标题：类经图翼 内容： 卷一　运气（上）五行生成数解五行生成数图　此即河图数也。 五少者其数生，五太者其数成，土常以生，故不言十，有解。 五行图　木火土金水，相生谓之顺。 木土水火金，相克谓之逆。 干支所属五行图　东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌丑未王四季，戊己中央皆属土。 六十花甲纳音图　五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数，圣人察河图而推定之。 其序曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 夫五行各具形质，而惟水火最为轻清，乃为造化之初。 故天以一奇生水，地以二偶生火。 若以物理论之，亦必水火为先，以小验大，以今验古，可知之矣。 如草木未实，胎卵未生，莫不先由于水，而后成形，是水为万物之先，故水数一。 化生已兆，必分阴阳，既有天一之阳水，必有地二之阴火，故火次之，其数则二。 阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其数则三。 既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四。 至若天五生土，地十成之，似乎土生最后；而戴廷槐曰：有地即有土矣。 若土生在后，则天三之木，地四之金，将何所附？ 且水火木金，无不赖土，土岂后生者哉？ 然土之所以言五与十者，盖以五为全数之中，十为成数之极。 中者言土之不偏而总统乎四方，极者言物之归宿而包藏乎万有，皆非所以言后也。 再以方位阴阳之理合之亦然。 如水王于子，子者阳生之初，一者阳起之数，故水曰一。 火王于午，午者阴生之初，二者阴起之数，故火曰二。 木王东方，东者阳也，三者奇数亦阳也，故木曰三。 金王西方，西者阴也，四者偶数亦阴也，故金曰四。 土王中宫而统乎四维，五为数中，故土曰五。 此五行生数之祖，先有生数而后有成数，乃成一阴一阳生成之道，此天地自然之理也。 虽河图列五行之次序，而实以分五行之阴阳，阴阳既有次序，气数必有盛衰，如六元正纪大论云寒化一、寒化六、灾一宫、灾三宫之类，皆由此数而定。 岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。 谓如甲丙戊庚壬五太之年为太过，其数应于成；乙丁己辛癸五少之年为不及，其数应于生。 惟土之常以生数者，盖五为数之中，土居位之中，而兼乎四方之气，故土数常应于中也。 虽易系有天十成之之谓，而三部九候论曰：天地之数，始于一，终于九焉。 此所以土不待十而后成也。 先圣察生成之数以求运气者，盖欲因数以占夫气化之盛衰，而示人以法阴阳、和术数、先岁气、合天和也。 其所以关于生道者非浅，观者其毋忽之。 卷一　运气（上）五行统论五行者，水火木金土也。 五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。 行也者，所以行阴阳之气也。 朱子曰：五行质具于地而气行于天。 其实元初，只一太极，一分为二，二分为四。 天得一个四，地得一个四，又各有一个太极行乎其中，便是两其五行而已。 故河洛图书具阴阳之象，分左右中前后以列五行生成之数焉。 先儒曰：天地者，阴阳对待之定体；一二三四五六七八九十者，阴阳流行之次序。 对待非流行不能变化，流行非对待不能自行，此五行所以流行于天地中而为用也。 故大挠察天地之阴阳，立十干十二支以着日月之象。 十干以应日，天之五行也，甲阳乙阴为木，丙阳丁阴为火，戊阳己阴为土，庚阳辛阴为金，壬阳癸阴为水；十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳丑未阴曰土。 干支出而六甲成，运气分而时序定。 所谓天地相临，阴阳相合，而生成之道存乎其中。 故五行之化无乎不在，精浮于天则为五星：水曰辰星，火曰荧惑，木曰岁星，金曰太白，土曰镇星。 形成于地则为五方：水位于北，火位于南，木位于东，金位于西，土位于中。 其为四时：则木王于春，火王于夏，金王于秋，水王于冬，土王于四季。 其为六气：则木之化风，火之化暑与热，土之化湿，金之化燥，水之化寒。 其为名目：则水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 其为功用：则水主润，火主，木主敷，金主敛，土主溽。 其为形体：则水质平，火质锐，木质长，金质方，土质圜。 其为赋性：则水性寒，火性热，木性温，金性清，土性蒸。 其为五帝：则木曰太，火曰炎帝，土曰黄帝，金曰少，水曰颛顼。 其为五神：则木曰勾芒，火曰祝融，土曰后土，金曰蓐收，水曰玄冥。 其为五则：则火以应衡，水以应权，木以应规，金以应矩，土以应绳。 至若五谷、五果、五畜、五音、五色、五臭、五味、五脏之类，无非属于五行也。 又如五行气数之异，阴阳之辨，亦有所不同者。 若以气言时之序，则曰木火土金水，如木当春令为阳稚，火当夏令为阳盛，金当秋令为阴稚，水当冬令为阴盛，是木火为阳，金水为阴也。 若以数言生之序，则曰水火木金土，如天一生水为阳稚，天三生木为阳盛，地二生火为阴稚，地四生金为阴盛，是水木为阳，而火金为阴也。 此外如洛书、乐律、刘向、班固等义，序各不同，无非变化之道，而运用之机，亦无过生克之理耳。 故自其相生者言，则水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。 自其相克者言，则水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水。 自其胜复者言，则凡有所胜，必有所败，有所败，必有所复，母之败也，子必救之。 如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉；火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉；金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉；木之太过，土受伤矣，土之子金，出而制焉；土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。 盖造化之几，不可无生，亦不可无制。 无生则发育无由，无制则亢而为害。 生克循环，营运不息，而天地之道，斯无穷已。 第人知夫生之为生，而不知生中有克；知克之为克，而不知克中有用；知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉。 所谓生中有克者，如木以生火，火胜则木乃灰烬；火以生土，土胜则火为扑灭；土以生金，金胜则土无发生；金以生水，水胜则金为沉溺；水以生木，木胜则水为壅滞。 此其所以相生者，实亦有所相残也。 所谓克中之用者，如火之炎炽，得水克而成既济之功；金之顽钝，得火克而成炼之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之旷墁，得木克而见发生之化；水之泛滥，得土克而成堤障之用。 此其所以相克者，实又所以相成也。 而五常之德亦然，如木德为仁，金德为义，火德为礼，水德为智，土德为信。 仁或失于柔，故以义断之；义或失于刚，故以礼节之；礼或失于拘，故以智通之；智或失于诈，故以信正之。 是皆生克反用之道也。 所谓五者之中有互藏者，如木之有津，木中水也；土之有泉，土中水也；金之有液，金中水也；火之熔物，火中水也。 夫水为造化之原，万物之生，其初皆水，而五行之中，一无水之不可也。 火之互藏，木钻之而见，金击之而见，石凿之而见；惟是水中之火，人多不知，而油能生火，酒能生火，雨大生雷，湿多成热，皆是也。 且火为阳生之本，虽若无形，而实无往不在，凡属气化之物，非火不足以生，故五行之中，一无火之不可也。 土之互藏，木非土不长，火非土不荣，金非土不生，水非土不蓄，万物生成，无不赖土，而五行之中，一无土之不可也。 木之互藏，生于水，植于土，荣于火，成于金。 凡发生之气，其化在木。 即以人生而言，所衣所食皆木也，得木则生，失木则死，故曰人生于寅，寅者阳木之位也。 由人而推，则凡动植之类，何非阳气？ 而又何非木化？ 此五行万物之中，一无木之不可也。 金之互藏，产于山石，生诸土也；淘于河沙，隐诸水也；草有汞，木有，藏于木也；散可结；柔可刚，化于火也。 然金之为用，坚而不毁，故易曰干为金。 夫干象正圆，形如瓜卵，柔居于中，刚包乎外。 是以天愈高而愈刚，地愈下而愈刚。 故始皇起坟骊山，深入黄泉三百丈，凿之不入，烧之不毁。 使非至刚之气，真金之体，乃能若是其健而营运不息乎？ 故凡气化之物，不得金气，无以坚强。 所以皮壳在外而为捍卫者，皆得干金之气以固其形。 此五行万物之中，一无金之不可也。 由此而观，则五行之理，交互无穷。 故甲丙戊庚壬，天之阳干也，而交于地之子寅辰午申戌；乙丁己辛癸，天之阴干也，而交于地之丑亥酉未巳卯。 天地五行挨相交配，以天之十而交于地之十二，是于五行之中，各具五行，乃成六十花甲；由六十花甲而推于天地万物，其变可胜言哉？ 然而变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。 所以天地之间，无往而非水火之用。 欲以一言而蔽五行之理者，曰乾坤付正性于坎离，坎离为乾坤之用耳。 卷一　运气（上）每日气数百刻六千分解二十四向八刻二十分图　每日十二时，每时得八刻二十分，每刻分为六十分。 分八刻为前后，则前四刻为初四刻，后四刻为正四刻。 分二十分为前后，则前十分为初初刻，后十分为正初刻。 二十分者，即每刻六十分之二十也。 每日气数百刻六千分图　按周礼总义，每刻分为六十分，正合天元纪大论所谓天以六为节也。 今遵此数推衍之，则每日百刻，总计六千分。 分六千分为十二时，则每时各得五百分。 又分百刻于十二时，则每时各得八刻二十分。 总计岁有六步二十四气，则每气得十五日二时五刻十二分半。 计数得九万一千三百一十二分半。 积四气而成步，则每步得六十日十时四刻一十分，计数得三十六万五千二百五十分，即六微旨大论所谓六十日八十七刻半者是也。 又积六步而成岁，则每岁得三百六十五日二十五刻，计数得二百一十九万一千五百分，乃为一岁之定数。 然以每月三十日计之，则每岁止三百六十日，又除小月六日，则止三百五十四日，共少于前数者十一日。 乃积余日，大约六十五气有零，当得一闰，统十九年以成七闰，而岁气成矣。 故六节藏象论曰：大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。 （六节藏象论义，详运气类第一章。）二十四气昼夜长短百刻之图　卷一　运气（上）四季日躔宿度昼夜长短刻数冬至十一月中，日躔箕四度，出辰初初刻，入申正四刻，昼长四十一刻，夜长五十九刻。 小寒十二月节，日躔斗十度，入酉初初刻，后六日日出卯正四刻，昼四十二刻，夜五十八刻。 大寒十二月中，日躔牛三度，后四日昼四十三刻，夜五十七刻，后十一日日入酉初一刻，后十三日日出卯正三刻，昼四十四刻，夜五十六刻。 立春正月节，日躔虚一度，后六日昼四十五刻，夜五十五刻，后十二日日入酉初二刻，后十三日日出卯正二刻，昼四十六刻，夜五十四刻。 雨水正月中，日躔危六度，后六日昼四十七刻，夜五十三刻，后十二日日入酉初三刻，十三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻。 惊蛰二月节，日躔室六度，后六日昼四十九刻，夜五十一刻，后十二日日入酉初四刻，十三日出卯正初刻，十四日入酉正初刻，昼五十刻，夜五十刻。 春分二月中，日躔壁三度，出卯初四刻，后七日昼五十一刻，夜四十九刻，后十五日日入酉正一刻，昼五十二刻，夜四十八刻。 清明三月节，日躔奎九度，出卯初三刻，后七日昼五十三刻，夜四十七刻，后十五日日入酉正二刻，昼五十四刻，夜四十六刻。 谷雨三月中，日躔娄六度，出卯初二刻，后七日昼五十五刻，夜四十五刻。 立夏四月节，日躔胃九度，入酉正三刻，昼五十六刻，夜四十四刻，后三日日出卯初一刻，后十一日昼五十七刻，夜四十三刻。 小满四月中，日躔昴八度，后十日日入酉正四刻，昼五十八刻，夜四十二刻。 芒种五月节，日躔毕十一度，出卯初初刻。 夏至五月中，日躔参九度，出寅正四刻，入戌初初刻，昼五十九刻，夜四十一刻。 小暑六月节，日躔井十三度，出卯初初刻，后七日日入酉正四刻，昼五十八刻，夜四十二刻。 大暑六月中，日躔井二十八度，后六日昼五十七刻，夜四十三刻，后十三日日出卯初一刻。 立秋七月节，日躔柳十度，入酉正三刻，昼五十六刻，夜四十四刻，后十日昼五十五刻，夜四十五刻。 处暑七月中，日躔张五度，出卯初二刻，后二日入酉正二刻，昼五十四刻，夜四十六刻，十一日昼五十三刻，夜四十七刻，十五日日出卯初三刻。 白露八月节，日躔翼二度，后二日日入酉正一刻，昼五十二刻，夜四十八刻，后十日昼五十一刻，夜四十九刻。 秋分八月中，日躔翼十七度，出卯初四刻，后二日日入酉正初刻，三日日出卯正初刻，昼五十刻，夜五十刻，后五日入酉初四刻，后十日昼四十九刻，夜五十一刻。 寒露九月节，日躔轸十三度，后三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻，后五日日入酉初三刻，后十日昼四十七刻，夜五十三刻。 二十四气斗纲图　五日谓之一候，积三候十五日有零谓之一气，积六气九十日有零为一时， 发布时间：2025-12-11 08:23:37 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-70156.html