标题：养性延命录 内容： 青牛道士言：食不欲过饱，故道士先饥而食也。 饮不欲过多，故道士先渴而饮也。 食毕行数百步，中益也。 暮食毕，行五里许乃卧，令人除病。 凡食，先欲得食热食，次食温暖食，次冷食。 食热暖食讫，如无冷食者，即吃冷水一两嚥，甚妙。 若能恒记，即是养性之要法也。 凡食，欲得先微吸取气，嚥一两嚥，乃食，主无病。 真人言：热食伤骨，冷食伤藏，热物灼肤，冷物痛齿。 食讫踟躇，长生。 饱食勿大语。 大饮则血脉闭，大醉则神散。 春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五藏，益血气，辟诸病。 食酸咸甜苦，即不得过分食。 春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。 如能不食此五藏，犹顺天理。 燕不可食，入水为蛟蛇所吞，亦不宜杀之。 饱食讫即卧，成病，背痛。 饮酒不欲多，多即吐，吐不佳。 醉卧不可当风，亦不可用扇，皆损人。 白蜜勿合李子同食，伤五内。 醉不可强食，令人发痈疽生疮。 醉饱交接，小者令人面[左皮右干]咳嗽，不幸伤绝藏脉损命。 凡食欲得恒温暖，宜入易销，胜于习冷。 凡食皆熟，胜于生；少胜于多。 饱食走马成心痴。 饮水勿忽咽之，成气病及水癖。 人食酪，勿食酢，变为血痰及尿血。 食热食汗出，勿洗面，令人失颜色，面如虫行。 食热食讫，勿以醋浆漱口，令人口臭及血齿。 马汗息及马毛入食□，亦能害人。 鸡兔犬肉不可合食。 烂茅屋上水滴侵者脯，名曰郁脯，食之损人。 久饥不得饱食，饱食成癖病。 饱食夜卧失覆，多霍乱死。 时病新差，勿食生鱼，成痢不止。 食生鱼，勿食乳酪，变成虫。 食兔肉，勿食干姜，成霍乱。 人食肉，不用取上头最肥者，必众人先目之，食者变成结气及疰疠，食皆然。 空腹勿食生果，令人膈上热、骨蒸、作痈[病字框，下为节字]。 铜器盖食，汗出落食中，食之发疮、肉疽。 触寒未解，食热食，亦作刺风。 饮酒热未解，勿以冷水洗面，令人面发疮。 饱食勿沐发，沐发令人作头风。 荞麦和猪肉食，不过三顿，成热风。 干脯勿置秫米瓮中，食之闭气。 干脯火烧不动，出犬始动，擘之筋缕相交者，食之患人或杀人。 羊脚中有肉如珠子者，名羊悬筋，食之患癫痫。 诸湿食之不见形影者，食之成疰。 腹胀暴疾后不周饮酒，膈上发热。 新病差不用食生枣、羊肉，生菜，损颜色，终身不复，多致死，膈上热蒸。 凡食热脂饼物，不用饮冷醋浆水，善失声若咽。 生葱白合蜜食害人，切忌。 干脯得水自动，杀人。 曝肉作脯，不肯燥，勿食。 羊肝勿合椒食，伤人心。 胡瓜合羊肉食之，发热。 多酒食肉，名曰痴脂，忧狂无恒。 食良药五谷克悦者，名曰中士，犹虑疾苦。 食气保精存神，名曰上士，与天同年。 杂戒忌禳灾祈善篇第三久视久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。 远思强健伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。 凡交，须依导引诸术。 若能避众伤人事，而复晓阴阳之术，则是不死之道。 大乐气飞扬，大愁气不通。 用精令人气力乏，多睡令人目盲，多唾令人心烦，贪美食令人泄痢。 俗人但知贪于五味，不知有元气可饮。 圣人知五味之毒焉，故不贪，知元气可服，故闭口不言，精气息应也。 唾不咽则气海不润，气海不润则津液乏，是以服元气、饮醴泉，乃延年之本也。 沐浴无常不吉，夫妇同浴不吉。 新沐浴及醉饱、远行归还大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。 丈夫勿头北向卧，令人神不安，多愁忘。 勿跂井，今古大忌。 若见十步地墙，勿顺墙坐卧，被风吹发癫痫疾。 勿怒目久视日月，使目睛失明。 凡大汗勿脱衣，不慎多患偏风半身不遂。 新沐浴了，不得露头当风，不幸得大风剌风疾。 触寒来勿面临火上，成痫，起风眩头痛。 勿跂床悬脚，久成血卑，足重腰疼。 凡脚汗勿入水，作骨痹，亦作遁疰。 久忍小便，脉冷，兼成冷痹。 凡食热物汗出勿荡风，发疰头痛，令人目涩饶睡。 凡欲眠勿歌咏，不祥。 眠起勿大语，损人气。 凡飞鸟投人不可食，鸟若开口及毛下有疮，并不可食之。 凡热泔洗头，冷水濯，成头风。 凡人卧，头边勿安火炉，令人头重、目赤、鼻干。 凡卧讫，头旁勿安灯，令人六神不安。 冬日温足冻脑，春秋脑足俱冻，此乃圣人之常法也。 凡新哭泣讫便食，即成气病。 夜卧勿覆头，妇人勿跂灶坐，大忌。 凡唾不用远，远即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。 凡人魇，勿点灯照定，魇死暗唤之，即吉，亦不可近前及急唤。 凡人卧勿开口，久成病渴，并失血色。 凡旦起勿以冷水开目洗面，令人目涩、失明、饶泪。 凡行途中触热，逢河勿洗面，生乌[左皮右干]。 人睡讫忽觉，勿饮水更卧，成水痹。 凡时病新汗解，勿饮冷水，损人心腹，不平复。 凡空腹不可见闻臭尸气，入鼻令人成病。 凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜，辟毒气。 凡小兒不用令指月，两耳后生疮欲断，名月蚀疮，捣蝦[左虫右麻]末傅即差，并别余疮不生。 凡产妇不可见狐臭，能令产妇著肿。 凡人卧不用窗欂下，令人六神不安。 凡卧，春夏欲得头向东，秋冬头向西，有所利益。 凡丈夫，饥欲得坐小便，饱则立小便，令人无病。 凡人睡，欲得屈膝侧卧，益人气力，凡卧欲得数转侧，语笑欲令至少，莫令声高大。 春欲得瞑卧早起，夏秋欲得侵夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。 虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。 冬日天地闭，阳气藏，人不欲作劳出汗，发泄阳气，损人。 新沐浴讫，勿当风湿语，勿以湿头卧（一作“勿当风结髻，勿以湿髻卧”），使人患头风，眩闷、发秃、面肿、齿痛、耳聋。 湿衣及汗衣皆不可著久，令发疮及患风。 老君曰：正月旦，中庭向寅地再拜，咒曰：“（某甲）年年受大道之恩，太清玄门愿还（某甲）去岁之年。 男女皆三通自咒，常行此道延年（玄女有清神之法，淮南有祠灶之规，咸欲体合真灵，护生者也）。 仙经秘要：常存念心中，有气大如鸡子，内赤外黄，辟众邪延年也。 欲却众邪百鬼，常存念为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干人，可入瘟疫之中。 暮卧常存作赤气在外，白气在内，以覆身，辟众邪鬼魅。 老君曰：凡人求道，勿犯五逆六不祥，有犯者凶。 大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视天及星辰五逆。 夜起裸形一不祥，旦起嗔恚二不祥，向灶骂詈三不祥；以足向火四不祥，夫妻昼合五不祥，怨恚师父六不祥。 凡人旦起常言善事，天与之福。 勿言奈何。 歌啸名曰请祸，慎勿上床卧歌，凶。 始卧伏床，凶。 饮食伏床，凶。 以匙箸击盘上，凶。 司阴之神在人口左，人有阴祸，司阴白之于天，天则考人魂魄。 司杀之神在人口右，人有恶言，司杀白之于司命，司命记之，罪满即杀。 二神监口，惟向人求非，安可不慎言？ 舌者，身之兵革，善恶由之而生，故道家所忌。 饮玉泉者，令人延年除百病。 玉泉者，口中唾也。 鸡鸣、平旦、日中、晡时（道藏本作“日晡”）、黄昏、夜半（道藏本作“夜半时”），一日一夕，凡七漱玉泉食之，每食辄满口，咽之延年。 发，血之穷；齿，骨之穷；爪，筋之穷。 千过梳发发不白，朝夕啄齿齿不齲，爪不数截筋不替。 人常数欲照镜，谓之存形，形与神相存，此其意也。 若矜容颜色自爱玩，不如勿照。 凡人常以正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜煮作汤沐浴，令人光泽，不病不老。 月蚀宜救活人，除殃。 活万人，与天同功（天不好杀，圣人则之。 不好杀者，是助天地长养，故招胜福）。 善梦可说，恶梦默之，则养性延年也。 养性延命录卷下华阳陶隐居集服气疗病篇第四《元阳经》曰：常以鼻纳气，含而漱，满舌料脣齿咽之，一日一夜得千咽，甚佳。 当少饮食，多则气逆，百脉闭。 百脉闭则气不行，气水行则生病。 《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。 善者遂其生，恶者丧其形。 故行气之法，少食自节，动其形，和其气，志意专一，固守中外，上下俱闭，神週形骸调暢，四溢修守，关元满而足实，因之而众邪自出。 彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。 其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。 凡行气欲除百病，随所在作念之。 头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。 时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。 行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。 又宜空虚，不可饱满。 若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。 若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。 凡欲学行气，皆当以渐。 刘安曰：食生吐死，可以长存。 谓鼻内气为生也。 凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。 《服气经》曰：道者，气也。 保气则得道，得道则长存。 神者，精也。 保精则神明，神明则长生。 精者，血脉之川流，守骨之灵神也。 精去则骨枯，骨枯则死矣。 是以为道务宝其精。 从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴兒捲手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。 日增息，如此身神具，五脏安。 能闭气至二百五十息，华盖明。 华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忓人也。 凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。 内气有一，吐气有六。 内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。 凡人之息，一呼一吸，元有此数。 欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。 凡人极者，则多嘘呬。 道家行气，多不欲嘘呬。 嘘呬者长息之心也。 此男女俱存法，法出于仙经。 行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。 若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。 《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，腑脏俱病。 五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。 五劳则生六极：一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。 六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多正气少，忽忽喜怒悲伤，不乐饮食，不生肌肤，颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风偏枯筋缩，四肢拘急挛缩，百关隔塞，羸瘦短气，腰脚疼痛。 此由早娶，用精过差，血气不足，极劳之所致也。 凡病之来，不离于五脏，事须识相。 若不识者，勿为之耳。 心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。 肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。 已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。 若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。 导引按摩篇第五《导引经》云：清旦未起，啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气。 寻闭而不息，自极，极乃徐徐出气，满三止。 便起，狼踞鸱顾，左右自摇曳，不息，自极复三，便起下床，握固不息，顿踵三还，上一手，下一手，亦不息，自极三。 又叉手项上，左右自了戾，不息，复三。 又伸两足及叉手前却，自极复三。 皆当朝暮为之，能数尤善。 平旦以两掌相摩令热，熨眼三过；次又以指按[目四]（眦），令人目明。 按经云：拘魂门，制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。 此固精明目，留年还魄之法，若能终日握之，邪气百毒不得入（握固法：屈大拇指于四小指下，[左为提手，右为已字]之，积习不止，即眼中亦不复开。 一说云：令人不遭魔魅）。 《内解》云：一曰精，二曰唾，三曰泪，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以损人也，但为损者，有轻重耳。 人能终日不涕唾，随有漱满咽之，若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也（谓取津液，非咽核也）。 常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。 次则以舌漱漏满口中津液，咽之，三过止。 次摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。 每旦初起，以两手掩两耳极，上下热挼之，二七止，令人耳不聋。 次又啄齿漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。 次又引两鬓发举之一七，则总取发两手向上，极势抬上一七，令人血气通，头不白。 又法摩手令热，以摩面，从上至下，去邪气，令人面上有光彩。 又法摩手令热，摩身体，从上至下，名曰乾浴，令人胜风寒、时气热、头痛、百病皆除。 夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰乾浴，辟风邪。 峻坐，以左手托头，仰，右手向上尽势托，以身并手振动三，右手托头振动亦三，除人睡闷。 平旦日未出前，面向南峻坐，两手托褷，尽势振动三，令人面有光泽生。 平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手于左褷上，前却尽热挼左褷三；又以右手握左手于右褷上，前却挼右褷亦三；次又两手向前，尽势推三；次又叉两手向胸前，以两肘向前，尽势三次；直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五斗弓势，尽力为之，右手挽弓势，亦然。 次以右手托地，左手仰托天，尽势，右亦然；次卷两手，向前筑各三七；次卷左手尽势向背上，握指三，右手亦如之；疗背膊臂肘劳气。 数为之，弥佳。 平旦便转讫，以一长拄杖策腋，垂左脚于床前，徐峻，尽势掣左脚五七回，右亦如之，疗脚气疼闷，腰肾冷气、冷痹及膝冷，并主之。 日夕三掣，弥佳。 勿大饱及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣，脚不着地，手扶一物亦得。 晨夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白。 梳讫，以盐花及生麻油搓头顶上，弥佳。 如有神明膏搓之，甚佳。 旦欲梳洗时，叩齿一百六十，随有津液便咽之。 讫，以水漱口，又更以盐末揩齿，即含取微酢清浆半小合许，熟漱。 取盐汤吐洗两目，讫，以冷水洗面，不得遣冷水入眼中。 此法齿得坚净，目明无泪，永无軿齿。 平旦洗面时漱口讫，咽一两咽冷水，令人心明净，去胸臆中热。 发布时间：2025-11-20 08:34:44 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-67941.html