标题：小儿初生护养门 内容： 古今图书集成医部全录卷四百二小儿初生护养门千金方【唐　孙思邈】　初生出腹论小儿初生，先以绵裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血，此谓之玉衡【一作衔。】若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。 儿已生，即当举之。 举之迟晚，则令中寒，腹内雷鸣。 乃先浴之，然后断脐，不得以刀子割之，须令人隔单衣物咬断，兼以暖气呵七遍，然后缠结所留脐带，令至儿足趺上，短则中寒，令儿腹中不调，常下痢。 【一云成内钓。】若先断脐，然后浴者，则脐中水，脐中水则发腹痛。 其脐断讫，连脐带中多有虫，宜急剔拨去之，不尔入儿腹成疾。 断儿脐者，当令长六寸。 长则伤肌，短则伤脏。 不以时断，若挼汁不尽，则令暖气渐微，自生寒，令儿脐风。 生男宜用其父故衣裹之。 生安宜以其母故衣。 皆勿用新帛为善。 不可令衣过厚，令儿伤皮肤，害血脉，发杂疮而黄。 儿衣绵帛，特忌厚热。 慎之慎之！ 凡小儿始生，肌肤未成，不可暖衣，暖衣则令筋骨缓弱。 宜时见风日。 若都不见风，则令肌肤脆软，便易中伤。 皆当以数絮衣之，勿用新绵也。 凡天和暖无风之时，令母将儿于日中嬉戏。 数见风日，则血凝气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不致疾病。 若常藏在帏帐之中，重衣温暖，譬犹阴地之草木，不见风日，软脆不堪风寒也。 凡裹脐法，椎治白练令柔软，方四寸，新绵厚半寸，与帛等合之，调其缓急，急则令儿吐哯。 儿生二十日，乃解视脐。 裹脐时闲户下帐，燃火，令帐中温暖，换衣亦然。 此谓冬时寒也。 儿洗浴断脐竟，绷抱毕，未可与朱蜜，宜与甘草汤。 以甘草如手中指一节许，打碎，以水二合，煮取一合，以绵缠沾取，与儿吮之，连吮汁计得一蚬壳入腹止。 儿当快吐，吐去心胸中恶汁也。 如得吐，余药更不须与。 若不得吐，可消息计。 如饥渴，须臾更与之。 若前所服，及更与并不得吐者，但稍稍与之，令尽此一合止。 如得吐出恶汁，令儿心神知慧无病也。 饮一合尽，都不吐者，是儿不含恶血耳，勿复与甘草汤，乃可与朱蜜，以镇心神安魂魄也。 儿新生三日中，与朱蜜者不宜多，多则令儿脾胃冷腹胀，喜阴癎气急，变噤痉而死。 新生与朱蜜法：以飞炼朱砂如大豆许，以赤蜜一蚬壳和之，以绵缠箸头沾取与儿吮之，得三沾止，一日令尽此一豆许。 可三日与之，则用三豆许也。 勿过，此则伤儿也。 与朱蜜竟，可与牛黄如朱蜜多少也。 牛黄，益肝胆除热，定精神，止惊，辟恶气，除小儿百病也。 新生三日后，应开肠胃，助谷神，可研米作厚饮，如乳酪厚薄，以豆大与儿咽之，频咽三豆许止，日三与之，满七日可与哺也。 儿生十日，始哺如枣核，二十日倍之，五十日如弹丸，百日如枣。 若乳汁少，不得从此法。 当用意小增之。 若三十日而哺者，令儿无疾。 儿哺早者，儿不胜谷气，令生病，头面身体喜生疮，愈而复发，令儿尩弱难养。 三十日后，虽哺勿多。 若不嗜食，勿强与之不消，复生疾病。 凡乳儿不欲太饱，饱则呕吐。 每候儿吐者，乳太饱也，以空乳乳之即消。 日四乳。 儿若脐未愈，乳儿太饱，令风中脐也。 夏不去热乳，令儿呕逆；冬不去寒乳，令儿咳痢。 母新房以乳儿，令儿羸瘦，交胫不能行。 母有热以乳儿，令变黄不能食。 母怒以乳儿，令善惊，发气疝，又令上气癫狂。 母新吐下以乳儿，令虚羸。 母醉以乳儿，令身热腹满。 凡新生小儿，一月内常饮猪乳大佳。 凡乳母乳儿，当先极挼散其热气，勿令汁奔出令儿噎，辄夺其乳令得息，息已复乳之。 如是十返五返，视儿饥饱节度，知一日中几乳而足以为常。 又常捉去宿乳。 儿若卧，乳母当以臂枕之，令乳与儿头平，乃乳之，令儿不噎。 母欲寐则夺其乳，恐填口鼻，又不知饥饱也。 浴儿法：凡浴小儿，汤极须令冷热调和。 冷热失所，令儿惊，亦致五脏疾也。 凡儿冬不可久俗，浴久则伤寒；夏不可久浴，浴久则伤热。 数浴背冷则发癎；若不浴，又令儿毛落。 新生浴儿者，以猪胆一枚取汁，投汤中以浴儿，终身不患疮疥，勿以杂水浴之。 儿生三日，宜用桃根汤浴。 桃根、李根、梅根各二两，枝亦得，(口父)咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴儿良。 去不祥，令儿终身无疮疥。 治小儿惊，辟恶气，以艾虎汤浴。 艾一斤，虎头骨一枚，以水三斗，煮为汤浴。 但须浴即煮用之。 儒门事亲【元　张从政】　过爱小儿反害小儿说小儿初生之时，肠胃绵脆，易饥易饱，易虚易实，易寒易热。 方书旧说，天下皆知之矣。 然《礼记》曲礼、王符《潜夫论》所云，天下皆不知。 曲礼云：童子不衣裘棠。 说云：裘太温，消阴气。 且人十五岁成童，尚不许衣裘。 今之人养稚子，当正夏时，以绵夹裹腹，日不下怀，人气相蒸，见天稍寒即封闭密室，垂毡下幕，暖炕红炉，使微寒不入，大暖不泄，虽衰老之人，尚犹不可，况纯阳之小儿乎！ 然君子当居密室，亦不当如是之暖也。 王符《潜夫论》云：婴儿之病，伤于饱也。 今人养稚子，不察肠胃所容几何，但闻一声哭，将谓饥号，急以潼乳纳之儿口，岂复知量，不吐不已。 及稍能食，应口辄与。 夫小儿初生，别无伎俩，惟善号泣为强良耳。 此二者，乃百病之源也。 小儿除胎生病外，有四种：曰惊、曰疳、曰吐、曰泻。 其病之源止有二：曰饱、曰暖。 惊者，火乘肝之风木也。 疳者，热乘脾之湿土也。 吐者，火乘胃膈，甚则上行也。 泻者，火乘肝与大肠而泻者也。 夫乳者，血从金化而大寒，小儿食之肌肉充实。 然其体为水，故伤乳过多，反从湿化，湿热相兼，吐痢之病作矣。 医者不明其本，辄以紫霜，进食、比金、白饼之属，其中皆巴豆、杏仁，其巴豆大热有大毒，杏仁小热有小毒，小儿阳热，复以热毒之药，留毒在内，久必变生。 故刘河间先生，以通圣、凉膈、神芎、益元治之，皆无毒之药。 或曰：此大人所服之药，非小儿所宜也。 余闻笑曰：大人小儿，虽年壮不同，其五脏六腑，岂复殊耶？ 大人服多，小儿服少，其实一也。 故不可下者宜解毒，可下者宜调胃泻心。 然有逐湿为之方者，故余尝以牵牛、大黄、木通三味末之为丸，以治小儿诸病皆效。 盖食乳小儿，多湿热相兼故也。 今之医者，多以此药谤予，彼既不明造化，难与力辩。 故予书此方，以俟来世知道者。 然善治小儿者，当察其富贵贫贱治之。 盖富贵之家，衣食有余，生子常夭；贫贱之家，衣食不足，生子常坚。 贫家之子，不得纵其欲，虽不如意而不敢怒，怒少则肝病少；富家之子，得纵其欲，稍不如意则怒，怒多则肝病多矣。 夫肝者木也，甚则乘脾矣。 又况贫家无财少药，故死少；富家有财多药，故死多。 故贫家之育子，虽薄于富家，其成全小儿，反出于富家之右。 其暗合育子之理者有四焉：薄衣淡食，少欲寡怒，一也；无财少药，其病自痊，不为庸医热药所攻，二也；在母腹中，其母作劳，气血动用，形得充实，三也；母既作劳，多易生产，四也。 此四者，与富家相反也。 俚谚曰：儿哭即儿歌，不哭不偻罗。 此言唯鄙，切中其病。 世俗岂知号哭者，乃小儿所以泄气之热也。 老子曰：终日号而不嗄。 余尝授人以养子之法：儿未坐时，卧以赤地。 及天寒时不与厚衣，布而不绵。 及能坐时，以铁铃木壶杂戏之物，连以细绳置之水盆中，使一浮一沉，弄之有声。 当炎暑之时，令坐其傍，掏水弄铃以散诸热。 《内经》曰：四肢者，诸阳之本也。 手得寒水，阴气达于心中，乃不药之药也。 余尝告于陈敬之：若小儿病缓急无药，不如不用庸医。 但恐妻妾怪其不医，宜汤浸蒸饼令软，丸作寸丸，绐其妻妾，以为真药，使儿服之，以听天命，最为上药。 忽岁在丙戌，群儿皆病泄泻，但用药者皆死。 盖医者不达湿热之理，以温燥行之，故皆死。 惟陈敬之不与药，用余之言，病儿独存。 噫！ 呜呼！ 班固真良史，尝曰：有病不治得中医。 除暴得大疾病，服药者当谨熟阴阳，无与众谋。 若未病之前，从予调养之法，亦复不生病。 纵有微疾，虽不服药可也。 格致余论【元　朱震亨】　慈幼论人生十六岁以前，血气俱盛，如日方升，如月将圆，惟阴长不足，肠胃尚脆而窄，养之之道，不可不谨。 童子不衣裘帛，前哲格言，具在人耳。 裳下体之服，帛温软甚于布也；裘皮服，温软甚于帛也。 盖下体主阴，得寒凉则阴易长，得温暖则阴暗消。 是以下体不与帛绢夹厚温暖之服，恐妨阴气。 实为确论。 血气俱盛，食物易消，故食无时。 然肠胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切鱼肉水果湿面，煎炙煨炒，但是发热难化之物，皆宜禁绝。 只与熟菜白粥，非惟无病，且不纵口可以养德。 此外生栗味咸，干柿性凉，可为养阴之助。 然栗太补，柿太濇，俱为难化，亦宜少与。 妇人无知，惟务姑息，畏其啼哭，无所不与，积成病疾，虽悔何及！ 所以富贵骄养，有子多病。 迨至成人，筋骨柔弱，有疾则不能忌口以自养，居丧则不能食素以尽礼，小节不谨，大义亦亏，可不慎欤！ 至于乳子之母，尤宜谨节。 饮食下咽，乳汁便通；情欲中动，乳脉便应。 病气到乳汁必凝滞，儿得此乳，疾病立至，不吐则泻，不疮则热，或为口糜，或为惊搐，或为夜啼，或为腹痛。 病之初来，其溺必少，便须询问，随证调冶，母安亦安，可消患于未形也。 夫饮食之择，犹是小可，乳母禀受之厚薄，情性之缓急，骨相之坚脆，德行之善恶，儿能速肖，尤为关系。 世医得效方【元　危亦林】　灸法论小儿新生无疾，慎不可逆针灸之。 如逆针灸则忍痛，动其五脉，因易成病。 河洛关中土地多寒，儿喜病痉，其生儿三日，多逆灸以防之，又灸颊以防噤。 有噤者，舌下脉急，牙车筋急。 其土地寒，皆决舌下去血，灸颊以防噤也。 吴蜀地温，无此疾也。 古方既传之，今人不详。 南北之殊，便按方而用之，是以多害于小儿也。 所以田舍小儿，任其自然，皆得无有夭横也。 小儿惊啼，眠中四肢掣动，变蒸未解，慎不可针灸爪之，动其百脉，仍因惊成癎也。 惟阴癎噤痉，可针灸爪之。 奇效良方【明　方贤】　初生说凡婴孩始生，浴水未到，且以绵絮包裹，暖大人怀中。 浴汤亟须调和，若冷热失所则令儿惊，亦致五脏疾矣。 虽浴出亦当暖之。 若遇暑月，亦未可去其绵絮。 乍出母腹，不可令冒寒气也。 宜以预先煎下沸汤，以瓶收之，临时渐暖，不犯生水，则儿不生疮。 如此一月为佳，自然长而少病矣。 初生小儿，未乳之先，用黄连些少浸汁，调干胭脂一蚬壳，抹儿口中，去其腹中旧粪，方可与儿乳之。 三日内以少朱砂入蜜些少，调灌半蚬壳。 一月，以牛黄少许，徐徐抹儿口中。 若儿多唾，慎勿强与乳之。 新生浴儿，用五根汤浴儿。 五根者，桃、柳、楝、梅、槐，加之苦参、白芷煎汤浴之，辟诸不祥。 若遇热时，以软绢蘸汤拭之。 小儿肌肤未成，不可暖衣，暖则令筋骨软弱。 时常宜见风日，若爱惜不见风日，令儿肌肤脆软，便易伤损。 当将父母穿过旧絮着衣，少假父母之余气，幸勿以新绵着儿。 又当消息衣服，无令衣多，多则令儿汗出，汗多则致虚损，风邪易感。 夫小儿当慎风池，在颈项筋两辕之问，诸疾从此而发。 小儿脐带未脱，不可频浴，频浴则脐中入水，撮口脐风，皆从此起，不可不慎。 此乃前人之成说，后人之龟鉴者欤。 违和说《书》云：阳升阴加，四序无差。 万物禀阴阳之气，男女由精血而成。 三旬而阴气纯厚，子称襁褓；两月而阴气方生，儿呼为芽。 在百日名奶星，至半载而为夸。 乳童周期而阴阳各半，孩儿千日乃真气方奢。 此际全在乳母，能调则和，不调则违。 且和者，其母慈祥，能调寒暑，乳哺得宜，是以百疴顿释，形貌充悦，筋骨隆盛，情性异常。 违者，乳哺失节，不能调摄，或嗔怒乳儿，令儿邪狂；或酒醉乳儿，令儿惊癎；或有孕乳儿，令儿黄瘦疳积；或感患乳儿，令儿患惊风异疾；或吐后乳儿，令儿呕逆羸瘦；或伤饱乳儿，令儿多热喘急；或劳房未定乳儿，令儿多病；或乳母与孩儿同睡，口鼻之气，侵吹顖门，令儿鼻塞；或母过爱，绷袍衣服，通寒常加火烘，热气郁积，令儿患热病风毒丹毒。 又有乳母悞将孩儿衣服，留于月下晒晾过夜，被恶鸟羽屎落于衣上，遂成无辜之疾；或将恶相异物嬉戏，乍忽一见，遂成惊忤。 《书》云：衣安月下，招无辜以为殃；童子未成，见稀物而触忤。 皆为母之过失，使儿伤精损血，形体黧黑，四肢枯瘁，病之生杀，从此而来。 是以《内经》不载其说，乳下婴儿之疾，有病难治者，皆无所据。 中古巫妨氏着《颅顖经》以占寿夭，历世相授，于是小儿医方兴焉。 其次晋宋江左推诸苏家小儿方传习有验，隋间有巢氏方撰集《病源》，唐有孙真人留心此术。 迨后贤俊俊集，名医颇众。 然小儿治法，散在诸书。 博考群书论说，但有证而无治法。 张焕有方而阙脉证，惟钱氏一书，古今所重。 谓小儿方脉，固难求证，不可以言语取者，乳下之婴，襁褓之孩，故专于一科。 古人有言医之为难而兹幼科，比诸医者，又出人一头地。 虽然人有长幼，病感则一，但幼小不能言者耳。 人有四百四证，能调则生，失和则死。 幼者归罪于母，壮者或四气七情，或饥饱劳逸，或嗜欲误犯，皆能成疾。 故上古神农氏之王天下也，观人之违和，啜草木之味，以定咸酸甘苦，以治疾病沉疴。 咸以软之，酸以收之，甘以缓之，苦以坚之。 奇哉辛味，总摄四性。 然后播种百谷，以养人之形骸。 古考巢居穴处，不昧其道，故能全形返质，以道自守，气血坚刚。 终保百年之寿。 于是乎明医间出，继踵不绝。 岐和振袂于前，李华驰声于后。 悲哉，后人巧伪日增，故此夭寿不满。 虽有明医续世，诊视无功。 淫祀妖邪，以求余福，可谓息灯觅朗，枯壑驾舟，虽欲求生，反遭艰险。 大抵养生之士，要识违和之理，则天命无穷矣。 发布时间：2025-12-17 08:57:25 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-70767.html