标题：外经微言 内容： 陈远公曰：一篇救母之文，真有益于母者也。 讲天癸无余义，由于讲水火无余义也。 水火之不通，半成于人气之郁。 解郁之法，在于通肝胆也，肝胆通则血何闭哉! 正不必又去益肾也。 谁知肝胆不郁而肾受益乎，郁之害亦大矣。 红铅损益篇容成问曰：方士采红铅接命，可为训乎? 岐天师曰：慎欲者采之，服食延寿；纵欲者釆之，服食丧躯。 容成曰：人能慎欲，命自可延，何藉红铅乎? 岐伯曰：红铅延景丹也。 容成曰：红铅者，天癸水也。 虽包阴阳之水火，溢满于外则水火之气尽消矣，何以接命乎? 岐伯曰：公之言，论天癸则可，非论首经之红铅也。 经水甫出户辄色变，独首经之色不遽变者，全其阴阳之气也。 男子阳在外，阴在内；女子阴在外，阳在内。 首经者，坎中之阳也。 以坎中之阳补离中之阴，益乎不益乎。 独补男有益，补女有损。 补男者，阳以济阴也；补女者，阳以亢阳也。 容成曰：善。 陈远公曰：红铅何益于人，讲无益而成有益者，辨其既济之理也。 谁谓方士非恃之以接命哉。 初生微论篇容成问曰：人之初生，目不能睹，口不能餐，足不能履，舌不能语，三月而后见，八月而后食，期岁而后行，三年而后言，其故何也? 岐伯曰：人之初生，两肾水火未旺也。 三月而火乃盛，故两目有光也。 八月而水乃充，故两龈有力也。 期岁则髓旺而膑生矣。 三年则精长而囟合矣。 男十六天癸通，女十四天癸化。 容成曰：男以八为数，女以七为数，子知之矣。 天师于二八、二七之前，《内经》何未言也? 岐伯曰：《内经》首论天癸者，叹天癸难生易丧也。 男必至十六而天癸满，年末十六皆未满之日也。 女必至十四而天癸盈，年未十四皆未满之日也。 既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此天癸也。 容成曰：男八八之后犹存，女七七之后仍在，似乎天癸之未尽也。 天师何以七七、八八之后不再言之欤? 岐伯曰：予沦常数耳，常之数可定，变之数不可定也。 予所以论常不论变耳。 陈远公曰：人生以天癸为主，有则生，无则死也。 常变之说，惜此天癸也。 二七、二八之论，亦可言而言之，非不可言而不言也。 骨阴篇鸟师问于岐伯曰：婴儿初生，无膝盖骨，何也? 岐伯曰：婴儿初生，不止无膝盖骨也，囟骨、耳后完骨皆无之。 鸟师曰：何故也? 岐伯曰：阴气不足也。 阴气者，真阴之气也。 婴儿纯阳无阴，食母乳而阴乃生，阴生而囟骨，耳后完骨、膝盖骨生矣。 生则儿寿，不生则天。 鸟师曰：其不生何也? 岐伯曰：三骨属阴，得阴则生，然亦必阳旺而长也。 婴儿阳气不足，食母乳而三骨不生，其先天之阳气亏也。 阳气先漓，先天已居于缺陷，食母之乳补后天而无余，此三骨之所以不生也。 三骨不生又焉能延龄乎! 鸟师曰：三骨缺一，亦能生乎? 岐伯曰：缺一则不全乎其人矣。 鸟师曰：请悉言之。 岐伯曰：囟门不合则脑髓空也；完骨不长则肾宫虚也；膝盖不生则双足软也。 脑髓空则风易入矣；肾宫虚则听失聪矣；双足软则颠仆多矣。 鸟师曰：吾见三骨不全亦有延龄者，又何故欤? 岐伯曰：三者之中，惟耳无完骨者亦有延龄，然而疾病不能无也。 若囟门不合、膝盖不生，吾未见有生者。 盖孤阳无阴也。 陈远公曰：孤阳无阴，人则不生，则阴为阳之天也。 无阴者，无阳也。 阳生于阴之中，阴长于阳之外，有三骨者，得阴阳之全也。 外经微言二卷媾精受妊篇雷公问曰：男女媾精而受妊者，何也? 岐伯曰：肾为作强之官，故受妊而生人也。 雷公曰：作强而何以生人也? 岐伯曰：生人者，即肾之技巧也。 雷公曰：技巧属肾之水乎，火乎? 岐伯曰：水火无技巧也。 雷公曰：离水火又何以出技巧乎? 岐伯曰：技巧成于水火之气也。 雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎? 岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。 雷公曰：古云：女先泄精则成男，男先泄精则成女。 今曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。 何也? 岐伯曰：男女俱有水火之气也，气同至则技巧出焉，一有先后不成胎矣。 男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎? !雷公曰：女不泄精，男不泄气，何以受妊乎? 岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也。 雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣。 但有清浊寿夭之异，何也? 岐伯曰：气清则清，气浊则浊，气长则寿，气促则夭。 皆本子父母之气也。 雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣。 但此气也，豫于五脏七腑之气乎? 岐伯曰：五脏七腑之气，一经不至皆不成胎。 雷公曰：媾精者，动肾中之气也。 与五脏七腑何豫乎? 岐伯曰：肾藏精，亦藏气。 藏精者，藏五脏七腑之精也。 藏气者，藏五脏七腑之气也。 藏则俱藏，泄则俱泄。 雷公曰：泄气者，亦泄血乎? 岐伯曰：精即血也。 气无形? 血有形，无形化有形，有形不能化无形也。 雷公曰：精非有形乎? 岐伯曰：精虽有形，而精中之气正无形也。 无形隐于有形，故能静能动。 动则化耳，化则技巧出矣。 雷公曰：微哉言乎，请传之奕祀，以彰化育焉。 陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。 胎成于水火之气，此气即男女之气也。 气藏于精中，精虽有形而实无形也。 形非气乎，故成胎即成气之谓。 社生篇少师问曰：人生而白头，何也? 岐伯曰：社日生人，皮毛皆、白，非止髩发之白也。 少师曰：何故乎? 岐伯曰：社日者，金日也。 皮毛须髩皆白者，得金之气也。 少师曰：社日非金也，天师谓之金日，此余之未明也。 岐伯曰：社本土也，气属金，社日生人犯金之气。 金气者，杀气也。 少师曰：人犯杀气，宜天矣，何又长年乎? 岐伯曰：金中有土，土乃生气也。 人肺属金，皮毛亦属金，金之杀气得土则生，逢金则斗。 社之金气伐人皮毛，不入人脏腑，故得长年耳。 少师曰：社日生人皮毛髩发不尽白者，又何故欤? 岐伯曰：生时不同也。 少师曰：何时乎? 岐伯曰：非己午时，必辰戌丑未时也。 少师曰：己午火也，火能制金之气，宜矣。 辰戌丑未土也，不助金之气乎? 岐伯曰：社本土也，喜生恶泄，得土则生，生则不克矣。 少师曰：同是日也，何社日之凶如是乎? 岐伯曰：岁月日时俱有神司之，社日之神与人最亲，其性最喜洁也，生产则秽矣。 两气相感，儿身受之，非其煞之暴也。 少师曰：人生有记，赤如朱，青如靛，黑如锅，白如雪，终身不散，何也? 岂亦社日之故乎? 岐伯曰：父母交媾，偶犯游神，为神所指，志父母之’过也。 少师曰：色不同者，何欤? 岐伯曰：随神之气异也。 少师曰：记无黄色者，何也? 岐伯曰：黄乃正色，人犯正神，不相校也，故亦不相指，不相指，故罔所记耳。 陈远公曰：社日生人，说来有源有委，非孟浪成文者可比。 天厌火衰篇容成问曰：世有天生男子音声如女子，外势如婴儿，此何故欤? 岐伯曰：天厌之也。 容成曰：天何以厌之乎? 岐伯曰：天地有缺陷，安得人尽皆全乎? 容成曰：天未尝厌人，奈何以天厌名之。 岐伯曰：天不厌而人必厌也，天人一道，人厌即天厌矣。 容成曰：人何不幸成天厌也了岐伯曰：父母之咎也。 人道交感，先火动而后水济之，火盛者生子必强，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。 天厌之人，乃先天之火微也。 容成曰：水火衰盛分强弱肥瘦，宜也，不宜外阳之细小。 岐伯曰：肾中之火，先天之火，无形之火也。 肾中之水，先天之水，无形之水也。 火得水而生，水得火而长，言肾内之阴阳也。 水长火，则水为火之母；火生水，则火为水之母也。 人得水火之气以生身，则水火即人之父母也。 天下有形不能生无形也，无形实生有形。 外阳之生，实内阳之长也。 内阳旺而外阳必伸，内阳旺者得火气之全也。 内阳衰矣，外阳亦何得壮大哉？ 容成曰：火既不全，何以生身乎? 岐伯曰：孤阴不生，孤阳不长。 天厌之人，但火不全耳，未尝无阴阳也；偏于火者，阳有余而阴不足，偏于水者，阴有余而阳不足也。 阳既不足，即不能生厥阴之宗筋，此外阳之所以屈而不伸也，毋论刚大矣。 容成曰：善。 陈远公曰：外阳之大小，视水火之偏全，不视阴阳之有无耳。 说来可听。 经脉相行篇雷公问曰：帝问脉行之逆顺若何，余无以奏也。 愿天师明教以闻。 岐伯曰：十二经脉有自上行下者，有自下行上者，各不同也。 雷公曰：请悉言之。 岐伯曰：手之三阴从脏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹，此上下相行之数也。 雷公曰：尚未明也。 岐伯曰：手之三阴：太阴肺，少阴心，厥阴包络也。 手太阴从中府走大指之少商，手少阴从极泉走小指之少冲，手厥阴从天池走中指之中冲。 皆从脏走手也。 手之三阳：阳明大肠，太阳小肠，少阳三焦也。 手阳明从次指商阳走头之迎香，手太阴从小指少泽走头之听宫，手少阳从四指关冲走头之丝竹空，皆从手走头也。 足之三阳：太阳膀胱，阳明胃，少阳胆也。 足太阳从头睛明走足小指之至阴，足阳明从头头维走足次指之厉兑，足少阳从头前关走四指之窍阴，皆从头走足也。 足之三阴；太阴脾，少阴肾，厥阴肝也。 足太阴从足大指内侧隐白走腹之大包，足少阴从足心涌泉走腹之俞府，足厥阴从足大指外侧大敦走腹之期门，皆从足走腹也。 雷公曰：逆顺若何? 岐伯曰：手之阴经，走手为顺，走脏为逆也；手之阳经，走头为顺，走手为逆也；足之阴经，走腹为顺，走足为逆也；足之阳经，走足为顺，走头为逆也。 雷公曰：足之三阴，皆走于腹，独少阴之脉下行，何也? 岂少阴经易逆难顺乎? 岐伯曰：不然，天冲脉者，五藏六腑之海也。 五藏六腑皆禀焉。 其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精，下注少阴之大络，出于气冲，循阴阳内廉入胭中，伏行? 骨内，下至内踝之后，属而别其下者，并由少阴经渗三阴，其在前者，伏行出跗属下，循跗入大指间，渗诸络而温肌肉，故别络邪结则跗上脉不动，不动则厥，厥则足寒矣。 此足少阴之脉少异于三阴而走腹则一也。 雷公曰：其少异于三阴者为何? 岐伯曰：少阴肾经中藏水火，不可不曲折以行，其脉不若肝脾之可直行于腹也。 雷公曰：其走腹则一者何? 岐伯曰：肾之性喜逆行，故由下而上，盖以逆为顺也。 雷公曰；逆行宜病矣。 岐伯曰：逆而顺故不病，若顺走是违其性矣，反生病也。 雷公曰：当尽奏之，岐伯曰：帝问何以明之? 公奏曰：以言导之，切而验之，其髁必动。 乃可以验逆顺之行也。 雷公曰：谨奉教以闻。 陈远公曰：十二经脉有走手、走足、走头、走腹之异，各讲得凿凿。 其讲顺逆不同处，何人敢措一辞。 经脉终始篇雷公问于岐伯曰：十二经之脉既有终始，《灵》《素》详言之。 而走头、走腹、走足、走手之义，尚未明也，愿毕其辞。 岐伯曰：手三阳从手走头，足三阳从头走足，乃高之接下也。 足三阴从足走腹，手三阴从腹走手，乃卑之趋上也。 阴阳无间，故上下相迎，高卑相迓，与昼夜循环同流而不定耳。 夫阴阳者，人身’之夫妇也；气血者，人身之阴阳也。 夫倡则妇随，气行则血赴，气主煦之，血主濡之。 乾作天门，大肠司其事也。 巽作地户，胆持其权也。 泰居艮，小肠之昌也。 否居坤，胃之殃也。 雷公曰；善，请言顺逆之别。 岐伯曰：足三阴自足走腹，顺也；自腹走足，逆也。 足三阳自头走足，顺也；自足走头，逆也。 手三阴自藏走手，顺也；自手走藏，逆也。 手三阳白手走头，顺也；自头走手，逆也。 夫足之三阴从足走腹，惟足少阴肾脉绕而下行，与肝脾直行者，以冲脉与之并行也，是以逆为顺也。 陈远公曰：十二经有头腹手足之殊，有顺中之逆，有逆中之顺，说得更为明白。 经气本标篇雷公问于岐伯曰：十二经气有标本乎? 岐伯曰：有之。 雷公曰：请言标本之所在。 岐伯曰：足太阳之本在跟以上五寸中，标在两络命门。 足少阳之本在窍阴之间，标在窗笼之前。 足少阴之本在内踝下三寸中，标在背腧。 足厥阴之奉在行间上五寸所，标在背腧。 足阳明之本在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡。 足太阴之本在中封前上四寸中，标在舌本乎。 太阳之本在外踝之后，标在命门之上一寸。 手少阳之本在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦。 手阳明之本在肘骨中上至别阳，标在颜下合钳上。 手太阴之本在寸口中，标在腋内动脉。 手少阴之本在锐骨之端，标在背腧。 手心主之本在掌后两筋之间二寸中，标在腋下三寸。 此标本之所在也。 雷公曰：标本皆可刺乎? 岐伯曰：气之标本皆不可刺也。 雷公曰；其不可剌，何也? 岐伯曰；气各有冲，冲不可刺也，雷公曰：请言气冲。 岐伯曰：胃气有冲，腹气有冲，头气有冲，胫气．有冲，皆不可剌也。 雷公曰：头之冲何所乎? 岐伯曰：头之冲，脑也。 雷公曰：胸之冲何所乎? 岐伯曰：胸之冲，膺与背腧也。 喻亦不可剌也。 雷公曰：腹之冲何所乎? 岐伯曰：腹之冲，背腧与冲脉及左右之动脉也。 雷公曰：胫之冲何所乎? 岐伯曰：胫之冲，即脐之气街及承山踝上以下。 此皆不可刺也。 雷公曰：不可刺止此乎? 岐伯曰：大气之抟而不行者，积于胸中，藏于气海，出于肺，循咽喉，呼吸而出入也。 是气海犹气街也，应天地之大数，出三入一，皆不可剌也。 发布时间：2025-12-30 08:18:05 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-72016.html