标题：寿世青编 内容： 卷上食忌说《太乙真人七禁文》其六曰：美饮食，养胃气，彭鹤林云：夫脾为脏，胃为腑，脾胃二气，互相表里。 胃为水谷之海，主纳水谷，脾在中央，磨而消之，化为气血，以灌溉脏腑，荣养周身。 所系最重修养之士，不可不美其饮食以调之。 所谓美者，非水陆毕具异品珍馐之谓也。 要在乎生冷勿食，粗硬勿食，勿强食，勿强饮。 先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多。 孔子曰：食而，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，凡此者皆损胃气，非惟致病，亦乃伤生，欲希长年，斯宜深戒，而奉老慈幼，与观颐者审之。 卷上食饮以宜饮食之宜，当候已饥而进食，食不厌细嚼，仍候焦渴而引饮，饮不厌细呷。 毋待饥甚而食，食勿过饱。 时觉渴甚而饮，饮勿过多。 食不厌精细，饮不厌温热。 五味毋令胜谷味，肉味毋令胜食气。 食必先食热，后食冷。 卷上居室安处论天隐子曰：吾谓安处者，非华堂邃宇，重广榻之谓也，在乎南面而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。 屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。 故明多则伤魄，暗多则伤魂，人之魂阳而魄阴。 苟伤明暗，则疾病生焉。 此所谓居处之室，尚使之然。 况天地之气，有亢阳之攻肌，淫阴之侵体，岂可不防慎哉。 修身之士，倘不法此，非安处之道。 曰：吾所居室，四边皆窗户，遇风即合，风息即开；吾所居室，前帘后屏，太明即下帘，以和其内映，太暗则卷帘，以通其外耀。 内以安心，外以安目，心目俱安，则身安矣。 明暗且然，况太多思虑，太多情欲，岂能安其内外哉。 卷上居处宜忌说《保生要录》曰：人之家室，土浓水深，居之不疾。 凡人居处，随其方所，皆欲土浓水深。 土欲坚润而黄，水欲甘美而清。 常坐之处，令其四面周密，勿令小有细隙，致风得入，人不易知，其伤人最重，初时不觉，久能中人。 夫风者，天地之气也，能生成万物，亦能损人，有正有邪故耳。 初入腠理，渐至肌肤，内传经脉，达脏腑，传变既深，为患不小。 故《素问》云：夫上古圣人之教下民也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。 又《养生书》云：避风如避箭。 若盛暑所居，两头通屋，弄堂夹道，风回凉爽，其为害尤甚，养生者当慎之。 卷上寝室宜忌说凡人卧床常令高，则地气不及，鬼吹不干。 鬼气侵人，常因地气上逆耳。 人卧室宇，当令洁净，净则受灵气，不洁则受故气。 故气之乱人室宇，所为不成，所根据不立，即一身亦尔，当常令沐浴洁净。 卷上卧时祝法《黄素四十四方经》云：夜寝欲合眼时，以手抚心三过，闭目微祝曰：太灵九宫，太乙守房，百神安位，魂魄和同，长生不死，塞灭邪凶，咒毕而寝。 比名九宫隐祝寝魂之法。 常能行之，使人魂魄安宁，永获贞吉。 卷上睡诀西山蔡季通云：睡侧而屈，觉正而伸，早晚以待，先睡心，后睡眼。 朱晦谓未发之妙。 《千金方》云：半醉酒，独自宿，软枕头，暖盖足，能息心，自瞑目。 陆平泉云：每夜欲睡，必走千步始寝。 《论语》曰：食不语，寝不言，寝卧不得多言笑。 五脏如钟磐，不悬则不可发声。 伏气有三种眠法：病龙眠，屈其膝也：寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。 卷上孙真人卫生歌天地之间人为贵，头象天兮足象地。 父母遗体宜保之，箕畴五福寿为最。 卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。 三者若还有一焉，须防损失真元气。 欲求长生先戒性，火不出兮神自定。 木还去火不成灰，人能戒性方延命。 贪欲无穷志却精，用心不已走元神。 劳形散尽中和气，更复何能保此身。 心若太费费则竭，形若太劳劳则歇。 神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。 世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。 心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼，春嘘明月木扶肝，夏至呵心火自闲。 秋定收金肺润，冬吹肾水得平安。 三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。 切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。 发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。 子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。 春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。 夏要增辛减却苦，秋辛可省便加酸。 季月可咸甘略戒，自然五脏保平安。 若能全减身康健，滋味偏多多病难。 春寒莫放绵衣薄，夏月多汗须换着。 秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。 惟有夏月难调理，内有伏阴忌凉水。 瓜桃生冷忌少餐，免致秋来生疟痢。 君子之人守斋戒，心旺肾衰宜切记。 常令充实勿空虚，日食须当去油腻。 太饱伤神饥伤胃，太渴伤血并伤气。 饥餐渴饮勿太过，免致膨伤心肺。 醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。 人资饮食以养身，去其甚者自安适。 食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。 夜半云根灌清水，丹田浊气切须呵。 饮酒可以陶性情，太饮过多防有病。 肺为华盖倘受伤，咳嗽劳精能损命。 慎勿将盐去点茶，分明引贼入其家。 下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。 坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿，更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。 雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。 人无礼义反食之，天地神明俱不喜。 养体须当节五辛，五辛不节损元神。 莫教引动虚阳发，精竭神枯定丧身。 不问在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天威。 静室收心须少避，恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。 放宽些子自家福，免致中年早白头。 顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。 思量无以报洪恩，早暮焚香谢天地。 身安寿永事如何，胸次平夷积善多。 惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。 卷上真西山卫生歌万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。 自非留意修养中，未免疾苦为身累。 何必餐霞饵大药，妄意延令等龟鹤，但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。 食后徐行百步多，两手摩胁并胸腹。 须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。 仰面常呵三四呵，自然食毒瓦斯消磨。 醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多。 食不欲粗并欲速，宁可少餐相接续。 若教一顿饱充肠，损气伤脾非尔福。 生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。 馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾。 酢酱胎卵兼油腻，陈臭臭腌HT尽阴类。 老弱若欲更食之，是借寇兵毋以异，炙之物须冷吃，否则伤齿伤血脉。 晚食常宜申酉时，向夜徒劳滞胸膈。 饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志。 酒渴饮水并啜茶，腰脚自兹成自坠。 常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。 况因食后汗孔开，风才一入成瘫痪。 不问四时俱暖酒，太热太冷莫入口。 五味偏多不益人，恐随脏腑成灾疚。 视听行坐不可久，五劳七伤从此有。 四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。 卧不厌缩觉即舒，饱宜沐浴饥宜梳。 梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。 四时惟夏难调摄，伏阴在内肠易滑。 补肾汤丸不可无，食物稍冷休啜。 心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。 寝处尤宜严密间，宴居静虑和心气。 沐浴盥漱皆暖水，簟凉枕冷俱弗宜。 瓜茄生冷不宜人，岂独秋来作疟痢。 伏阳在内冬三月，切忌汗多泄精气。 阴雾之中莫远行，豪雨迅雷宜速避。 道家更有颐生旨，第一戒人少嗔恚。 秋冬日出始穿衣，春夏鸡鸣宜早起。 子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。 吸新吐故毋令误，咽漱玉泉还养胎。 指摩手心熨两眼；仍更揩摩额与面。 中指时时擦鼻茎，左右耳根筌数遍。 更能干浴一身间，按时须扭两肩。 纵有风劳诸湿气，何忧腰背复拘挛。 嘘呵呼嘻吹及，行气之人分六字。 果能根据用口诀中，新旧有皆可治。 声色虽云属少年，稍知撙节乃无愆。 闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。 有能操履常方正，于利无贪名不竞。 纵向歌中未尽行，可保周身亦无病。 卷上养神气铭神者气之子，气者神之母，形者神之室。 气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去，神去则形腐。 人以气为道，道以气为生，生道两存，则长生久视。 卷上孙真人养生铭怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病来侵。 勿使悲欢极，常令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。 妖邪难犯己，神气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿天休论命，修形在本人。 若能遵此理，平地可朝真。 卷上谨疾箴凡人富贵名利，勿强求之，而况此身父母之所遗；才情意气，勿竞争之，而况此身妻之所仰。 身之柔脆，非木与石，伤之七情，报以百疾。 疾之既来，有术奚施，疾之未来，有术不知。 我明告子，子尚听之，色之悦目，惟男女之欲，思所以远之，如脱桎梏；味之爽口，惟饮食之欲，思所以禁之，如畏鸠毒。 多言则伤气，欲养气者，言不费，思则损血，欲养血者，思不越。 忧不可积，乐不可纵。 形不可太劳，神不可太用。 凡此数言，终身宜诵。 《勿药真言》云：独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。 日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。 若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜，其精神血气，何能堪此？ 卷上导引却病法老子曰：天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。 此其旨可得而知也。 余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得读古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神，则别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。 人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。 于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。 虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。 若夫虚劳内损，痼疾经年，即扁鹊、卢公，难于措手。 苟能积气开关，决有回生之效，久之则任督二脉交通，水升火降乃成既济。 从前受病之根，斩刈无遗。 嗣后真元之气，蒸蒸不竭。 然勿谓草木无功，遂委之命也哉。 余虽不敏，尝事于斯，以谢奇，谛信专行，功臻旦夕。 敢以告之同志。 卷上内养下手诀《易》曰：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，阖辟往来无非道也。 人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。 天地相去八万四千里，人心与肾相去八寸四分。 此肾是内肾，脐下一寸三分是也。 中有一脉，以通天息之浮沉。 息总百脉。 一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。 天地造化流行，亦不出于阖辟二字。 人之呼吸，即天地之阖辟也。 是乃出于心肾之间，以应天地阴阳升降之理。 人能知此，养以自然，则气血从轨，无俟乎搬运之烦，百病何自而生。 如有病能知此而调之，则不治而自却矣。 下手之诀，必先均调呼吸，均调呼吸，先须屏绝外缘，顺温凉之宜，明燥湿之异。 明窗净几，涤虑清心，闭目端坐，叩齿三十六遍，以集心神。 然后以大拇指背，于手掌心劳宫穴处，摩令极热，用拭目之大小各九遍。 并擦鼻之两旁各九遍。 又以两手摩令热，闭口鼻气，然后摩面，不俱遍数，以多为上，名真人起居法。 次以舌舐上，搅口中华池上下，取津漱炼百次，候水澄清，一口分作三次，然咽下，名曰赤龙取水。 又曰：玉液炼己法，最能灌溉五脏，光泽面目，润肺止嗽，其效若神。 行持时不必拘定子午，每于夜半后生气时行之，或睡觉时皆妙。 如日中闲暇时亦可。 卷上运气法凡运气法，当闭目静坐，鼻吸清气降至丹田，转过尾闾，随即提气如忍大便状，自夹脊双关透上，直至泥丸，转下鹊桥，然咽下，仍归丹田。 初行功时，焚香一炷为度，渐增三炷，功行七日而止。 凡卧病者，宜用浓褥、绵被、暖帐、重衣。 不论寒暑，初行功三日，发大汗以攻阴邪之气，进热粥以为表汗之资。 渴则漱玉泉以咽之，饥则炊热粥以食之。 饥然后食，不拘餐数。 如是衣不解带，能一月，则在床三五七年瘫劳鼓膈等症，皆可刻期而愈。 患在上身，收气当存想其处；患在下体，收气亦存想其处。 放气则归于丹田。 患在遍身，当分经络属上属下，运法亦如之。 女子行功，先提水门，后及谷道，运法如前。 （愚按：人之气，即天地之气。 故天气不交于地，乾坤或几乎息矣。 人之所以当运其气者，亦体天地交泰之义也。 先提谷道，勿使泄也。 自背至顶，使相交也。 想丹田，使归根也。 不惟有疗病之功，抑且多延年之效。 何况于无病乎？ 况微病乎？ 是名曰修养。）卷上固精法《金丹秘诀》云：一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。 每于戍亥二时，阴旺阳衰之候，宜解衣闭息，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各兜擦九九之数，仍盘膝端坐，手齿俱固。 先提玉茎，如忍小便状，想我身中元精，自尾闾升上，直至泥丸，复过鹊桥，降至丹田，每行七次，精自固矣。 （愚按：精者，人身真元之气，五官百骸之主，而神魂附之，以生者也。 夫神犹火也，精犹油也，油尽则灯灭，精竭则神亡。 故精由气生，神由精附。 固精之法，宜急讲也，半月固精，久行愈佳。）卷上定神法人身入神，出入固无定在。 迨病者，穷思极想，又有甚焉。 若能行功，则神随气转，不虑其他出，否则难乎其有定在也。 故恒时必须常想玄关，思睡必须常想鼻准，如是则神不外驰而定矣。 发布时间：2025-11-09 08:53:29 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-66707.html