向为火局养向。 右水倒左出艮，立乙、辰二向为金局养向。 右水倒在出巽，立丁、本二向为水局养向）。 此四十八向，至正至德，大地大发，小地小发，真百发百中之诀也。 然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好，则亦有法焉。 但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之！ 倘水自右来，出甲、庚、丙、壬，则有旺向沐浴消水之法。 （如右水倒左出甲，立丙向、午向。 出庚，立壬向、子向。 出丙，立庚向、酉向。 出壬，立甲向、卯向。）倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水之法。 （如左水倒右出甲，立艮向、寅向。 出丙，立巽向、巳向。 出庚，立坤向、申向。 出壬，立乾向、亥向。）倘左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬，则有衰向沐浴消水之法。 （如左水分到右从辛上来，出甲，立辛向、戌向。 从丁上来，出壬，立丁向、未向。 从乙上来说，出庚，立乙向、辰向。 从巽上来，出丙，立癸向、丑向。）又有生向当面出水之法。 （如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。 出乾，即立乾向、亥向。 出坤，即立坤向、申向。 出巽，即立巽向、巳向。）又有胎向胎方出水之法。 （如右水倒左出甲、即立甲向、卯向。 出壬，即立壬向、子向。 出庚，即立庚向、酉向。 出丙，即立丙向、午向。）凡此四十向，既不可丝毫冲犯地支，且定要百步转栏，不见其直去。 更须龙真穴的，方能发福。 否则，误人不鲜。 发布时间：2026-01-02 08:24:55 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-72288.html