标题：风门 内容： 古今图书集成医部全录卷二百十七风门黄帝素问　阴阳应象大论东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。 风伤筋。 【注　此言能生我者，亦所能害我也。】　生气通天论风者，百病之始也。 清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。 此因时之序也。 【注　风邪直透于肌腠。 风者善行而数变，入于肌腠，则及经脉，或为热中，或为寒中，或为偏枯，或成积聚，或入腑而生，或干脏而死，邪气淫溢，不可胜论，故曰风者百病之始也。 人能顺苍天清静之气，而调摄其元神，则肉腠固密，虽有大风苛毒，弗之能害。 此因四时之序而能顺养者也。】汗出偏沮，使人偏枯。 【注　阳气者外卫于皮肤，充塞于四体。 如汗出而只半身沮湿者，是阳气虚而不能充身遍泽，必有偏枯之患矣。】风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。 【注　风为阳邪，客于肤表则淫伤于气矣，阳气伤则精自出。 风邪内通肝气，肝藏血，肝受邪，则伤血矣。】　阴阳别论三阳三阴，发病为偏枯痿易，四肢不举。 【注　三阳三阴者，太阳太阴之为病也。 偏枯者，半身不遂。 痿易者，委弃不能如常。 太阳为诸阳主气而主筋，阳气虚则为偏枯，阳虚不能养筋则为痿。 脾属四肢，故不举。】　移精变气论中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。 十日不已，治以草苏、草荄之枝。 本末为助，标本已得，邪气乃服。 【注　八风者，八方之风。 触五脏邪气，病发五痹者，五脏痹也。 草苏之枝，茎旁枝也。 草荄之枝，根旁枝也。 盖苏荄为本而旁枝为末，病以五脏为本而经俞筋骨为标，五脏有病则以苏荄治之，如邪在经脉之外者，则以草苏草荄之枝治之。 是以本治本而以末治标也。】　玉版论要篇八风四时之胜，终而复始。 逆行一过，不复可数。 论要毕矣。 【注　风寒客于人，始伤皮毛而内舍于肺，肺传之肝，肝传之脾，脾传之肾，肾传之心，逆行一过则死矣，不复如顺行之循环无端之可数也。】　八正神明论八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。 四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。 八正之虚邪而避之勿犯也。 【注　风从其所居之乡来为实风，主生长养万物。 如月建在子，风从北方来，冬气之正也；月建在卯，风从东方来，春气之正也；月建在午，风从南方来，夏气之正也；月建在酉，风从西方来，秋气之正也。 如春夏之交，风从东南来；夏秋之交，风从西南来；秋冬之交，风从西北来；春冬之交，风从东北来。 此四方四维之正气，主生长万物者也。 从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害。 冲后来者，从冲犯之方而来。 如太乙居子，风从南方来，火反冲水也；太乙居卯，风从西方来，金来犯木也。 故以八方之位，以候八风之正气，候八节之虚邪。 四时之气所在，如春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓；又如正月二月人气在肝，三月四月人气在脾，五月六月人气在头，七月八月人气在肺，九月十月人气在心，十一月十二月人气在肾。 此皆气之所在，以时而调之也。 八方之虚邪，主杀主害者，谨候而避之。 故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害也。】以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏。 工候救之，弗能伤也。 故曰天忌不可不知也。 【注　身之虚，血气虚也。 天之虚，虚乡之邪风也。 两虚相感，故邪气至骨而入伤五脏。 上工调其九候而救之，始弗能伤害其性命。 天忌者，太乙徙居中宫，乃天道所当避忌之日。 太乙，北极也。 斗杓所指之辰，谓之月建，即气令所主之方。 如冬至四十六日，月建在北，太乙居叶蛰之宫。 叶蛰，坎宫也。 立春四十六日居天留。 天留，艮宫也。 春分四十六日居仓门。 仓门，震宫也。 立夏四十五日居阴洛。 阴洛，巽宫也。 夏至四十六日居天宫。 天宫，离宫也。 立秋四十六日居元委。 元委，坤宫也。 秋分四十六日居仓果。 仓果，兑宫也。 立冬四十五日居新洛。 新洛，干宫也。 明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。 此太乙一岁所居之宫也。 又太乙日游，以冬至之日，居叶蛰之宫。 数所在日，从一处至九日，复反于一。 常如是无已，终而复始。 太乙移日，天必应之以风雨。 以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。 移日者，始移宫之第一日也。 如太乙徙立于中宫，乃朝八风以占吉凶，其日大禁者也。 徙入中宫日者，乃九日中之第五日也。 其日风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。 风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。 风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。 风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳，脉绝则溢，脉闭则结，不通，善暴死。 风从北方来，、名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨，与肩背之膂筋，其气主为寒也。 风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。 风从东方来，名曰婴肝，外在于筋纽，其气主为身湿。 风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于肾，外在肌肉，其气主体重。 此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。 三虚相搏，则为暴病卒死；两实一虚，病则为淋露寒热；犯其雨湿之地，则为痿。 又身形之应九野，左足应立春，其日戊寅己丑；左胁应春分，其日乙卯；左手应立夏，其日戊辰己巳；膺喉头首应夏至，其日丙午；右手应立秋，其日戊申己未；右胁应秋分，其日辛酉；右足应立冬，其日戊戌己亥：腰尻下窍应冬至，其日壬子。 六腑膈下三脏应中州。 大禁太乙所在日及诸戊己，是谓天忌，宜避针刺。】虚邪者，八正之虚邪气也。 正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。 上工救其萌芽。 必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。 下工救其已成，救其已败。 救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。 知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之。 故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。 【注　所谓虚邪者，乃八方虚乡所来之邪气，其入于身也深。 所谓正邪者，八方之正气也。 正气者，正风也，从一方来，非实风又非虚风也，其中人也浅，是以逢人之汗出腠理开，而后入于肌腠胳脉之间。 然其中人也亦微，故莫知其情，莫见其形。 虚邪入深，则搏于筋骨，伤人五脏。 故上工救其萌芽始发，见其洒淅动形而即治之，不使有伤三部九候之气，是为上工也。 已成者，入伤荣卫而病已成。 已败者，三部九候之气已为邪所伤败。 下工救其已成者，言不知三部九候之相失者，因邪病而败之也。 上工知诊三部九候之病脉，故能知其所在，即于病脉处而守其真气之门户，则邪自去矣。】　风论黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为厉风，或为偏枯，或为风也。 其病各异，其名不同。 或内至五脏六腑。 不知其解，愿闻其说。 【注　风乃阳动之邪，而人之表里阴阳血气脏腑，又有虚有实，故其为气也，善行而数变。 因其善行数变，是以或为寒热，或为偏枯，或外在于形身，或内至于脏腑，其病各异，其名不同。】岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。 风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷。 其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉。 故使人怢栗而不能食，名曰寒热。 【注　此论风邪客于肤腠而为寒热也。 皮肤肌腠之间，乃三焦通会元真之处。 风邪客之，则气不内通，邪不外泄。 风动之邪善行而数变。 动而腠理开，则元气弛而洒然寒。 变而腠理闭，则邪热留而胸膈闷。 其为寒也，则三焦虚而食饮衰。 其为热也，则邪热甚而肌肉铄。 邪之所凑，其正必虚。 正气为邪所伤，故使人怢栗而不能食也，名日寒热。】以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。 【注　风者，虚乡不正之邪风，故曰风、曰邪、曰伤、曰中。 盖言不正之风，或伤之轻，或中之重也。】风中五脏六俯之俞，亦为脏腑之风。 【注　五脏之气外合于四时。 故各以时受病者，病五脏之气也。 如风中于经俞，则内连脏腑，故亦为脏腑之风，病五脏之经也。】各入其门户，所中则为偏风。 【注　门户者，血气之门户也。 如风各入其门户而中其血气者则为偏枯，谓偏入于形身之半也。】故风者百病之长也，至于变化，乃为他病也。 无常方，然致有风气也。 【注　风乃东方之生气，能生长万物，亦能害万物，故为百病之长。 至其变化无常，故为病不一。 如春时之非东风，夏时之非南风，或从虚乡来之刚风谋风之类，皆其变化而为他病也。 风邪之客于人，无有常处。 如风气客于皮肤之间则为寒热，客于脉中则为寒中热中，客于脏腑则为脏腑之风，循于风府则为脑风，入于头系则为目风。 无有常处，而致有风气也。】帝曰：五脏风之形状不同者何？ 愿闻其诊，及其病能。 岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚。 诊在眉上，其色白。 【注　风为阳邪，开发腠理，故多汗。 风气伤阳，邪正不合，故恶风。 肺金色白而主气，其爱动为咳。 风邪迫之，故时咳短气也。 昼则阳气盛而能胜邪，故差。 暮则气衰，故病甚。 眉上乃阙庭之间，肺之候也。】心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快。 诊在口，其色赤。 【注　心为火脏，风淫则火盛，故唇舌焦而津液绝。 风化木，木火交炽故善为怒吓。 心主舌，病甚则舌本强而言不可快。 心和则舌能知五味，故诊验在口。 口者，兼唇舌而言也。】肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子。 诊在目下，其色青。 【注　肝开窍于目而主泣，故善悲。 风木合邪则火热盛而嗌干，肝气病故善怒也。 怒胜思，故时憎女子。 目者肝之官也，故诊在目下。】脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食。 诊在鼻上，其色黄。 【注　脾主肌肉四肢。 身体怠惰，四肢不欲动，脾气病也。 足太阴之脉属脾络胃，是主脾所生病者，食不下。 土位中央，故所诊在鼻。】肾风之状，多汗恶风，面庬然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利。 诊在肌上，其色黑。 【注　风邪干肾，则水气上升，故面庬然浮肿，风行则水涣也。 肾主骨，故脊痛不能正立。 炲，烟煤黑色也。 肾主藏精，少阴与阳明会于宗筋，风伤肾气，故隐曲不利。 水气上升，故黑在肌上，水乘土也。】胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善满，失衣则(月真)胀，食寒则泄胗，形瘦而腹大。 【注　颈有风池风府，乃经脉之要会，故颈多汗。 胃腑受邪，故饮食不下，膈塞不通，腹善满也。 胃气不足，则身以前皆寒，腹胀满，是以形寒则(月真)胀。 饮冷则泄者，胃气虚伤他。 胃者肉其应，腹者胃之郛，故主形瘦而腹大。】灵枢经　邪气脏腑病形篇身半以上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。 故曰邪之中人也无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 【注　邪气者，风雨寒暑，天之邪也，故中人也高。 湿乃水土之气，故中于身半以下。 然无有恒常，或中于阴，或中于阳，或溜于经，或溜于腑，或入于脏。】诸阳之会，皆在于面。 中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。 中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳。 其中于膺背两胁，亦中其经。 【注　诸阳之会，皆在于面者，精阳之气皆上于面而走空窍也。 中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳。 此手足三阳之络，皆循项颈而上于头面，循头项而下于胸胁肩背也。】黄帝曰：邪之中人脏奈何？ 岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。 黄帝曰：五脏之中风奈何？ 岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。 【注　阴阳俱感，外内皆伤也。】黄帝曰：邪之中人，其病形何如？ 岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。 正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。 【注　风、寒、暑、湿、燥、火六者，天之正气而偏寒偏热，偏湿偏燥，故曰正邪。】肺脉微缓，为痿瘘偏风。 【注　病在皮肤为肺寒热，病在血脉为寒热鼠瘘，在分腠则为偏风，肺主周身之气而朝百脉也。】　五变篇黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。 少俞曰：善乎哉问！ 请论以比匠人。 匠人磨斧斤砺刀，削斫材木之阴阳，尚有坚脆。 坚者不入，脆者皮弛，至其交节而缺斤斧焉。 夫一木之中，坚脆不同。 坚者则刚，脆者易伤。 况其材木之不同，皮之厚薄，质之多少而各异耶？ 夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者皮溃而漉；卒风暴起，则刚脆之木枝折杌伤；秋霜疾风，则刚脆之木根摇而叶落。 凡此五者，各有所伤。 况于人乎？ 黄帝曰：以人应木奈何？ 少俞曰：木之所伤也皆伤其枝，枝之刚脆而坚未成伤也。 人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。 【注　形之皮肤肌腠筋骨，有厚薄坚脆之不同。 故邪舍有浅深，而其病各异。 即五脏之病消瘅，肠胃之有积聚，亦因形之皮肤肌肉而病及于内也。 故以木之皮汁坚脆多少方之。 阴阳者，木之枝干皮肉也。 交节而缺斧斤者，比人之皮弛肉脆而骨节之坚刚也。 是以一木之中尚有坚脆之不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同耶？ 木之皮厚枝脆者，比人之皮不致密肤腠疏也。 木之多汁少汁者，比皮肤之津液多少也。 木之蚤花先叶者，木气外敷而不禁风霜也。 皮薄多汁者，遇久阴淫雨则溃而漉。 刚脆之木遇卒风暴起，则枝折杌伤。 盖汁多者不宜阴雨，刚脆者又忌暴风。 以比人之腠理疏者漉汗，刚直多怒者消瘅也。 木之伤皆伤其枝，枝之刚脆者易伤，而坚者未成伤也。 人亦因骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍而常为病也。】黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？ 少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。 黄帝曰：何以候肉之不坚也？ 少俞答曰：腘肉不坚而无分理。 理者粗理。 粗理而皮不致者腠理疏。 此言其浑然者。 【注　津液充于皮腠。 如皮溃理疏，则津泄而为汗矣。 太阳之气主皮肤。 如腘肉不坚，而无分理。 无分理者，粗理也。 则皮不致密，腠理疏而浑然汗出矣。】 发布时间：2025-12-19 08:47:24 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-70958.html