标题：瘟疫门 内容： 古今图书集成医部全录卷二百九十九瘟疫门黄帝素问　阴阳应象大论冬伤于寒，春必病温。 【注　乃重阴而变阳病也。】夫精者身之本也，故藏于精者，春不病温。 【注　能藏其精，则血气内固，邪不外侵，故春不病温。】　水热穴论帝曰：人伤于寒而传为热，何也？ 岐伯曰：夫寒甚则为热也。 【注　寒极生热，是热生于寒也。】中藏经【汉　华佗】　死脉温病，三四日未汗，脉太疾者死。 温病，脉细微而往来不快，胸中闭者死。 温病发热甚，脉反小者死。 温病甚，脉往来不调者死。 温病腹中痛，下痢者死。 温病汗不出，出不至足者死。 活人书【宋　朱肱】　温疫一岁之中，长幼疾状多相似，此名温疫也。 四时皆有不正之气。 春夏亦有寒清时，秋冬或有暄暑时。 人感疫厉之气，故一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气，俗谓之天行是也。 老君神明散、务成子萤火圆、圣散子、败毒散。 若春应暖而清气折之则责邪在肝，夏应暑而寒气折之则责邪在心，秋应凉而反大热抑之则责邪在肺，冬应寒而反大温抑之则责邪在肾。 仲景云：冬温之毒，与伤寒大异。 盖伤寒者，伤寒气而作；冬温者，感温气而作；寒疫者，暴寒折人，非触冒之过。 其治法不同，所施寒热温凉之剂亦异，不可拘以日数，发汗吐下，随证施行。 要之，治热以寒，温而行之；治温以清，冷而行之；治寒以热，凉而行之；治清以温，热而行之。 以平为期，不可以过，此为大法。 温病夏至已前，发热恶寒，头疼身体痛，其脉浮紧，此名温病也。 冬伤于寒，轻者夏至巳前发为温病，盖因春温暖之气而发也。 治温病与冬月伤寒、夏月热病不同，盖热轻故也。 升麻汤、解肌汤、柴胡桂枝汤，最良。 热多者，小柴胡汤主之；不渴外有微热者，小柴胡加桂枝也；嗽者，小柴胡加五味子也。 或烦渴发热，不恶寒与虚烦者，并竹叶石膏汤，次第服之。 麻黄、桂枝、大青龙，唯西北二方，四时行之，无有不验。 若江淮间地偏暖处，惟冬月及正初乃可用正方，自春末至夏至已前，桂枝、麻黄、大青龙内，宜加减也。 儒门事亲【元　张从政】　立诸时气解利禁忌式春之温病，夏之热病，秋之疟及痢，冬之寒气及咳嗽，皆四时不正之气也，总名之曰伤寒。 人之劳役辛苦者，触冒此四时风寒暑湿不正之气，遂成此疾。 人之伤于寒也，热郁于内，浅则发早为春温。 若春不发而重感于暑，则夏为热病；若夏不发而重感于湿，则秋变为疟痢；若秋不发而重感于寒，则冬为伤寒。 故伤寒之气最深。 然而伤寒及温热，但发必先发热恶寒，头项痛腰脊强者，一日在太阳经故也。 《内经》中虽言一日太阳者，传受常也。 亦有太阳证至了不传者，止可汗之，如升麻汤、解肌汤、败毒散、五积散之类，发散则愈也。 盖病人热甚，更以辛温，则病必转加。 今代刘河间先生自制辛凉之剂，以通圣、益元散相合，各五七钱，水一中碗，入生姜十余片，葱须头二十余根，豆豉一撮，同煎至五七沸，去滓，分作二服，先以多半服之，顷以钗股于喉中探引，尽吐前药。 因其一涌，腠理开发，汗出周身。 复将余药温热而服之，仍以酸酢辛辣浆粥投之，可以立愈。 解利伤寒湿温热病，治法有二。 天下少事之时，人多静逸，乐而不劳，诸静属阴，虽用温剂解表发汗，亦可获愈。 及天下多故之时，荧惑失常，师旅数兴，饥馑相继，赋役既多，火化大扰，属阳，内火又侵，医者不达时变，犹用辛温，兹不近于人情也。 止可用刘河间辛凉之剂。 三日以里之证，十痊八九。 予用此药四十余年，解利伤寒温热中暑伏热，莫知其数，非为衍也，将以证后人之误用药者也。 予尝见世医用升麻、五积，解利伤寒温疫等病，往往发狂谵语，衄血泄血，喘满昏瞀，懊憹闷乱劳复，此数证非伤寒便有此状，皆由辛温之剂解之不愈，而热增剧以至然也。 凡解利伤寒时气疫疾，当先推天地寒暑之理，以人参之。 南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多寒，宜辛温之剂解之。 午未之月多暑，宜辛凉解之；子丑之月多冻，宜辛温解之。 少壮气实之人，宜辛凉解之；老耄气衰之人，宜辛温解之。 病人因冒寒食冷而得者，宜辛温解之；因劳役冒暑而得者，宜辛凉解之。 病人禀性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之。 病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手脉迟缓者，可辛温解之。 如是之病，不可一概而用。 偏热寒凉及与辛温，皆不知变通者。 夫地有南北，时有寒暑，人有衰旺，脉有浮沉，剂有温凉，服有多少，不可差元。 病人禁忌，不可不知。 昔有人春月病瘟，三日之内，以驴车载百余里，比及下车，昏瞀不知人，数日而殂。 又有人饮酒过伤，内外感邪，头痛身热，状如伤寒，三四日间，以马驮还家六七十里，到家百骨节皆痛，昏愦而死。 此余亲睹。 若此之类，不容更述。 假如瘟病、伤寒、热病、中暑、冒风、伤酒，慎勿车载马驮，摇撼顿挫，大忌。 夫动者火之化，静者水之化也。 静为阴，动为阳。 阳为热，阴为寒。 病已内扰，又复外扰，是为重扰。 奈人之神，讵能当之？ 故远行得疾者，宜舟泛床抬，无使外扰，故病不致增剧。 又若伤寒时气瘟病，尝六七日之间不大便，心下坚硬，腹胁紧满，止可大小承气汤下之。 其肠胃积热，慎勿用巴豆、杏仁性热大毒之药，虽用一二丸下之，利五七行，必反损阴气，涸枯津液，燥热转增，发黄谵语，狂走斑毒，血泄闷乱，轻者为劳复，重者或至死，间有愈者幸矣，不可以为法。 故伤寒新愈之人，慎勿食猪鱼杂果，酽酒湿面，及沐浴房室事。 如犯，病必再发。 爱其身者不可不慎。 又如正二三月，人气在上，瘟疫大作，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人，其状皆相类，慎勿便用巴豆大毒之药治之。 元光春，京师翰林应泰李屏山得瘟疫证，头痛身热，口干，小便赤濇。 渠素嗜饮，医者便与酒症丸，犯巴豆，利十余行。 次日头痛诸病仍存，医者不识，复以辛温之剂解之，加之卧于暖炕，强食葱酢汤，图获一汗，岂知种种客热，迭发并作，目黄斑生，潮热血泄，大喘大满，后虽有承气下之者，已无及矣。 至今议者纷纷，终不知热药之过，往往独归罪于承气汤。 用承气汤者，不知其病已危，犹复用药，学经不明故也。 良可罪也。 然议者不归罪于酒症丸者，亦可责也。 夫瘟证在表不可下，况巴豆之丸乎？ 巴豆不已，况复发以辛温之剂乎？ 必有仲尼，方明公冶长之非罪。 微生高之非直，终不肯以数年之功，苦读《内经》，但随众好恶为之毁誉，若此者皆妄议者也。 不真知其理，遽加毁誉，君子之所不取。 以予论之，凡伤寒之气有六禁：初病之时，甚似中酒伤食者，禁大下之，一禁也。 当汗之时，宜详时之寒暑，用衾衣之厚薄，禁沐浴之火炕，重被热粥燔针，二禁也。 当汗之时，宜详解脉之迟数用辛凉之剂，禁妄用热药，三禁也。 当下之时，宜审详证下之药，禁巴豆、银粉丸方，四禁也。 远来之病人，禁车载马驮，五禁也。 大汗之后，禁杂食嗜欲，忧思作劳，六禁也。 故凡有此者，宜清房凉榻，使不受客热之邪；明窗皓室，使易见斑出黄生之变。 病者喜食凉则从其凉，喜食温则从其温。 清之而勿扰，休之而勿劳。 可辛温则辛温解之，可辛凉则辛凉解之。 所察甚微，无拘彼此。 欲水之人，慎勿禁水。 但饮之后，频与按摩其腹，则心下自动。 若按摩其中脘，久则必痛，病人获痛，复若有水结，则不敢按矣。 正当禁而不禁者，轻则危，重则死。 不当禁而禁者，亦然。 丹溪心法【元　朱震亨】　瘟疫证治瘟疫，众人一般病者，是又谓之天行时疫。 治有三法，宜补宜散宜降。 热甚者，加童便三酒锺。 大头天行病，此为湿气在高巅之上，切勿用降药。 冬温为病，非其时而有其气也。 冬时严寒，君子当闭藏而反发泄于外，专用补药而带表药，如补中益气之类。 全生集【明　陶华】　大头伤风大头者，一曰时毒，一曰疫毒。 盖天行疫毒之气，人感之而为大头伤风也。 若先发于鼻额红肿，以至面目盛肿不开，并额上面部焮赤而肿者，此属阳明也。 或壮热气喘，口干舌燥，或咽喉肿痛不利，脉来数大者，普济消毒饮主之。 内热甚者，通圣消毒饮。 若发于耳之上下前后，并头角红肿者，此属少阳也。 或肌热日晡潮热，往来寒热，口苦咽干，目疼胁满，宜小柴胡加天花粉、羌活、荆芥、连翘、芩、连主之。 若发于项上，并脑后项下，及目后赤肿者，此属太阳也，宜荆防败毒散主之。 若三阳俱受，邪并于头面耳目鼻者，以普济消毒饮，外用清凉救苦散敷之。 大抵治法不宜太峻，峻攻则邪气不伏，而反攻内，必伤人也。 且头面空虚之分，既着空处，则无所不至也。 治法当先缓后急，则邪伏也。 先缓者，宜退热消毒，虚人兼扶元气。 胃气弱食少者，兼助胃气。 候其大便热结，以大黄下之，拔其毒根。 此先缓之法也。 盖此毒，先肿鼻，次肿于耳，从耳至头，上络后脑，结块则止，不散必成脓也。 时气时气者，乃天时暴厉之气，流行人间，凡四时之令不正者，则有此气行也。 若春应温而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温，此时行不正之气也。 邪伤真气，若近秽气而伤真气，正如墙壁不固，贼乃敢入。 若正气既盛，邪气难侵矣。 其病势与伤寒相类。 盖伤寒因寒而得之，时气乃感疫厉之气而得之，不可与伤寒同治，惟发散之药则同矣。 凡发散汤剂，春感寒，邪在肝，升麻葛根汤。 夏感凉，邪在心，调中汤。 秋感热，邪在肺，苍朮白虎汤。 冬感温，邪在肾，葳蕤汤。 其瘟疫败毒散，若表不愈者，用羌活冲和汤、正气散、冲和羌活散、芎苏散，选而用之。 瘟疫经曰：阳脉濡弱，阴脉弦紧，更遇瘟气，变为瘟疫也。 此先因伤寒，前热未除，更感时行瘟气，而为瘟疫，治之当与瘟疟同也。 寒疫寒疫者，乃天之暴寒为病也。 四时之中，天令忽有暴寒之作，若感冒即病者，名曰寒疫也，其证与正伤寒同，但暴寒为轻耳。 若病初起，头疼发热，憎寒拘急，或吐逆恶心，中脘痞满，或饮食停留不化，或腹中作痛。 未发热者，宜藿香正气散加减治之；若已发热者，十味芎苏散汗之；若身痛骨节疼发热者，羌活冲和汤加紫苏主之。 若有汗，不可再发汗，宜加减冲和汤主之。 若邪热不解，传入里变证者，宜从正伤寒条内治之。 医学入门【明　李梴】　疫疠疫疾如有鬼疠相似，故曰疫疠，又曰时气。 春应暖而反清，夏应热而反凉，秋应凉而反大热，冬应寒而反大温，非其时而有其气，凡感之者，即发头疼身痛寒热，一方长幼，病皆相似。 治与伤寒微异者，春清责肝，升麻葛根汤；夏热责心，二香散调中汤；秋湿责肺，白虎加苍朮汤、茵陈五苓散；冬寒责肾，萎蕤汤、甘桔汤。 土旺四季，随经取之。 治与伤寒同者，表证败毒散，半表证小柴胡汤，里证大柴胡汤。 挟内伤者，宜补宜散宜降，人中黄丸是也。 经曰：疫气不拘于诊，更当于运气求之。 凡入疫家用麻油服之，或纸捻蘸麻油，并雄黄朱砂末，探入耳鼻内，最能避秽毒之气，遍满乡村，兼用如意丹亦妙。 经曰：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽。 以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。 其有伤于四气，留在何经而发何病？ 大概春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必疟痢；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，夏必痎疟。 痎者，二日一发；疟者，一日一发。 秋伤于湿病咳嗽者，及冬风寒相搏，痰涎生而为咳嗽。 冬伤于寒病痎疟者，及春温气相搏，变为温病。 是四时正气，亦能愆期而发，皆因发动之时，逆推致病之源。 非受伤之时，预拟今日之病，故有久而消散不成病者，岂可执一论哉？ 但稍觉气淫于内，心腹不快者，不换金正气散加减以正胃气。 寒疫春分至秋分暴寒曰寒疫，非冬月伤寒比也。 三月四月，或有暴寒，阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻；五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重；七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。 伤之者，其病与温暑相似而治则殊者，盖温暑伏寒自内而发，寒疫自外而入，宜调中汤为主，随时气候寒热轻重，而以辛凉辛温之药加减。 盖折者，折抑阳气郁而为热也，感之轻而阳气不为所折，未至发热者，当于感冒药中求之。 春三四月间暴热伤之者，亦名温病。 伤寒汗下，过经不解者，亦名温病。 但当随各经见证治之，皆不宜汗下。 暴温，栀子升麻汤、九味羌活汤。 过经和解，参胡芍药汤。 医贯【明　赵献可】　温病论夫伤寒二字，盖冬时严寒而成杀厉之气，触冒之而即时病者，乃名伤寒。 不即发者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。 暑病者，热极重于温也。 既变为温，则不得复言其为寒，不恶寒而渴者是也。 此仲景经文也。 其麻黄、桂枝为即病之伤寒设，与温热何与？ 受病之源虽同，所发之时则异，仲景治之，当别有方，缘皆遗失而无征，是以各家议论纷纷，至今未明。 刘守真谓欲用麻黄、桂枝，必加凉药于其中，以免发黄之病。 张子和六神通解散，以石膏寒药中加麻黄、苍朮，皆非也。 盖麻黄、桂枝辛热，乃冬月表散寒邪所宜之药，不宜用于春夏之时，陶氏欲以九味羌活汤，谓一方可代三方，亦非也。 羌活汤，易老所制之方，乃治感四时不正之气，如春宜温而反寒，夏宜热而反温，秋宜凉而反热，冬宜寒而反温，又有春夏秋三时为暴寒所折，虽有恶寒发热之证，不若冬时肃杀之气为甚，故不必麻黄、桂枝以散寒，惟宜辛凉之药，通内外而解之。 况此方须按六经加减之法，不可全用也。 不若逍遥散为尤妙，真可一方代三方也。 然则欲治温病者将如何？ 余有一法，请申而明之。 经曰：不恶寒而渴者是也。 不恶寒则知其表无寒邪矣，曰渴则知肾水干枯矣。 盖缘其人素有火者，冬时触冒寒气，虽伤而亦不甚，惟其有火在内，寒亦不能深入，所以不即发而寒气伏藏于肌肤，自冬至三四月，历时既久，火为寒郁于中亦久，将肾水熬煎枯竭。 盖甲木阳木也，借癸水而生，肾水既枯，至此时强木旺，无以为发生滋润之本，故发热而渴，非有所感冒也。 海藏谓新邪唤出旧邪，非也。 若复有所感表，又当恶寒矣。 予以六味地黄滋其水，以柴胡辛凉之药舒其木郁，随手而应，此方活人者多矣。 予又因此而推广之。 凡冬时伤寒者，亦是郁火证。 若其人无火，则为直中矣。 惟其有火，故由皮毛而肌肉，肌肉而腑脏。 今人皆曰寒邪传里，寒变为热。 既曰寒邪，何故入内而反为热？ 又何为而能变热耶？ 不知即是本身中之火，为寒所郁而不得泄，一步反归一步，日久则纯热而无寒矣。 所以用三黄解毒，解其火也。 升麻葛根即火郁发之也，三承气即土郁则夺之，小柴胡汤木郁达之也。 此理甚简而易，只多了传经六经诸语，支离多歧。 凡杂证有发热者，皆有头疼项强，目痛鼻干，胁痛口苦等证，何必拘为伤寒，局伤寒方以治之也。 予于冬月正伤寒，独麻黄、桂枝二方作寒郁治，其余俱不恶寒者作郁火治，此不佞之创论也，闻之者孰不骇然吐舌。 及阅虞天民《医学正传》伤寒篇云：有至人传曰，传经伤寒是郁病，余见之，不觉窃喜，以为先得我心之同然。 及考之《内经》，帝曰人伤于寒而传为热何也？ 岐伯曰寒气外凝内郁之理，腠理坚致，元府闭密，则气不宣通，湿气内结，中外相薄，寒盛热生，故人伤于寒，转而为热，汗之则愈，则外凝内郁之理可知。 观此而予以伤寒为郁火者，不为无据矣。 发布时间：2025-12-18 08:27:18 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-70850.html