标题：痰火点雪 内容： [卷一]痰火辨惑圣谓人身生生之本，根于金水二脏，一水既亏，则五火随炽，上炎烁金，伤其化源，则生生之机已息，而痨瘵之证成焉。 何也？ 夫真水既亏，则阳自偏胜，以阳从阳，物从其类，气得火而行健，故阳急阴缓，气疾血徐，不相偕随，所以错经妄行，越出上窍，而为咳唾等候。 然血失既多，则阴虚阳胜，阳既偏胜，则自侵阴分亢害，所谓阴虚生内热，故其潮汗遗滑证，皆胎于此矣。 诸证既见，则日消其阴，火专其令，上而烁金为咳，下涸水为遗，金既绝其生化之源，则水为涸流之纪矣。 于是精神日浅，肌肉日消，毛皮日槁，因而致此极也。 当此之际，犹鱼游辙水，即沛挽天潢，亦何济哉？ 必神于治者，乃可冀其万一耳。 虽然，病固水亏，不察其所亏之由以治，安得投其隙乎？ 如始于风寒，时未即发，致火郁久咳，伤其肺金，是谓母令子虚，法当君以清金，佐以滋水，使以降火，所谓补母益子，伐邪制亢之意也。 又如久病久疟，真气已亏，复以劳欲损其心肾，是谓以虚益虚，法当君以益气，佐以滋水，使以养血，所谓无伐天和之意也。 又如过力伤筋，动而生阳，肝不纳血，血骤妄行，致阴虚之极者，法当君以养血，佐以降火调气，使以消瘀，所谓攻守兼备之法也。 至于膏粱逸士，酗酒恣欲，致脾肾两亏，水涸火炎，金衰木旺，母子俱病，法当君以补水养血，佐以清金益士，使以降火平肝，所谓治病必求其本也。 若夫前论，所谓五脏相传之证，固为亢害承制，所必然者，而其所载之候，未必一一全具，但医当素蕴胸中，惟以面色主之，以亢，他证倘不察其微，而概以制亢，恣意伐邪，猛浪投剂，虚虚之祸，咎将安归。 [卷一]痰火玄解愚谓痰火之证，本于亡血夺精，而其精之与血，皆真水真阴，有形有质，难成易亏者也。 夫所谓痰火者，言末而忘本也。 盖真水既亏，则相火随炽，壅迫津液为痰，故曰痰者火之标。 然以痨瘵之证，谓曰阴虚火动者，盖以一言而括尽病之标本矣。 《内经》曰：阴虚生内，盖热者火之微，火者热之极，火迫津液而为痰，则阴虚正谓致火致痰之本，而东垣所谓先受病为本，次受病为标者，非此谓乎？ 今之治者，惟曰清痰降火，则殊昧治病必求其本之论矣。 或曰：滋阴降火者，固为所宜，迨考所用之剂，母乃四物增以知、柏、芩、连苦寒之味，殊不知阴得寒愈消，脾得寒愈败，病者得之，宁不减食而胀泄乎？ 又宁不阴消而肉削乎？ 然曰滋阴降火者，谓益水而胜火也。 盖以龙雷之火，不可以水伏，不可以直折，法宜甘温以补母，人参、山药、五味之属，以苦坚之，知母之属，以苦佐之，黄柏之属，岂不闻萧丘之火乎？ 按古之治痨诸方，鲜有不主参、者，盖古人以血脱者益其气，所谓阴藉阳以生之义耳。 如妇人产后去血过多，上气喘急，命在须臾者，名曰孤阳绝阴，此阴虚之极者也。 法当补阴，然而不主四物等剂，而用参苏饮，剂中惟人参、苏木二味其用也，岂古人之愚乎？ 盖亦本诸《内经》之旨也。 夫苦寒之用，胎于王氏一言之差，遂为万世之妨，愚考《本草正寒阴，阴虚火动，劳嗽、吐血、咳血等证勿用之。 盖人参入手太阴，能补火，故肺受火邪者忌之，阴消，惟宜苦甘寒之药，生血降火，世人不识，往往服参、为补而死者多矣。 言闻曰：孙真人夏月服参脉散、肾沥汤三剂，则百病不生。 李东垣亦谓生脉散，清暑益气汤，乃泻火益金积，岂有发心之理。 观仲景治腹中寒气上冲，有头足，上下痛，不可触迫，呕不能食者，用能补肺火，阴虚火动失血诸病，服之必死。 二家之说皆偏矣。 夫人参能补元阳，生阴血，而泻阴火，东垣李氏之帮助矣。 仲景张氏言亡血血虚者，并加人参。 又言肺寒者，去人参加干姜，无令气壅。 丹溪朱氏亦言虚火可补参、之属，实火可泻芩、连之属也。 二家不察三氏之精微，而曰人参补火，谬哉！ 夫火与元气不两立，元气胜则火邪退，人参既补元气，而又补火邪，是反复小人，何以与甘草、苓、术谓之四君子耶？ 虽然，二家之言，不可尽废也。 惟其语有滞，故守之者泥而执一，遂视人参如蛇蝎，则不可也。 凡人面白面黄面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也。 面赤面黑者，气壮神强，不可用也。 脉之浮而芤濡虚大，迟缓无力，沉而迟涩弱细结代无力者，皆虚而不足，可用也。 若弦长紧实滑数有力者，皆火郁内实，不可用也。 洁古谓喘嗽勿用者，痰实气壅之喘也。 若肾虚气短喘促者，必用也。 仲景谓气寒而喘勿用者，寒束热邪，壅郁在肺之咳也，若自汗恶寒而嗽者，必用也。 东垣谓病火郁在肺勿用者，乃火郁于内，宜发不宜补也。 若肺虚火旺，气短自汗，必用也。 丹溪言诸痛不可骤用者，乃邪气方锐，宜散不宜补也。 若里虚吐利，及久病胃弱，虚痛喜按者，必用也。 节斋谓阴虚火旺勿用者，乃血虚火亢能食，脉弦而数，凉之则伤胃，温之则伤肺，不受补者也。 若自气短肢冷脉虚者，必用也。 如此详审，则人参可用不可用，思过半矣。 东垣节斋之说，本于海藏，但论又过于矫激。 丹溪言虚火可补，须用参、。 又云阴虚潮热，喘嗽吐血盗汗等证，四物加人参、黄柏、知母。 又云好色之人，肺肾受伤，咳嗽不愈，琼玉膏主之，是阴虚痨瘵之证，未尝不用人参也。 节斋私淑丹溪者也，而乃相反如此，斯言一出，印定后人眼目，凡遇前症，不问宜用不宜用，辄举以借口，致使良工掣肘，惟求免去病家之怨，病家亦以此说横之胸中，甘受苦寒，虽至上呕下泄，去死不远，亦不悟也。 古今治痨，莫过于葛可久，其独参汤、保真汤，何尝废人参而不用耶？ 节斋之说，诚未之深思也。 杨起曰：人参载本草，人所共知，近因病者吝财薄医，医复算本惜费，不肯用人参疗病，以致轻者至重，重者至危。 然有肺寒、肺热、中满、血虚、四证，只宜散寒消肿，补营，不，则谬矣。 古方治肺寒以温肺汤，肺热以清肺汤，中满以分消汤，血虚以养营汤，皆有人参在焉。 所谓邪之所凑，其气必虚。 又曰：养正邪自除，阳旺则生阴血，贵配合得宜耳。 庸医每谓人参不宜轻用，诚哉其为庸也。 好生君子，不可轻命薄医，医亦不可计利不用，盖病者薄医，实所以自轻其生，医者计利苟且，所以自乖其行也。 书此奉勉，幸毋曰迂。 [卷一]痰火绪言凡痰火之证，始于阴虚，于法当补。 但证有虚实，法有宜忌，倘不以脉症互参，孟浪投剂，则触处成滞，宁无颠覆之患乎！ 盖以脉之可补者，浮而芤濡虚大，迟缓无力，沉而迟涩弱细，结代无力，皆虚而不足，可补者也。 当君参、，佐以归、芎、芍、地，务使阳生阴长，其病乃愈。 若于此不补，或恣用苦寒，则虚虚之祸，岂不旋踵而至耶？ 其脉之不可补者，弦长紧实，滑数有力，此皆火郁内实，不受补者也。 法当君以四物，佐以二冬、二母、沙参、玄参等味，滋阴抑阳，务使水升火降，阴秘阳平，病或可痊。 若妄施补，则实实之灾，将焉免之。 夫脉既已辨，又当以证互验，如洁古所谓喘嗽不可补者，以痰实气壅也。 若气短不相接，证似喘促者，盖肾虚气短，当补者也。 仲景所谓肺寒而嗽，不宜用补者，以寒束热邪，壅郁在肺也。 若自汗恶寒而咳者，表里俱虚，可补者也。 东垣所谓久病脉实，郁热在肺，宜微发不宜用补。 若肺虚火旺，短气自汗者，阴虚气衰，可补者也。 节斋所谓阴虚火动，不可补者，以阴虚火亢能食，脉弦而数，凉之则伤脾，温之则伤肺，此不受补者。 若自汗短气，肢冷脉虚者，必补者也。 若其人面赤面黑，气壮神强，不可行补。 若面白面黄，面青黧悴者，皆脾肺肾不足，宜补者也。 若此细辨，则犹苍素并陈，而复误者，真盲瞽者矣。 凡治痰火之法，当以脉验证，脉证既明，虚实立辨，夫所谓虚者，真阴虚也，法当补之。 所谓实者，火邪实也，法当清之。 然清补之品，亦犹朱紫相凌，卒未易辨。 何也？ 如知母、玄参、故纸，皆补肾之气也。 黄柏、枸杞、熟地、阿胶、山茱萸、五味、琐阳、苁蓉，皆补肾之血也。 人参、山茱，补肾之母也。 二冬、阿胶、贝母、百合、蛤蚧、天花粉，皆润肺之燥也。 石膏、知母、诃子、粳米，泻肺之火也。 桑皮、地骨皮，皆泻肺之子也。 五味、白芍、倍子，皆敛肺气之散也。 黄柏、知母、丹皮、地骨皮、生地、玄参、茯苓，皆泻命门相火也。 芡实、五味、山茱萸、牡蛎、金樱子、远志，皆固精药也。 参、、橘、草、扁豆，皆补脾之气也。 芍、术、大枣，补脾之血也。 茯苓、茯神、远志、菖蒲，皆补心之气也。 当归、熟地，皆补心之血也。 乌梅、酸枣、生姜，皆补心之母也。 甘草、人参、赤苓、木通、黄柏皆泻心经血分热也。 丹参、丹皮、生地、玄参，皆泻心经血分火也。 栀子、生地，皆凉心血之品也。 黄芩、竹叶、麦冬，皆清心经之客热也。 当归、牛膝、白芍、芎，皆补肝之血也。 柏子、白术、决明，皆补肝之气也。 枸杞、熟地、阿胶、杜仲、菟丝子，皆补肝之母也。 丹皮、红花，皆行肝之血也。 青皮、香附，皆疏肝之逆也。 芍药、乌梅，皆泻木气之实也。 胆草、黄连，皆泻肝之火也。 五脏消补之品，宁越此乎，学人谙此，则左右逢源，虽不中不远凡痰火之证，始于阴虚，法当滋补。 葛氏昔擅专门，所遗诸方，未有不主参、者。 厥因二王不经之论，致令医掣肘，遂视人参为蛇蝎，惟以苦寒为要药，种种杀人，犹不知悟。 岂不闻丹溪有曰：虚火可补，须用参、。 又曰：阴虚潮热喘嗽，吐血盗汗等证，四物加人参、黄、知母。 是治阴虚痨瘵之证，未尝不用人参也。 况阴虚之极，不用人参补阳，何以生阴？ 若不服参、得愈者，必真阴尚未甚亏，脾胃尚未衰败，脉必浮大而缓，故用补血降火之药，或有可愈者，但亦稀少耳。 予自总髻，医至于今，服参、而愈者，十常五七。 而不服参、得愈者，十无二三。 盖阴藉阳生之理，历历可征。 如产后孤阳绝阴之证，喘息目瞪，心慌胆战，命在逡巡，此阴虚之极，于法急当补阴，而古人不用四物，而用人参、苏木二味，亦名参苏饮，一服而验，效捷桴鼓，生平于此挽回者，奚啻百余人，古人之制，何其神哉！ 噫，阴藉阳生之法，当的从之，但不明脉理者，未足语此。 [卷一]痰火咳嗽王氏曰：咳为有声，肺气伤而不清，嗽为有痰，脾湿动而生痰，此咳之所从生也。 然必其所由以治，庶中肯綮，何也？ 外邪致咳，风则始必鼻塞声重，自汗恶风，法当解之。 寒则始必恶寒无汗，声清气壮，法当散之。 若表证重者，但或头痛发热，又当汗之，此外感咳嗽之证治也。 若内伤之咳，痰火则甚于清晨，法当清痰降火。 火浮于肺，为咳则甚于黄昏，治在清金。 土郁食积为咳，则甚于长夜，治在消导理脾。 若夫阴虚为咳，证则不然，有多种证谛可征，咳必甚于午后，或兼诸血而有潮汗遗滑等候，其法则异于诸咳天渊矣。 贵在清金以益水源，壮水以制火亢，伐木无令脾虚，庶五脏无偏胜之害，乃令生化之源复行而生生之机再续，加之调摄如宜，或可超之寒谷，而登阳和之境。 不尔而一概妄治，致人于颠连之乡，则杀人于无形之刃也，哀哉！ 圣谓六淫之邪，近肺为咳，湿积痰涎，壅喉为嗽，二者脾肺病也。 若夫痨症咳嗽，由则不然火日旺，金受火之炼，则自燥而烈矣，是以一火而致金水悉伤，母子俱病。 故咳血声嗄咽痛，益水清金之法，可少待耶？ 当此之际，五脏已病其三，所未亢者，惟肝脾而已，然金既为贼土败之祸，于此倘无抑扬之策，而反颠倒以治，则五脏之气，亏者愈亏，而亢者愈亢，其不食脾泄，肌脱肉消，势所必至，其能免乎？ [卷一　痰火咳嗽]咳嗽加减主方治阴虚火盛，咳而咽干，脉来弦长紧实，滑数有力，皆火郁内实不受补者，宜此主之。 麦门冬（去心，一钱五分，治肺虚火嗽，或单用亦可）天门冬（去心皮，一钱五分，清肺热保肺气，除痰咳者）大甘草（生用，八分，治火热伤肺咳嗽）沙参（一钱，益肺气，清肺火，气，利咽喉，为诸药之舟楫）枯黄芩（蜜炒，一钱，泻肺火，消痰，利气滋化源，养阴退阳）百部（去苗，一钱，除热咳，上气喘急）鲜知母（去毛，蜜炒，一钱，忌铁，消痰润肺，滋阴降火，治肺热嗽）天花粉（一钱上十二味作一剂，用干柿五片，水煎，食远趁热，徐徐缓服。 若热盛喘咳，及痰多如涌泉者，加石膏火煨一钱。 若久咳嗽唾不出，加五倍子五分。 若咳嗽声嘶者，此金为火烁之甚，加诃子肉五分，敛而降之。 若久嗽不止，此肺气散而不收，加北五味子五粒。 嗽而有血，此肺窍伤损，加阿胶、犀角、藕汁、童便对服。 [卷一　痰火咳嗽]虚痨久嗽加减主方治阴虚劳嗽，脉来浮而芤濡虚大，迟缓无力，或沉而迟涩，弱细无力，皆虚而不足，宜于补者，以此主之。 黄（蜜炒，一钱，补虚泻火止痰嗽，自汗及咳脓血）人参（五分，补肺气，降肺火及肺虚久嗽）北五味（十五粒，收肺气，止咳嗽，乃火热必用之药）紫菀（制过，一钱，止咳脓血，消痰益肺）款冬花（八分，治肺热劳嗽连绵不绝，为温肺治嗽之要药）生地黄（姜汁蒸，一钱，止咳嗽吐血）玄参（忌铁，一钱，治肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，发为火病咳嗽唾血证）沙参（一钱，益心肺，清肺火，治久嗽肺痿）天门冬（去心，皮，一钱，保肺气，定喘促，为地黄之使）麦门冬（去心，二钱，止劳嗽，定虚喘，除肺热，主心烦，治阴虚及口渴）知母（去毛，忌铁，蜜炒一钱，消痰止嗽，清心肺，疗骨热烦蒸）上十一味，作一剂，水煎缓服。 发布时间：2025-12-26 08:44:42 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-71648.html