标题：神农本草经读 内容： 卷之一　上品肉苁蓉气味甘、微温，无毒。 主五劳七伤，补中，除茎中寒热痛，养五脏，强阴，益精气，多子，妇人症瘕。 久服轻身。 陈修园曰：肉苁蓉是马精落地所生，取治精虚者，同气相求之义也。 凡五劳七伤，久而不愈，未有不伤其阴者。 苁蓉补五脏之精，精足则阴足矣。 茎中者，精之道路，精虚则寒热而痛，精足则痛已矣。 （又滑以去着）。 精生于五脏，而藏之于肾，精足则阳举，精坚令人多子矣。 妇人症瘕，皆由血淤，精足则气充，气充则淤行也。 叶天士注：症瘕之谓其咸以坚，滑以去着，温以散结，犹浅之乎测苁蓉也。 张隐庵曰：马为火畜，精属水阴。 苁蓉感马精而生，其形似肉，气味甘温，盖禀少阴水火之气，而归于太阴坤土之药也。 土性柔和，故有苁蓉之名。 卷之一　上品地黄气味甘、寒，无毒。 主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉。 作汤除寒热积聚，除痹。 生者尤良。 久服轻身不老。 （参叶天士）地黄气寒，入足少阴肾经。 味甘无毒，入足太阴脾经。 气味重浊，阴也；阴者，中之守也；伤中者，守中真阴伤也。 地黄甘寒，补中焦之精汁，所以主之。 血痹者，血虚闭而不运也。 地黄味甘以滋脾血，气寒以益肾气，气血行而闭者开矣。 肾主骨，益肾则水足而润脾则土滋而肌肉丰也。 作汤除寒热积聚者，汤者荡也，或寒或热之积聚，汤能荡之也。 盖味甘可以缓急，性滑可以去着也。 又曰：除痹者，言不但逐血痹，更除皮肌筋骨之痹也。 除皮肉筋骨之痹，则折跌绝筋亦可疗矣。 久服轻身不老，以先后二天交换，元气与谷气俱纳也。 生者尤良，谓其本性俱在也。 陈修园曰：地黄，《本经》名地髓，《尔雅》名，又名芑。 唐以后几蒸几晒为熟地黄，苦味尽除，入于温补肾经丸剂，颇为相宜；若入汤剂及养血凉血等方，甚属不合。 盖地黄专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不凉，全失其本性矣。 徐灵胎辨之甚详，无如若辈竟执迷不悟也。 又曰：百病之极，穷必及肾。 及肾，危证也。 有大承气汤之急下法，有桃花汤之温固法，有四逆汤、白通汤之回阳法，有猪苓汤、黄连鸡子黄汤之救阴法，有真武汤之行水法，有附子汤之温补法，皆所以救其危也。 张景岳自创邪说，以百病之生，俱从肾治。 误以《神农本经》上品服食之地黄，认为治病之药。 （《内经》云：五谷为养，五果为助，五菜为充，毒药攻邪。 神农所列上品，多服食之品，即五谷、五果、五菜之类也，玩“久服”二字可见。 圣人药到病瘳，何以云久服？ 凡攻邪以去病，多取毒药。）滋润胶粘，反引邪气敛存于少阴而无出路，以后虽服姜、附不热，服芩、连不寒，服参、术不补，服硝、黄不下，其故何哉？ 盖以熟地黄之胶粘善着。 女人有孕服四物汤为主，随证加入攻破之药而不伤，以四物汤中之熟地黄能护胎也。 知其护胎之功，便可悟其护邪之害。 胶粘之性最善着物，如油入面，一着遂不能去也。 凡遇有邪而误用此药者，百药不效。 病家不咎其用熟地黄之害，反以为曾用熟地黄而犹不效者，定为败症，岂非景岳之造其孽哉？ 卷之一　上品天门冬气味苦、平，无毒。 主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。 久服轻身、益气、延年、不饥。 【参】天门冬禀寒水之气，而上通于天，故有天冬之名。 主治诸暴风湿偏痹者，言风湿之邪暴中于人身，而成半身不遂之偏痹。 天冬禀水天之气，环转营运，故可治也。 强骨髓者，得寒水之精也。 三虫伏尸皆湿热所化，天冬味苦可以祛湿，气平可以清热，湿热下逐，三尸伏虫皆去也。 太阳为诸阳主气，故久服轻身，益气。 天气通贯于地中，故延年不饥。 张隐庵曰：天、麦门冬，皆禀少阴水精之气。 麦门冬，禀水精而上通于阳明；天门冬，禀水精而上通于太阳。 夫冬主闭藏，门主开转，咸名门冬者，咸能开转闭藏而上达也。 后人有天门冬补中有泻，麦门冬泻中有补之说，不知何处引来，良可叹也。 卷之一　上品麦门冬气味甘、平，无毒。 主心腹结气，伤中伤饥，胃脉绝，羸瘦短气。 久服轻身不老，不饥。 张隐庵曰：麦冬，本横生，根颗联系。 有十二枚者，有十四枚者，有十五、六枚者，盖合于人身十二络。 加任之屏翳，督之长强，为十四络；又加脾之大络名大包，共十五络；又加胃之大络名虚里，共十六络。 唯圣人能体察之，用之以通脉络，并无“去心”二字。 后人不详经义，不穷物理，相沿去心久矣，今特表正之。 《经》云：主心腹结气，伤中伤饥，胃络脉绝者，以麦冬根颗联系不断，能通达上下四旁，令结者解，伤者复，绝者续，皆借中心之贯通也。 又主羸瘦短气者，补胃自能生肌，补肾自能纳气也。 久服轻身不老、不饥者，先天与后天俱足，斯体健而耐饥矣。 （《崇原》曰：“麦冬气味甘平，质性柔润，凌冬青翠，盖禀少阴冬水之精，与阳明胃土相合。）”又曰：凡物之凉者，其心必热，热者阴中之阳也。 人但知去热，而不知用阳，得其阳而后能通阴中之气。 卷之一　上品细辛气味辛、温，无毒。 主咳逆上气，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，死肌。 久服明目，利九窍，轻身长年。 张隐庵曰：细辛气味辛温，一茎直上，其色赤黑，禀少阴泉下之水阴，而上交于太阳之药也。 少阴为水脏，太阳为水腑，水气相通行于皮毛，内合于肺；若循行失职，则病咳逆上气，而细辛能治之。 太阳之脉，起于目内，从巅络脑；若循行失职，则病头痛脑动，而细辛亦能治之。 太阳之气主皮毛，少阴之气主骨髓，少阴之气不合太阳，则风湿相侵。 痹于筋骨，则百节拘挛；痹于腠理，则为死肌；而细辛皆能治之。 其所以能治之者，以气胜之也。 久服明目利九窍者，水精之气濡于空窍也；九窍利，则轻身而延年矣。 又曰：宋元佑·陈承谓细辛单用末，不可过一钱，多则气闭不通而死。 近医多以此语忌用，而不知辛香之药岂能闭气？ 上品无毒之药何不可多用？ 方书之言，类此者不少。 学人不详察而遵信之，伊芳黄之门，终身不能入矣！ 卷之一　上品柴胡气味苦、平，无毒。 主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。 久服轻身、明目、益精。 （按：经文不言发汗，仲圣用至八两之多，可知性纯，不妨多服，功缓必须重用也。）叶天士曰：柴胡气平，禀天中正之气。 味苦无毒，得地炎上之火味。 胆者，中正之官，相火之府；所以独入足少阳胆经，气味轻升，阴中之阳，乃少阳也。 其主心腹肠胃中结气者，心腹肠胃，五脏六腑也。 脏腑共十二经，凡十一脏，皆取决于胆。 柴胡轻清，升达胆气，胆气条达，则十一脏从之宣化，故心腹肠胃中凡有结气皆能散之也。 其主饮食积聚者，盖饮食入胃散精于肝，肝之疏散又借少阳胆为生发之主也。 柴胡升达胆气，则肝能散精，而饮食积聚自下矣。 少阳经行半表半里，少阳受邪，邪并于阴则寒；邪并于阳则热。 柴胡和解少阳，故主寒热之邪气也。 春气一至，万物俱新。 柴胡得天地春升之性，入少阳以生气血，故主推陈致新也。 久服清气上行，则阳气日强，所以轻身。 五脏六腑之精华上奉，所以明目。 清气上行，则阴气下降，所以益精。 精者，阴气之英华也。 卷之一　上品黄连气味苦、寒，无毒。 主热气目痛、伤泪出，明目，肠腹痛下痢，妇人阴中肿痛。 久服令人不忘。 陈修园曰：黄连气寒，禀天冬寒水之气，入足少阴肾；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心。 气水而味火，一物同具，故能除水火相乱，而为湿热之病。 其云主热气者，除一切气分之热也。 目痛、伤、泪出、不明，皆湿热在上之病；肠腹痛下痢，皆湿热在中之病；妇人阴中肿痛，为湿热在下之病；黄连除湿热，所以主之。 久服令人不忘者，苦入心即能补心以其味之苦而补之；而寒能胜火，即以其气之寒而泻之。 千古唯仲景得《本经》之秘。 《金匮》治心气不足而吐血者，取之以补心；《伤寒》寒热互结心下而痞满者，取之以泻心；厥阴之热气撞心者，合以乌梅；下利后重者，合以白头翁等法。 真信而好古之圣人也。 卷之一　上品防风气味甘、温，无毒。 主大风，头眩痛，恶风，风邪目盲无所见，风行周身，骨节疼痛、身重。 久服轻身。 陈修园曰：防风气温，禀天春术之气而入肝；味甘无毒，得地中土之味而入脾。 主大风三字提纲，详于巴戟天注，不赘。 风伤阳位，则目盲无所见。 风行周身者，经络之风也；骨节疼痛者，关节之风也；身重者，病风而不能捷也。 防风之甘温发散，可以统主之。 然温属春和之气，入肝而治风；尤妙在甘以入脾，培土以和水气，其用独神。 此理证之易象，于剥复二卦而可悟焉。 两土同崩则剥，故大败必顾脾胃；土木无忤则复，故病转必和肝脾。 防风驱风之中，大有回生之力；李东垣竟目为卒伍卑贱之品，真门外汉也。 卷之一　上品续断气味苦、微温，无毒。 主伤寒，补不足，金疮痈疡折跌，续筋骨，妇人乳难。 久服益气力。 【参】此以形为治。 续断有肉有筋，如人筋在肉中之象；而色带紫、带黑，为肝肾之象。 气味苦温，为少阴、阳明火土之气化；故寒伤于经络而能散之，痈疡络于经络而能疗之，折跌筋骨有伤，而能补不足、续其断绝；以及妇人乳难，而能通其滞而为乳。 益气力者，亦能强筋骨之功也。 卷之一　上品牛膝气味苦酸、平，无毒。 主寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，逐血气，伤热火烂，堕胎。 久服轻身耐老。 陈修园曰：牛膝气平，禀金气而入肺；味苦，得火味而入心包；味酸，得木味而入肝。 唯其入肺，则能通调水道而寒湿行，胃热清而痿愈矣。 唯其入肝，肝藏血而养筋，则拘挛可愈，膝亦不痛而能屈伸矣。 唯其入心包，苦能泄实，则血因气凝之病可逐也。 苦能泻火，则热汤之伤与火伤之烂可完也。 苦味本伐生生之气，而又合以酸味，而遂大申其涌泄之权，则胎无不堕矣。 久服轻身耐老者，又统言其流通血脉之功也。 卷之一　上品巴戟天气味甘、微温，无毒。 主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中增志益气。 （酒焙。）陈修园曰：巴戟天气微温，禀天春升之木气而入足厥阴肝；味辛甘无毒，得地金土二味入足阳明燥金胃。 虽气味有木土之分，而其用则统归于温肝之内。 《佛经》以风轮主持大地，即是此义。 《本经》以“主大风”三字提纲两见：一见于巴戟天，一见于防风。 阴阳造化之机，一言逗出。 《金匮》云：“风能生万物，亦能害万物。 ”防风主除风之害，巴戟天主得风之益，不得滑口读去。 盖人居大块之中，乘气以行，鼻息呼吸不能顷刻去风。 风即是气，风气通于肝，和风生人，疾风杀人。 其主大风者，谓其能化疾风为和风也。 邪气者，五行正气不得风而失其和。 木无风则无以遂其条达之情，火无风则无以遂炎上之性，金无风则无以成其坚劲之体，水无风则潮不上，土无风则植不蕃。 一得巴戟天之用，则到处皆春而邪气去矣。 邪气去而五脏安，自不待言也。 况肝之为言敢也，肝阳之气，行于宗筋而阴痿起；行于肾脏，肾存志而志增，肾主骨而骨强；行于脾脏，则震坤合德，土木不害而中可补。 益气二即风也，逐而散之；风散则为气散，生而亦死；益而和之，气和即为风和，死可回生。 非明于生杀消长之道者，不可以语此也。 叶天士云：淫羊藿治阴虚阴痿，巴戟天治阳虚阴痿。 卷之一　上品石斛气味甘、平，无毒。 主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴益精。 久服浓肠胃。 叶天士曰：石斛气平入肺，味甘无毒入脾。 甘平为金土之气味，入足阳明胃、手阳明大肠。 阴者，中之守也；阴虚则伤中，甘平益阴，故主伤中。 痹者，脾病也；风、寒、湿三气而脾先受之，石斛甘能补脾，故能除痹。 上气，肺病也；火气上逆则为气喘，石斛平能清肺，故能下气。 五脏皆属于阴，而脾名至阴，为五脏之主。 石斛补脾而荫及五脏，则五脏之虚劳自复，而肌肉之消瘦自生矣。 阴者宗筋也；精足则阴自强。 精者，阴气之精华也；纳谷多而精自储。 肠者，手阳明大肠也；胃者，足阳明胃也；阳明属燥金，久服甘平清润，则阳明不燥，而肠胃浓矣。 （《新订》。）张隐庵曰：石斛生于石上，得水长生，是禀水面之专精而补肾。 味甘色黄，不假土力，是夺中土之气化而补脾。 斛乃量名，主出主入，能营运中土之气而愈诸病也。 卷之一　上品泽泻气味甘、寒，无毒。 主风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。 久服耳目聪明，不饥，延年，轻身，面生光，能行水上。 陈修园曰：泽泻气寒，水之气也；味甘无毒，土之味也。 生于水而上升，能启水阴之气上滋中土也。 其主风、寒、湿痹者，三气以湿为主，此能启水气上行而复下，其痹即从水气而化矣。 其主乳难者，能滋水精于中土而为汁也。 其主“养五脏，益气力，肥健”等句，以五脏主藏阴，而脾为五脏之原，一得水精之气则能灌溉四旁，俾五脏循环而受益，不特肥健消水不饥，见本脏之功；而肺得水精之气而气益，肾得水精之气而耳聪，且形得水精之气而全体轻，色得水精之气而面生光辉，一生得水精之气而延年，所以然者，久服之功。 能行在下之水而使之园，一茎直上，无下行之性，故其功效如此。 今人以盐水拌炒，则反掣其肘矣 发布时间：2025-11-10 08:33:09 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-66811.html