标题：内经博议 内容： 亦自有说。 本然二气三分而六。 因阴阳之气。 有国中末。 有少壮老。 其气各有盛衰。 故各分而为三。 是以为六也。 以六乘五。 以五成六。 于是五行物类之生成消杀。 恒乘于六气之进退盛衰。 故六气者。 所以节宣五运。 而成其化育者也。 无一物不成于六气之中。 无一时不被六气之化。 岂止五运六气为加临之说乎。 是以帝问。 而岐伯曰。 五运阴阳者。 天地之道也。 万物之纲纪。 变化之父母。 生杀之本始。 神明之府也。 又曰阴阳之气。 各终期日。 非独主时也。 今观于甲子。 而阴阳之纪以立。 于是岁立。 而年月日时阴阳之气各立。 无非五六者。 请更言之。 时一日有十二。 十二者。 阴阳两从六也。 以五乘六。 故五日一周甲子为一候也。 一周甲子。 气亦一周矣。 故可以为候。 此小周也。 推之为七十二。 而大周矣。 此从时而起者也。 日者。 甲乙至癸为旬日。 天数五。 故二五为小周。 以五加六。 故六十日为备一周。 又历六甲子。 为大一周成岁矣。 。此以日为起者也。 月者。 历十二辰恒主。 今以纪时。 又用五行以纪六气。 而四时始备。 凡五岁一周。 历三十年而备周。 此以日为起者也。 岁者。 十二年一纪。 六十岁一周。 此一周者。 又合年月之大而周之也。 以五加六。 小者为小周。 大者为大周。 然应天之气。 动而不息。 故五气而右迁。 应地之气。 静而守位。 故六期而环会。 此五运六气。 主岁之常期。 起于天地之自为六气也。 由日时月而言。 为阴阳生物之合气。 由五运六气主岁而言。 为阴阳成物之分气。 有分有合。 有从合而分。 有从分而合。 此之所谓必以三合为治也。 然而天主动。 为五行之主。 故运居其中而常先。 地主静。 六气以不迁为会。 故司天在泉。 各有其故。 要而言之。 合气以专生物。 分气以节成物。 三合为治。 人在气交之中。 内禀其合气。 而尝外应其交气。 此岁气五运之加临。 何时而可废之也。 其未可验者。 南北刚柔。 阴阳向背。 未可一齐。 岐伯亦列其如是焉耳。 使后之学人。 通天地之秘。 而行其活法。 未尝印板文也。 至后世加临寻病。 而又不能知三合相交所乘临之盛衰。 而为铃法。 贻笑千古耳。 卷之一　天道部五运说五运以土为首。 而加甲终复加己。 循环十干。 而不用正干之本气。 说者谓甲己合土。 此为化气。 夫所谓化者。 逢合乃化。 不逢合则不化。 五运之加。 甲己相去五岁。 岂有逢合而化之理。 又曰此本天气定位非加临也。 经曰丹天之气。 经于斗牛女戊分。 天之气。 经于心尾己分。 苍天之气。 经于危室柳鬼。 素天之气。 经于亢氐毕昴。 玄天之气。 经于张翼娄胃。 其戊己分者。 则奎壁角轸也。 五天五行之守气。 各有所横以加于宿度。 临于十干之上。 如气经于心尾己分。 心尾当甲。 角轸当己。 故土位甲己也。 以下皆然。 此说最为近似。 而其实不然。 盖天动而虚。 其气圆通。 而初无定气。 其临御五行。 自有本然当然之则。 而初非有守气以期之也。 岐伯述天元册曰。 大虚寥廓。 肇基化元。 万物资始。 五运始终。 布气育灵。 总统坤元。 夫肇基化元。 而布气育灵。 乃云总统于坤元。 是坤元为万物之母也。 坤元既为万物之母。 而总统之。 则天亦必有以先用之。 天之十干。 以代戊己居中宫。 而先用水火。 然后成于木金。 岂非总统坤元。 而以土为首之义乎。 是以天之御化。 首以土为甲。 而甲遂为土。 仍顺布五行于乙丙丁戊之上。 而以本气化之。 遂以金加乙。 水加丙。 木加丁。 火加戊。 毕又再传。 而土加己。 金加庚。 水加辛。 木加壬。 火加癸。 而其本气之阴阳。 仍有不能从化。 而根据之以为用者。 如加阳干为气有余。 加阴干为气不足。 又未尝不因值年以佐用也。 五运立。 则年气有所统。 故运之所临。 每居中而常先。 如土运之岁。 上见太阴。 则其气先。 而与司天会。 是谓天符。 与岁支同气。 则先而与岁会。 是谓岁会与天符。 岁会三合。 是谓太乙天符。 所谓贵人者。 司天与值岁朝拱之所在也。 是以恶所不胜。 归所同和。 随运归从。 而生其病。 故五运为该年之根本也。 卷之一　天道部司天说天有六气。 寒暑燥湿风火，即四时之主气。 候至而布之。 以分六气也。 至于司天。 则从地上六位之专精。 而正对以居之。 以主期年。 而名之为司天者。 根据于甲子值岁之气。 仍以地上不迁之气。 会天之元。 而立为监司也。 其为六气。 一以甲子为序。 而异于地上之四时。 盖既以主持一岁。 则自当以甲子为序也。 其三阴三阳。 上奉之者。 六元在天。 则三阴三阳不自主气。 所以正对皆奉之也。 首少阴君火者。 君火位午对子。 令甲始子。 与君为对。 故遂名君火。 尊君之出令也。 其令主热。 不与显明卯位之君火同。 彼以方春行令。 止以照临。 此在午宫。 所对本属夏令也。 次丑未为太阴湿土。 太阴在地。 每与厥阴少阴合三阴而不离。 故其位必次少阴。 又坤土位未对丑。 为土之官旺。 是以上奉湿令也。 又次寅申为少阳相火。 火之精。 本生于寅。 寅对于申。 申尚有余暑。 故以寅申奉火令。 不当午者。 午当君火。 不敢侵也。 又次卯酉。 为阳明燥金之临。 旺于酉对卯。 故奉燥令也。 又次辰戌。 为太阳寒水。 寒水本位亥子。 而亥属风木。 子为午对。 唯辰为水库。 戌当水冠带。 为进气。 故即以辰戌奉寒令。 终巳亥为厥阴风木。 风木于正六气。 本在丑子及寅司天。 移位于巳亥者。 木长生在亥。 其对巳。 故即以此奉风令也。 盖其所司以为一岁之令。 唯六元主之。 三阴三阳不能尽合。 故唯上从而奉之。 唯带有本位本气。 则有本标太过不及之说。 经曰少阴所为标也。 厥阴所为终也。 是巳有其所司。 即有其在泉者。 以天包地下。 地在天中。 地居天之半。 而天气之行于地者。 亦半行于地上。 半抑于地下。 在前三气行于地上。 故属司天。 后三气抑于地下。 故属在泉。 在泉之气沉而不上。 故前扬后抑。 前宣后郁。 恒与司天为对。 司天子午。 则在泉卯酉。 司天丑未。 则在泉辰戌。 司天寅申。 则在泉巳亥。 恒相对而输转之。 故有在天在泉之异也。 司天极于三气。 以天施之至也。 在泉居于六气。 以地沉之至也。 然总以司天为本。 故本文不设在泉之岁。 以司天统之也。 卷之一　天道部地上三阴三阳说司天以地上三阴三阳。 奉天六元。 然上下不类。 而以奉之。 未解何义。 又不解地上三阴三阳。 何以定位。 内经未之发明。 请试论之。 予前既明六元之着。 盛于三阴三阳之定位矣。 此六元之正义也。 乃于其对。 亦必三阴三阳奉之。 岂三阴三阳未有定义定位乎。 夫天地之大气涵于宇宙。 大概藏于北。 生于东。 长于南。 收于西。 则三阴在北。 三阳在东。 三阴在南。 三阳在西。 可知也。 在易东北俱为阳方。 而此北阴东阳。 西南俱为阴方。 而此南阴西阳者。 要此即两仪四象之义。 所谓天以阳生阴长。 地以阳杀阴藏者也。 盖气必先藏而后生。 此乃静藏之地。 故三阴先奠位于亥子丑。 而太少厥皆聚者。 所以全乎阴以为藏也。 藏而后生。 而生必于东。 故三阳遂正位于寅卯辰。 而少明太皆聚者。 亦所以全乎阳而为生也。 至于南离阳位。 君火居之。 而又总为三阴者。 盖巳午未皆长气也。 有生则必有长。 长者实气也阴也。 北阴无以实长。 故三阴亦聚于南。 所谓天以阳生阴长者此也。 西为蓐收正位。 燥金居之。 故西为阴方。 为成为收。 而三阳又居之者。 盖藏物必自下。 收物必自上。 生物必自下。 杀物必自上。 且自暑而凉。 自秀而实。 皆自上而下。 上者阳也。 而其时之肃杀者、亦阳也。 申酉戌为肃杀之方。 故三阳亦聚于此。 所谓地以阳杀阴藏者此也。 盖天之二气。 分为四象。 北为阴。 西为阴中之阳。 此地之二象。 东为阳。 南为阳中之阴。 此天之二象。 而生长收藏之理。 备着于此矣。 卷之一　天道部天道或问五则问曰、五行各有正气。 天地所合。 干支所同。 而阴阳之用。 各有变迁。 又参错不同何也。 曰、此正所谓三合之治也。 三合而治。 必将合气。 必为主用。 或从本气。 或从标气。 或因乎其盛。 或由乎其化。 虽有不同。 要皆取用以崇体。 而不以体劳物也。 如五运以土为首而加甲。 自甲为土以下。 皆不用干矣。 而甲丙戊庚壬值年。 仍为气太过。 乙丁巳辛癸值年。 仍为气不及。 其干虽变。 而阴阳不变。 则原非不用干也。 司天亦变支矣。 而火当午。 土当丑未。 金当酉。 与岁为会。 则为当其位而合其气。 是皆不变本位。 亦不废本支也。 大约阴阳之用。 合两而成。 以三为用。 故阴阳之行。 虽一体。 而动变则各由其道。 各由其道者。 所以妙阴阳之用也。 一切三合变气皆如此。 知其用则不疑其变矣。 问曰、司天运气合用。 而有天符岁会。 乃有小五运。 复参于司天在泉。 运气之间。 则又何也。 曰五行三合之治。 无往而不用。 亦无往而不三合也。 如辰戌太阳司天矣。 而辰戌备历甲丙戊庚壬之五位。 则五运亦尽历寒水之一位矣。 寒水唯一。 而有五变。 五变之中。 所营运以周一岁者。 亦各有五运。 犹司天之间立纪步也。 既以大五运与司天为乘临。 则亦有小五运与间步为乘临。 此亦阴阳自然之道也。 岁气必以木为主。 故以太少角为初。 以太少羽为终。 五运之生序不可紊也。 然其用微。 不及间步之剧。 故经不着病。 要使人知之尔。 问曰、五行五用。 而各为首。 六气首风木。 司天首火。 五运首土。 五行本生首水。 其成首金。 循环而能为首者。 岂有义乎。 曰、此阴阳造化之妙用。 不可思议者也。 由其初而言生物之始。 始于天一。 天一水也。 水得暖而升。 故火继之。 火水鼓荡而形成。 故木继之。 木长而坚。 故金继之。 四者非土不成。 故成必以土也。 洪范之序如此。 盖生物之原也。 若四时六气。 必以岁德为首。 岁德在木。 故木起厥阴。 而临官于寅。 所以达生气通人事也。 自木而火。 而土而金。 以止于水。 四时之序。 生长化收藏之事。 五运之首土者。 天之气自中而运。 而戊己居中以生养万物。 故即此中宫推之。 以四正环而拱之。 以行其生生之用。 此在天之事也。 若司天以火为首者。 少阴君火。 有帝之尊。 于以出治。 孰不归仰焉。 然唯斗杓初指。 帝乃临之。 帝出乎震。 故以火为首。 而以厥阴为终。 盖三阴为朋。 今少阴居中。 而厥阴在前。 则必俟历三阳。 而厥阴为后矣。 厥阴位亥。 亦终之义也。 由其成功而言。 金木者生成之终始也。 显万类之成。 而列万形之质。 此不唯其始。 而唯其终。 故必见其坚成。 而后水木火土四形备具也。 此成物之序。 以其致用而言之也。 问曰、四时阴阳顺逆之行。 有左右之辨何也。 曰、阳自下而上。 故左旋而为春夏。 阴自上而下。 故右旋而为秋冬。 是以春为生气而西行。 变其收气而为暄。 夏为长气而北行。 变其脏气而为热。 秋为收气而东行。 敛其生气而为凉。 冬为藏气而南行。 敛其长气而为寒。 西北行为顺。 东南行为逆。 春夏日躔北陆而长。 秋冬日躔南陆而短。 亦阴阳顺逆之序也。 问曰、经谓阴中有阳。 阳中有阴。 何也。 曰、阴阳本合一者也。 自太极动而生阳。 静而生阴。 立之以两。 而相为对待。 此各一之一。 人所易知也。 以动静为鼓舞。 以阴阳为妙用。 无形而致有形。 同体而立异体。 阴阳合作。 而鼓化机。 此合一之一。 人所难知也。 是故本其太始而言。 阴阳之原。 由于一机。 静极而阳生。 动极而阴生。 阴阳互相生也。 本其成位而言。 阴阳之根。 互藏其宅。 火胎子中。 水胎午中。 阴阳互相宅也。 人能悟阴阳之本一。 乃能知阴阳之能两也。 卷之一　天道部天道六气中见论帝曰。 愿闻天道六气之节盛何也。 岐伯曰。 上下有位。 左右有纪。 故少阳之右。 阳明治之。 阳明之右。 太阳治之。 太阳之右。 厥阴治之。 厥阴之右。 少阴治之。 少阴之右。 太阴治之。 太阴之右。 少阳治之。 此所谓气之标。 盖南面而待之也。 少阳之上。 火气治之。 中见厥阴。 阳明之上。 燥气治之。 中见太阴。 太阳之上。 寒气治之。 中见少阴。 厥阴之上。 风气治之。 中见少阳。 少阴之上。 热气治之。 中见太阳。 太阴之上。 湿气治之。 中见阳明。 所谓本也。 本之下。 中之见也。 见之下。 气之标也。 本标不同。 气应异象。 （六微旨大论）天以五行降行于地。 因用地之三阴三阳。 推移治节。 而为六位。 于是天之五行。 亦分之六气。 六气者、寒暑燥湿风火。 为天之六元也。 南面而阅地之六位。 则六元为本。 六位为标。 其标本之从。 有正对之化。 有根源之治。 故本标不同。 气应异象。 所谓不同者。 如少阴君火在午。 太阴湿土在未。 厥阴风水在亥。 少阳相火在寅。 阳明燥金在酉。 太阳寒水在戌。 此为旺气。 其冲为对化。 而三阴三阳。 又随而上奉之。 故本标不同。 予于司天。 已推言之矣。 此章明天地本然之六位。 于三阳之定位。 则始少阳。 中阳明。 终太阳。 三阳合为初终而不离。 于三阴之定位。 则始厥阴。 中少阴。 终太阴。 三阴亦合为初终而不离。 此阴阳之定气也。 原其根本。 则三阴在北。 亥子丑为正位。 三阳在东。 寅卯辰为正位。 然以此气奉天。 而历其生长收藏。 则其气之承天者。 三阴亦在南之阳。 故临乎巳午未。 三阳亦在西之阴。 故加乎申酉戌。 凡地之三阴三阳。 其气有本有从天之六元。 其化有正有对。 于以历十二宫而合之。 此所以标本不同。 气应异象也。 今曰中见者。 则于其本气标气之间。 合而有之。 故曰中见。 所以节宣本气。 而参和标气也。 然此气为天地本来之元气。 自有之而本不相离。 故条理有自。 而不妄参合。 何以言之。 三阳皆起于三阴。 三阴固为三阳之根也。 而各有义焉。 厥阴阴尽而生一阳。 于阳为少。 而成风水之气。 是少阳生于厥阴。 而合为一体也。 太阴以湿土孕金。 而为阳明。 虽为二阳而成燥金之用。 是阳明生于太阴。 而合为一体也。 太阳由于少阴。 本以秋金而生寒水。 是太阳生于少阴。 而合为一体也。 盖阴阳之相随。 必以其气之相次。 故相贯而不离也。 然其正对不同之间。 更有参和之妙。 又不可不察也。 少阳之上。 火气治之。 发布时间：2026-01-01 08:59:33 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-72216.html