标题：脉法

内容：
古今图书集成医部全录卷七十一脉法黄帝素问　阴阳应象大论善诊者，察色按脉，先别阴阳。

审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑濇，而知病所生以治。

无过以诊，则不失矣。

【注　色为阳，血为阴，色有阴阳，而脉亦有阴阳。

夫色有清明浊暗，五色之见于面也，各有部分，审清浊而知病之从来，知部分则知病之所在。

《金匮要略》曰：息摇肩者，心中坚；息引心中上气者，咳；息张口短气者，肺痿唾沫。

又曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之则愈。

虚则不治。

在上焦，其吸促；在下焦，其吸远。

此皆难治。

呼吸动摇振振者，不治。

又曰：病人语声寂寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。

平脉篇曰：病人欠者无病也，脉之呻者病也。

言迟者风也；摇头者里病也；里实护腹如怀卵物者，心痛也。

此视喘息听音声而知所苦也。

视权衡规矩而知所苦者，观四时所应之脉而知病之所主者何脏。

按尺寸观浮沉滑濇而知病所生以治者，寸主在上为阳，尺主在下为阴；浮为在表为阳，沉为在里为阴；滑主气为阳，濇主血为阴。

审察脉之上下表里气血，而知病之生于阴生于阳，而以法治之也。

夫诊有五过，诊无差误，则治之不失矣。】　阴阳别论黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？

岐伯曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。

脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。

凡阳有五，五五二十五阳。

所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。

所谓阳者，胃脘之阳也。

别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。

三阳在头，三阴在手，所谓一也。

别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。

谨熟阴阳，无与众谋。

所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。

凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急十八日死，心至悬绝九日死，肺至悬绝十二日死，肾至悬绝七日死，脾至悬绝四日死。

【注　四经者，春脉弦、夏脉钩、秋脉毛、冬脉石，应四时之气也。

十二从者，手足三阴三阳之气，从手太阴顺行至足厥阴也。

应十二月者，手太阴应正月寅，手阳明应二月卯，足阳明应三月辰，足太阴应四月巳，手少阴应五月午，手太阳应六月未，足膀胱应七月申，足少阴应八月酉，手厥阴应九月戌，手少阳应十月亥，足少阳应十一月子，足厥阴应十二月丑。

十二脉者，六腑六脏之经脉。

十二经脉乃脏腑阴阳配合，故知阳者可以知阴，知阴者可以知阳，能知阴阳，可别死生。

夫胃脘之阳，资养五脏，五脏相生而各有五，是以五五二十五阳也。

五脏为阴，如无阳和之胃气，而真脏之脉见，则脏气为败必死。

所谓二十五阳者，乃胃脘所生之阳气也。

四时五脏，皆得微和之胃气，故为二十五阳也。

能别阳和之胃气，则一有不和，便可知病处。

能别真脏之阴脉，则知肝脉至者期十八日死，心脉至者九日死也。

手足三阳之脉，手走头而头走足，故曰三阳在头。

手足三阴之脉，足走腹而腹走手，故曰三阴在手。

十二经脉虽有手足阴阳之分，然皆一以贯通也。

能别于阳之脉证者，知一阳二阳三阳之发病及阳结之为病也。

至于三阳搏鼓三日死，二阳俱搏十日死，忌，死忌也，言别于阳者知所病之证及死忌时也。

别于阴之脉者，知一阴二阴三阴之发，病及肝之心，心之肺，以至于阴搏之死证也。

所谓阴阳者，胃脘之阳，真脏之阴，手足之三阳，手足之三阴也。

言审辨阴阳之脉，谨熟之于心，应之于手，无与众相谋论也。

手足之阴阳，乃六脏六腑之经脉，故当以脉之来去、动静、迟数而分别其阴阳。

悬绝者，真脏孤悬而绝无胃气之阳和也。

急者，肝死脉来急益劲，如张弓弦也，木生于地，故死于九九之数。

肺主天气，绝于六六之期。

水火本于先天，故死于生成之数。

脾土寄于四季，故绝于四日之周。

五脏死期，总合大衍之数。】鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。

【注　鼓，动也。

一阳之气初升，故其脉如弦之端直，以应春生之气。

一阴之气初升，故其脉如毛之轻柔，以应秋阴之气。

阳气正盛，故其脉来盛去悠，如钩之急，以应夏热之气。

至者为阳，阳气伏藏，故脉虽鼓至而断绝，以应冬藏之气。

溜，滑也。

阴阳相遇，其脉则滑，长夏之时，阳气微下，阴气微上，阴阳相过，故脉滑也。】　六节脏象论人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。

【注　左为人迎，右为气口。

盖阳气从左而行于右，阴气从右而行于左，故以人迎以候三阳之气。

一盛病在少阳，少阳主春升之气也。

太阳主夏，阳明主秋。

四盛以上者，言人之阴阳惟阳太盛，名曰格阳。

盖阳主在外，阳格于外，不得三阴中见之化以和之，此三阳之太过也。】寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。

【注　寸口，手太阴之两脉口，以候三阴之气也。

厥阴主乙木春生之气，故寸口一盛，病在厥阴。

二之气少阴，三之气太阴。

四盛以上者，人之阴阳惟阴太盛，名曰关阴。

盖阴气主内，关阴于内，不得三阳中见之化以和之，此三阴之太过也。】人迎与寸口，俱盛四倍以上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气则死矣。

【注　俱四倍以上者，阴阳俱亢极也。

天有阴阳，地有阴阳，阳盛之下阴精承之，阴盛之下阳气承之，阴阳承制而交相生化者也。

人生于天地气交之中，阴阳和平，是为无病。

如阴阳俱盛而不和，是不能及于天地阴阳精气之承制，则死矣。】　五脏生成篇心之合脉也，其荣色也。

多食咸，则脉凝泣而色变。

【注　心主血，故合于脉。

经云：脉出于气口，色见于明堂。

心之华在面，故其荣在色。

多食咸，则水味太过而伤心，其脉凝泣而色变矣。】诸脉者皆属于目。

凝于脉者为泣。

【注　五脏六腑之精，十二经脉，皆上注于目。

冲任之血，溢于皮肤，渗于络脉，故凝于皮肤则为痹，凝于络脉则泣濇而不能流行矣。】诊病之始，五决为纪。

欲知其始，先建其母。

所谓五决者，五脉也。

【注　始者，言邪始在三阴三阳之气分也。

五决者，审别五脏阴阳之经气以决其病也。

欲知其病之始在某经，先分立五脏为根本，审其邪病某经之气某脏之经也。】夫脉之大小、滑濇、浮沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。

能合色脉，可以万全。

【注　小者正气虚，大者邪气盛；滑主血伤，濇为少气；浮为在外在腑，沉为在内在脏。

此六者，脉之提纲，可以指别也。

五脏在内而气象见于外，以五行之理可类而推之。

五脏之相合于五音，发而为声，可以意识。

视五色之微见，可以目内察之。

能审色脉之相应，以辨病之死生，则万鵁o失矣。】赤脉之至也，喘而坚。

诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。

得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。

【注　赤当脉，脉合心，故曰赤脉之至也。

喘，急疾也。

心脉之至急而牢，主积气于中，当时害于食。

盖食气入胃，浊气归心，淫精于脉。

有积于中，故害于食，名曰心痹，积气痹闭于心下也。

此得之外淫之邪，因思虑而心虚，故邪气乘虚而留于内也。】白脉之至也，喘而浮。

上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹寒热，得之醉而使内也。

【注　呼吸急则脉亦急，故以呼吸之喘息以形容脉之急疾也。

肺主气而虚，故脉浮。

病气而不病血，病上而不病下，故脉上虚而下实也。

阳气虚则善为惊，胸中为气之海，上注于肺，以司呼吸，邪积于上，则膻中之正气反虚，故为虚喘也。

脏真高于肺，主行荣卫阴阳，阴阳虚乘，则为往来之寒热矣。

酒者熟谷之液，其气慓悍，入于胃中则胃胀，气上逆则满于胸中，醉而使内，则气上逆，故有积气在胸中也。

入房太过则伤肾，肾为本，肺为末，本伤，故肺虚也。】青脉之至也，长而左右弹。

有积气在心下支胠，名曰肝痹。

得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。

【注　脉长而弹，弦而急也，弦则为减，诸急为寒，此得之寒湿而阳气受伤，故弦急也。

邪在心下支胠间，故脉左右弹也。

清湿，地气之中人也，必从足始。

足厥阴之脉，从足上腘入手中，过阴器器　原作气，据《灵枢》经脉改。

，抵小腹，布胁肋，故病证与疝痛相同，而腰痛足冷也。

厥阴与督脉会于巅，故头痛也。】黄脉之至也，大而虚。

有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝。

女子同法。

得之疾使四肢汗出当风。

【注　脾属四肢，四肢汗出当风，则风湿内乘于脾而为积气，脾气不能灌溉于四旁，则逆于中而为厥气矣。

名曰厥疝者，气逆而痛也。

夫男女气血相同，受病亦属同法，故于中央土脏而曰女子同法者，欲类推于四脏也。】黑脉之至也，上坚而大。

有积气在小腹与阴，名曰肾痹。

得之沐浴，清水而卧。

【注　尺以侯肾，黑脉之至，上坚而大者，肾脏有积而肾脉坚大也。

上坚者，坚大在上而脉不沉也。

与阴者，小腹而兼于前阴也。

清水，冷水也。

肾脏寒水主气，亦同气相感也。】　移精变气论色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。

上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。

欲知其要，则色脉是矣。

色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。

夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。

生道之长，命曰圣王。

【注　天有八风，在人则有五经之风，谓调理五脉之邪也。

色者气之华，脉乃精之液，变化相移者，移精变气也。

观其移精变气以通神明之妙，欲知其要，则色脉是矣。

日月者，天地阴阳之精也。

色为阳，脉为阴，常求其色脉之要，总不外乎阴阳，故知色以应日，脉以应月，则其要在是矣。

夫色之变化，五色以应四时之脉，色生于脉也。

能贵重色脉以合于神明，所以远死而近生，生道以长，是谓圣王。】　脉要精微论黄帝问曰：诊法何如？

岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

切脉动静，而视精明察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。

【注　饮食于胃，淫精于脉，脉气流经，经脉盛则络脉虚，是以饮食未进，则经络调匀，血气未乱，故可诊有过之脉。

动静者，阴阳动静也，精明五脏之精神，见于声色也。

切脉观色，以知脏腑强弱虚实，兼视形体之盛衰，以此参伍错综斟酌之，以决其死生之分焉。】夫脉者，血之腑也。

长则气治，短则气病。

数则烦心，大则病进。

上盛则气高，下盛则气胀。

代则气衰，细则气少，濇则心痛。

浑浑革至如涌泉，病进而色弊。

绵绵其去如弦绝死。

【注　血行脉中，脉故为血之腑。

荣气宗气行于脉中，卫气行于脉外，脉随气行，故脉长则气平，脉短则气病矣。

心主血，脉数乃热迫所生，故烦心。

大则病进于脉内。

上盛谓寸口脉盛，主气上升而气高。

下盛谓尺中脉盛，主气下逆而为胀。

代脉者动而中止，不能自还，主气之衰败也。

脉中之荣气宗气不足，故脉细如丝。

濇主少血，故心虚而为痛矣。

浑浑，浊乱疾流之貌；革至者，迥易于平常也。

此血脉受邪而内乱如涌泉也。

夫色生于血，病进于脉，而色亦败恶矣。

绵绵其去，如弦细而欲绝者，形容其脉去之象也。

病进而脉至如此之盛，血亡而脉去如此之衰，血者神气也，邪盛正亡，不治之死证矣。】帝曰：脉其四时动奈何？

知病之所在奈何？

知病之所变奈何？

知病乍在内奈何？

知病乍在外奈何？

请问此五者，可得闻乎？

【注　言脉合阴阳四时，诊脉而知病之所在，病成而变为他病，候尺寸以分别脏腑外内、上下、左右，曲尽其脉要精微之理。】岐伯曰：请言其与天运转大也。

万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应。

彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。

四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。

是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下。

夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。

阴阳有时，与脉为期；期而相失，知脉所分；分之有期，故知死时。

微妙在脉，不可不察；察之有纪，从阴阳始；始之有经，从五行生；生之有度，四时为宜。

补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。

是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。

【注　人之阴阳出入，与天运转之大相合。

天气包乎万物之外，运转于六合之内。

其变动之应，彼春之暖为夏之暑，言阳气从生升而至于盛长也。

彼秋之忿为冬之怒，言阴气自清肃而至于凛冽也。

此四时阴阳之变动，而脉亦与之上下浮沉也。

春时天气始生，而脉耎弱，轻虚而滑，如规之圆转而动也。

夏时天气正方，其脉洪大，如矩之方正而盛也。

秋时天气始降，其脉浮平，有如衡之平准也。

冬时天气闭藏，其脉沉石，有如权之下垂也。

四十五日者，从冬至而至立春，从夏至而至立秋。

冬至一阳初生，阳气微上，阴气微下，至春而阳气方始，至夏盛长，而阴气下藏矣。

夏至一阴初生，阴气微上，阳气微下，至秋而阴气清凉，至冬凛冽而阳气伏消矣。

阴阳升降，出入离合有期，而脉亦与之相应如期，而脉气相失，则知脉之所分，分之有期，故知死时也。

察脉之纲领，当从阴阳始，即冬至阳气微上，夏至阴气微上，阴阳上下，自有经常之理。

然又从五行而生，如春木生夏火，火生长夏土，土生秋金，金生冬水，水生春木，生之有度，而四时为五行相生之宜矣。

夫四时有未至而至、至而不至、至而太过、至而不及，而人亦应之。

是以脉之不及则补之，太过则泻之，与天地四时太过不及、阴阳之道，合之如一。

得一之情，可以知死生矣。

然必声合天地之五音，色合天地之五行，脉合天地之阴阳，而始能得一之情以知死生也。】是故持脉有道，虚静为保。

春日浮，如鱼之游在波。

夏日在肤，泛泛乎万物有余。

秋日下肤，蛰虫将去。

冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。

故曰知内者，按而纪之；知外者，终而始之。

此六者，持脉之大法。

【注　欲知四时五行阴阳外内，在诊脉之精微，故当虚静其心志，守而勿失。

鱼在波，虽出而未浮，如春升初出之象。

在肤，浮在外也，泛泛充满之象，万物有余，盛长之极也。

秋气降收，如蛰虫之将去外而内藏之象。

冬令闭藏，故脉沉在骨，如蛰虫之封闭，如君子之居室，藏而勿出也。

然欲知在内脏腑阴阳之虚实者，按其脉而记之；欲知外之四时阴阳者，终而始之。

盖阳气之始者，阴气之将终也，以阴阳之出入而应四时之脉也。】心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。

其软而散者，当消环自已。

【注　脉搏击应手有力而长，此为太过之脉，心火太过，故当病舌卷。

心主言，故不能言。

其软而散者，此为不足之脉，心液不足，则火郁而为消渴之病。

心藏神，得神机环转而病自已也。】肺脉搏坚而长，当病唾血。

其软而散者，当病灌汗，至令不复散发也。

【注　肺主气而主行荣卫，阴阳气盛，太过则血随而上逆。

其不及，当病灌汗。

灌汗者，脾土灌溉之汗。

盖脾气散津，上归于肺，肺气通调而后水津四布。

今肺气虚不能输布水液，脾气自灌于肌腠皮肤，至令肺气不复通调而散发也。】肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏。

因血在胁下，令人喘逆。

其软而散色泽者，当病溢饮。

溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。

【注　肝主血而主色，脉盛而色不见者，血蓄于下也，当病坠伤，或为手搏所伤。

因血凝胁下，故令人喘逆。

其不及而色泽者，当病溢饮。

盖水溢于皮肤，故其色润泽也。

肝主疏泄，肝气虚而渴暴多饮，以致溢于皮肤肠胃之外而为饮也。】胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀。

其软而散，当病食痹。

【注　足阳明之脉，从气冲下髀抵伏兔，下足趺。

髀伤，故脉盛而色赤也。

饮食于胃，由中焦之腐化。

胃气不足，故当病食痹。】脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气。

其软而散，色不泽者，当病足胻肿，若水状也。

【注　五脏元真之气，脾所主也。

湿热太过，则色黄脉盛而少气矣。

其不及，当病足胫肿，脾气虚也。

若水状而非水病，故其色不泽。】肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰。

其软而散者，当病少血，至令不复也。

【注　腰者肾之腑，腰伤，故肾脉盛也。

伤于骨者，其色赤黄，则外应于肌肉间也。

其不及，当病少血。

盖肾为牝脏，受五脏之精而藏之，肾之精液，复上入心而为血，精虚至令不复化赤而为血也。】帝曰：诊得心脉而急，此为何病？

病形何如？

岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。

帝曰：何以言之？

岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。

【注　病形病气，见于形证也。

盖脏腑经络相连，阴阳相应，是以脉见于脏而形见于腑也。】帝曰：诊得胃脉，病形何如？

岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄。

【注　胃为阳，脾为阴，阳病者上行极而下，是以脉见于胃而病见于脾也。】帝曰：有故病五脏发动因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？

岐伯曰：悉乎哉问也！

征其脉小色不夺者，新病也。

征其脉不夺，其色夺者，此久病也。

征其脉与五色俱夺者，此久病也。

征其脉与五色俱不夺者，此新病也。

【注　有故病因伤五脏之色脉，复感暴至之病，有似乎病成而变也。

夫病久则色脉伤，脉小而色不夺，故知为新病。

脉与五色俱夺者，乃血气俱伤，故为久病。

若暴至之病自外而内，色脉之伤从内而外，故有病而色脉俱不夺者，知为新感之病也。】肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤，不见血。

已见血，湿若中水也。

【注　毁伤筋骨，故肝与肾脉并至。

而其色苍赤不见血者，谓筋骨伤而血不伤也。

如已见血而血伤，则又若中水伤心，而心脉亦并至矣。】尺内两旁，则季胁也。

尺外以候肾，尺里以候腹。

中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。

上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。

前以候前，后以候后。

上竟上者，胷喉中事也；下竟上者，少腹腰股膝胫足中事也。

【注　尺内，尺中也。

两旁，两尺部之外旁也。

季胁，两胁之下杪也。

尺以候肾，以左右两尺而候两肾也。

两肾附于季胁，是季胁之内乃是两肾，两肾之内乃是腹中，故尺内候腹中，尺外以候肾。

尺之两旁以候季胁，是两旁更出于外也。

所谓外内者，脉体本圆，用指向外以候内，向内以候外，候脉之两侧也。

中附上者，附左尺而上左手之关脉也。

心肝居左，故左以候肝。

膈者，胸胁内之膈也。

肝居胁内，故以关候肝。

膈气在中，故以内候膈。

右外者，附右尺而上右手之关脉也。

脾主中土，故以关内候脾；阴内而阳外，故以关外候胃。

上附上右者，从右关而上右寸口也。

心肺居上为阳，故以两寸候气。

胸中者，宗气之所居也。

左外，左寸口也。

膻中者，臣使之官，心主之相位也。

前曰广明，后曰太冲。

寸为阳，尺为阴，故以两手关前以候形身之前，关后以候形身之后。

上竟上者，从尺关而直上于鱼也；下竟下者，从寸关而直下于尺也。

夫身半以上为天，身半以下为地，此又以阴阳之气竟上竟下，而候形身之上下也。】粗大者，阴不足，阳有余，为热中也。

【注　脉者，阴阳血气之荣行。

粗大者，阳乘于阴也。

阳在外，阴在内，阳乘于阴，故热中也。】来疾去徐，上实下虚，为厥癫疾。

来徐去疾，上虚下实，为恶风也。

故中恶风者，阳气受也。

【注　来疾去徐者，来盛去悠也。

上实下虚者，寸实尺虚也。

此气惟上逆，阳盛阴虚，所谓一上不下，寒厥到膝，气上不下，头痛癫疾是也。

来徐去疾者，此阳虚阴盛，为恶风也。

盖风为阳邪，伤入阳气，在于皮肤间。

风之恶厉者，从表阳而直入于里阴，故去疾下实也。

阳气受邪，则正气虚伤，故来徐。

上虚邪气内陷，故去疾下实。】有脉俱沉细数者，少阴厥也。

沉细数散者，寒热也。

浮而散者，为眴仆。

【注　有脉，有厥脉之因、厥脉之象也。

夫脉始于足少阴肾，生于足阳明胃，输于足太阴脾，转而不回者也。

如脉俱沉细而数者，此少阴厥也。

少阴之气不上合于阳明，转输于脏腑，故惟见少阴本脉之沉细也。

阳明之热反下入于阴中，故数也。

若沉细数散者，此阴中所陷之阳散，而阴阳相乘，故为寒热也。

如浮而散者，此复上逆于阳分，故为眴仆。

经曰：清浊之气相干，乱于头，则为厥逆眴仆。】诸浮不躁者，皆在阳，则为热，其有躁者在手。

诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛，其有静者在足。

【注　诸浮者，无论左右三部之浮皆在阳分。

其浮而躁者，在手之三阳也。

无论左右三部之细而沉皆在阴分。

其沉细而有静者，在足之三阴也。

太阳少阴为水火阴阳之主，故为热、为骨痛也。】数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。

【注　诸浮在阳，诸沉在阴者，在阴阳之气也，故为热为骨痛。

如在阳，则脉见数动，而为便脓血之经证矣。

阳热在经，故脉数动。

热伤血分，故便脓血。

经血下泄，故一代也。】诸过者切之濇者，阳气有余也；滑者，阴气有余也。

阳气有余，为身热无汗；阴气有余，为多汗身寒；阴阳有余，则无汗而寒。

【注　诸过者，谓诸邪所伤而为有过之脉也。

有余者，邪气之有余也。

阳气有余，则阳气受伤，故脉濇。

如邪入于阴，则经血沸腾，故脉滑也。

邪在阳分，故身热无汗。

邪在阴分，故多汗身寒。

阴阳并受其邪，则无汗而寒也。】推而外之，内而不外，有心腹积也。

推而内之，外而不内，身有热也。

推而上之，上而不下，腰足清也。

推而下之，下而不上，头项痛也。

【注　推，详也。

推详其脉之偏于外内上下也。

推而外之者，以左右之三指向外按之，若脉偏盛向内而不外者，此邪在心腹之间而成积也。

推而内之者，以左右三指向内以候之，若脉偏盛于外而不内者，此邪在外而身有热也。

推而上之者，以三指平按而审之，上而不下，乃气上盛下虚，当主腰足清冷也。

推而下之，下而不上，乃气下盛上虚，当主头项痛也。

外内论邪气之有余，上下论正气之不足。】按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。

【注　所谓外内上下者，非浮沉举按之法也。

若谓浮为在外，沉为在内，病腰脊痛而身有痹者，直按之至骨，如心腹之积，又当何如而按之？】

发布时间：2025-12-13 08:44:52
来源：乐乐易学网
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