标题：重广补注黄帝内经素问 内容： 帝曰：五藏应四时，各有收受乎？ 岐伯曰：有。 东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷。 其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘。 其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。 故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。 卷二○阳应象大论篇第五黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。 阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。 阳化气，阴成形。 寒极生热，热极生寒。 寒气生浊，热气生清。 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。 此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。 地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。 故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。 水为阴，火为阳。 阳为气，阴为味。 味归形，形归气，气归精，精归化。 精食气，形食味，化生精，气生形。 味伤形，气伤精。 精化为气，气伤于味。 阴味出下窍，阳气出上窍。 味厚者为阴，薄为阴之阳。 气厚者为阳，薄为阳之阴。 味厚则泄，薄则通。 气薄则发泄，厚则发热。 壮火之气衰，少火之气壮。 壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 阴胜则阳病，阳胜则阴病。 阳胜则热，阴胜则寒。 重寒则热，重热则寒。 寒伤形，热伤气。 气伤痛，形伤肿。 故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。 人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。 故喜怒伤气，寒暑伤形。 暴怒伤阴，暴喜伤阳。 厥气上行，满脉去形。 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 故重阴必阳，重阳必阴。 故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ 岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。 其在天为玄，在人为道，在地为化。 化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。 怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。 其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。 喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。 其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。 思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。 其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。 忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。 其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。 恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。 故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。 故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。 帝曰：法阴阳奈何？ 岐伯曰：“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。 阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。 此阴阳更胜之变，病之形能也。 帝曰：调此二者奈何？ 岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。 年四十，而阴气自半也，起居衰矣。 年五十，体重，耳目不聪明矣。 年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。 故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。 智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。 是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。 地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。 帝曰：何以然？ 岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。 西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。 故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。 故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。 清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。 天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。 六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。 以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。 暴气象雷，逆气象阳。 故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。 治五藏者，半死半生也。 故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。 善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听声音，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。 按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。 以治无过，以诊则不失矣。 故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。 故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。 其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之。 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。 ○阴阳离合论篇第六黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。 今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？ 岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。 天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。 阳予之正，阴为之主。 故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。 阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。 中身而上，名曰广明。 广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。 厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。 是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。 三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。 帝曰：愿闻三阴。 岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。 太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。 少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。 是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。 三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。 阴阳々，积传为一周，气里形表而为相成也。 ○阴阳别论篇第七黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？ 岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。 凡阳有五，五五二十五阳。 所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。 所谓阳者，胃脘之阳也。 别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。 别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。 谨熟阴阳，无与众谋。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。 凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。 曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。 曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨；其传为索泽，其传为颓疝。 曰：一阳发病，少气善咳、善泄；其传为心掣，其传为隔。 二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善噫、善欠，名曰风厥。 二阴一阳发病，善胀、心满、善气。 三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。 鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。 阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。 阴之所生，和本曰和。 是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。 淖则刚柔不和，经气乃绝。 死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而已。 所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。 结阳者，肿四支。 结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。 阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。 二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。 阴搏阳别谓之有子。 阴阳虚肠澼死。 阳加于阴谓之汗。 阴虚阳搏谓之崩。 三阴俱搏，二十日夜半死。 二阴俱搏，十三日夕时死。 一阴俱搏，十日死。 三阳俱搏且鼓，三日死。 三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲，五日死。 二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。 卷三○灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？ 岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。 心者，君主之官也，神明出焉。 肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。 胆者，中正之官，决断出焉。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。 大肠者，传道之官，变化出焉。 小肠者，受盛之官，化物出焉。 肾者，作强之官，伎巧出焉。 三焦者，决渎之官，水道出焉。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 凡此十二官者，不得相失也。 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。 主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ 至道在微，变化无穷，孰知其原！ 窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！ 闵闵之当，孰者为良！ 恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。 黄帝曰：善哉。 余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。 黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。 ○六节藏象论篇第九黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。 不知其所谓也？ 岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。 夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。 天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。 行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。 故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。 立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。 帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？ 岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。 夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。 故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。 发布时间：2025-11-25 08:32:31 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-68511.html