标题：三指禅 内容： 卷一对待总论人之一身，不离阴阳；而见之于脉，亦不离阴阳。 浮、沉、迟、数，阴阳相配之大者也，举其余而对待训之。 事以相形而易明；理以对勘而互见。 卷一微与细对微为阳弱欲绝，细乃阴虚至极，二脉实医家剖别阴阳关键，最宜分晓，故继浮、沉、迟、数后，举以为对，以冠诸脉。 卷一　微与细对微微脉有如无，难容一吸呼。 阳微将欲绝，峻补莫踟蹰。 （轻诊犹见、重按全无、黄白术，益气归元；附片干姜，回阳反本。）卷一　微与细对细细脉一丝牵，余音不绝然。 真阴将失守，加数断难痊。 （举之极微，按之不绝。 天麦二冬，清金生水；生熟两地，滋阴养阳。）卷一虚与实对二脉举按皆得，而刚柔异质。 实为邪气实，虚乃本气虚。 卷一　虚与实对虚虚脉大而松，迟柔力少充。 多因伤暑毒，亦或血虚空。 （迟大而软，按之无力。 按《脉经》言“隐指豁空。 ”非是。 诸脉中，惟芤、革二脉言空，以虚脉而言空，能别乎革，难别乎芤。 濒湖曰：脉虚身热，为伤暑，亦主血虚。 ”）卷一　虚与实对实实脉大而圆，依稀隐带弦。 三焦由热郁，夜静语犹颠。 （浮沉皆得，长大带弦。 按《脉经》言：“应指幅幅然。 ”非是。 幅幅，坚实貌，乃牢紧脉，非实脉也。 伤寒胃实谵语，或伤食气痛。）卷一长与短对寸、关、尺为脉本位，长则过乎本位，短则不及本位。 欲辨长短，先明本位。 卷一　长与短对长长脉怕绳牵，柔和乃十全。 迢迢过本位，气理病将痊。 （按：长而牵绳，阳明热郁；长而柔和，病将解矣。 朱氏曰：“不大不小，迢迢自君。 ”言平脉也。 经曰：“心脉长，神强气壮；肾脉长，蒂固根深。 ”）卷一　长与短对短短脉部无余，犹疑动宛如。 酒伤神欲散，食宿气难舒。 （按：短与动为邻，形与动实别。 动则圆转如豆，短则濡滞而艰。 濒湖曰：“短而滑数酒伤神。 ”杨氏曰：“短脉为阴中伏阳，三焦气壅，宿食不消。）卷一弦与弱对脉而弦，脉之有力者也，雄姿猛态，可以举百钧；脉而弱，脉之无力也，纤质柔容，不能举一羽。 （同一弦也，在肝经则泻之，攻之；在胆经则和之解之。）卷一　弦与弱对弦弦脉似张弓，肝经并胆宫。 疝瘕疟，象与伤寒同。 （《素问》曰：“脉端直以长。 ”《刊误》曰：“从中直过，挺然指下。 ”按弦属肝胆经，疝瘕疟，肝胆经病。 肝胆经有泄无补。）卷一　弦与弱对弱弱脉按来柔，柔沉不见浮。 形枯精自减，急治可全瘳。 （《脉经》曰：“极软而沉，按之乃得，举手无有。 ”弱宜分滑涩，脉弱以滑，是有胃气，清秀人多有此脉，脉弱而涩，是为病脉。）卷一滑与涩对脉之往来，一则流利，一则艰滞，滑涩形状，对面看来便见。 卷一　滑与涩对滑滑脉走如珠，往来极流利。 气虚多生痰，女得反为吉。 （沈薇垣曰：“滑主痰饮，浮滑风痰，沉滑食痰，滑数痰火。 亦有呕吐、蓄血、宿食而脉滑者。 ”万氏云：“脉尺数关滑而寸盛，为有胎。 ”）卷一　滑与涩对涩涩脉往来艰，参差应指端。 只缘精血少，时热或纯寒。 （《脉经》云：“涩脉细而迟，往来艰，短而散，或一止复来。 ”《素问》云：“参伍不调。 ”按血不流通，故脉往来艰滞。）卷一芤与革对同一中空，而虚实分焉。 虚而空者为芤，实而空者为革。 悟透实与虚，旁通芤与革。 卷一　芤与革对芤芤字训慈葱，中央总是空。 医家持拟脉，血脱满江红。 （戴同父曰：“营行脉中，脉与血为形。 芤脉中空，血脱之象也。 ”）卷一　芤与革对革革脉惟旁实，形同按鼓皮。 劳伤神恍惚，梦破五更遗。 （按：革主亡精，芤主亡血。 《脉经》言均为失血之候，混淆莫别。 不过革亦有亡血者。）卷一紧与散对松紧聚散，物理之常。 散即松之极者也，紧即聚之极者也。 紧如转索，散似飞花。 紧散相反，形容如生。 卷一　紧与散对紧紧脉弹人手，形如转索然。 热为寒所束，温散药居先。 （诸紧为寒为痛。 人迎紧甚，伤于寒；气口紧甚，伤于食。 腹痛尺紧，中恶浮紧，咳嗽沉紧，皆主死症。 按浮紧宜散，沉紧宜温。）卷一　紧与散对散散脉最难医，本离少所根据。 往来至无定，一片杨花飞。 （柳氏云：“无统纪，无拘束，至数不齐，或来多去少，或去多来少，涣散不收。）卷一濡与牢对浮之轻者为濡，平沙面雨霏千点，沉之重者为牢，锦匣里绵裹一针。 卷一　濡与牢对濡濡脉按须轻，萍浮水面生。 平人多损寿，莫作病患评。 （《脉经》曰：濡脉极软而浮，如帛在水中，轻手乃得，按之无有。 ”按濡主血虚之病，又主伤湿，平人不宜见此脉。 濒湖曰：“平人若见似无根。 ”）卷一　濡与牢对牢牢脉实而坚，常居沉伏边。 疝犹可治，失血命难延。 （《脉经》曰：“似沉似伏，实大弦长。 ”仲景曰：“寒则牢坚，有牢固之象。 ”按牢长属肝，疝肝病，实病见实脉，可治。 扁鹊曰：“失血脉，脉宜沉细，反浮大而牢者，死。 ”虚病见实脉也。）卷一洪与伏对浮之最着者为洪，水面上波翻浪涌；沉之至隐者为伏，石脚下迹遁踪潜。 卷一　洪与伏对洪洪脉胀兼呕，阴虚火上浮。 应时惟夏月，来盛去悠悠。 （经曰：“诸腹胀大，皆属于热。 ”呕，初起为寒，郁则为热。 经曰：“诸逆上冲，皆属于火。 ”阴虚阳盛，脉多洪。 惟夏日应时。 濒湖曰：“拍拍而浮是洪脉。 ”《素问》曰：“来盛去衰。 ”）卷一　洪与伏对伏伏脉症宜分，伤寒酿汗深。 浮沉俱不得，着骨始能寻。 （伤寒一手伏，曰单伏；两手伏，曰双伏。 乃火邪内郁，不得发越，阳极似阴，故脉伏；必大汗而解。 又有夹阴伤寒，先有伏阴在内，外复感寒，阴盛阳衰，四肢厥逆，六脉沉伏，须投姜、附，灸关元，脉乃出。 按二症极宜分。）卷一结与促对迟而一止为结，数而一止为促。 迟为寒结，则寒之极矣；数为热促，则热之至矣。 卷一　结与促对结结脉迟中止，阳微一片寒。 诸般阴积症，温补或平安。 （越人曰：“结甚则积甚，结微则积微。 浮结内有积病，沉结内有积聚。 ”）卷一　结与促对促促脉形同数，须从一止看。 阴衰阳独甚，泄热只宜寒。 （濒湖曰：“三焦郁火炎炎盛，进必无生退有生。 ”按促只宜泄热除蒸，误用温补，立见危殆。）卷一动与代对动则独胜为阳，代则中止为阴。 动代变迁，阴阳迭见。 卷一　动与代对动动脉阴阳搏，专司痛与惊。 当关一豆转，尺寸不分明。 （《脉经》曰：“动乃数脉见于关，上下、无头无尾，如豆大，厥厥动摇。 ”仲景曰：“阴阳相搏名曰动。 阳动则汗出，阴动则发热。 ”濒湖曰：“动脉专司痛与惊，汗因阳动热因阴。 ”）卷一　动与代对代代脉动中看，迟迟止复还。 平人多不利，惟有养胎间。 （结促止无常数，或二动一止，或三五动一止即来。 代脉之止有常数，必根据数而止，还入尺中，良久方来。 滑伯仁曰：“若无病羸瘦，脉代者危。 ”有病而气不能续者，代为病脉。 伤寒心悸脉代者，复脉汤主之。 妊娠脉代者，其胎百日。 代之生死，不可不辨。）卷一奇经八脉本来督任一身中，寻得仙源有路通。 剖别阴阳维跷界，调冲运带鼎炉红。 八脉者，督脉、任脉、阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲脉、带脉是也。 以其不拘于经，故曰奇。 督、任、冲起于会阴穴，一源而三脉。 督脉由长强穴贯脊上行，过巅顶，至龈交而止，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。 任脉上行脐腹，过咽喉，至承浆而止，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。 阳维起于诸阳之会，由外踝之金门穴，而上行于卫分。 阴维起于诸阴之会，由内踝之筑宾穴，而上行于营分。 夫人身之经络繁密，二脉能于阴交阳会之间，加一紧缚，举纲齐目，而阴阳斯得维持之力。 阳跷之脉，起于足跟，循外踝上行于身之左右。 阴跷之脉，起于足跟，循内踝上行于身之左右，所以使机关之跷捷也。 冲脉前行于腹，后行于背，上行于头，下行于足，凡筋骨脾肉，无处不到，十二经络上下之冲要，故曰十二经络之海。 带脉横围于腰，状如束带，所以总束诸脉。 医家知乎八脉，则十二经、十五络之旨得矣；修炼家知乎八脉，则龙虎升降、开牝幽微之窍妙，于此入其门矣。 养生者无事之暇，撮起督脉，循尾闾夹脊双关，上行脑顶，下通乎任，循环无端，终而复始，久久调息，二脉贯通如一脉矣。 人身元阳之气，自下而生者，亦自下而竭。 督任相联，转运不已，有其生之，断难竭之，而寿有不稳固者乎？ ！鹿顾尾闾，能通督脉；龟纳鼻息，能通任脉。 二物俱得长寿，有明征矣。 提督而上行也，阴阳维跷，随督而升；通任而下行也，阴阳维跷，随任而降。 一升一降，阴阳维跷，亦得为之疏畅。 由是从会阴穴起，上至天，下至渊，所以运其冲也；从季肋穴起，左转三十六，右回三十六，所以运其带也。 第见营卫和而颜色日以滋润，机关利而手足日以轻捷。 三百六十骨节，节节光莹，八万四千毛窍，窍窍亨通。 血不蹇涩，气不停滞，六淫不得而干之，七情不得而伤之。 却病延年之方，未有过于此者。 何必采商山之芝，贮盘铜之露，而后永其寿乎！ 从知紫府长生诀，尽在奇经八脉中。 （《参同契》曰：“北方河车，即此法也。 循而习之，疏经畅脉，可以养生；进而求之，还精摄气，可以延年；神而明之，进火退符，可以夺丹。 ”仙经所传，抽铅添汞，降龙伏虎，擒鸟捉兔，霏雪产莲，无不寓于其中。 浅者得之为浅，深者得之为深。）卷一脏腑说人身一太极也。 静而生阴，则为五脏；动而生阳，则为五腑。 一动一静，互为其根。 吸门内气管所系，手太阴肺、手少阴心，居于膈上；足太阴脾、足厥阴肝、足少阴肾，居于腹下。 脏数五，其形象地，静而得方。 食管所系，足阳明胃，手太阳小肠、手阳明大肠，一路贯通。 足太阳膀胱（有下口而无上口）、足少阳胆（有上口而无下口），两腑对照。 腑数五，其气象天，动而行健。 手少阳三焦、手厥阴心包络，有经无形。 以五脏位置言：离为心火，居南；坎为肾水，居北；坤为脾土，居中；肝不全居左，而震为肝木，居左，气自行于左；肺本不居右，而兑为肺金，居右，气自行于右。 以五腑位置言：初以胃，统纳水谷；次以小肠，厘清水谷；于是大肠消其谷，膀胱渗其水，胆则司其事。 以阴阳匹配言：心与小肠合，丁丙共宗；肺与大肠合，辛庚一本；脾与胃合，己戊伴居；肝与胆合，乙甲同体；肾与膀胱合，癸壬并源；包络与三焦合，营卫相亲。 以阴阳交媾言：三阴从天降，手太阴肺、手少阴心、手厥阴心包络，列之于上；三阳从地升，手阳明大肠、手太阳小肠、手少阳三焦，列之于下。 其中脾阴胃阳、肝阴胆阳、肾阴膀胱阳，更迭相济。 以脏腑经络言：手之三阴，从胸走手（手太阴肺，从中府而走手大指之少商；手少阴心，从极泉而走小指之少冲；手厥阴心包络，从天泉而走中指之中冲）；手之三阳，从手走头（手阳明大肠，从手大指商阳，而走头之迎香；手太阳小肠，从手小指而走头之听宫；手少阳三焦，从手四指关冲，而走头之丝竹）。 所以肺、心、包络、大小肠、三焦，皆称之曰手。 足之三阳，从头走足（足太阳膀胱，从头睛明，而走足小指之至阴；足阳明胃，从头头维而走足次指之厉兑；足少阳胆，从头童子而走足四指之窍阴）；足之三阴，从足走腹（足太阴脾，从足大指隐白，而走腹之大包；足少阴肾，从足心涌泉，而走腹之俞府；足厥阴肝，从足大指大敦，而走腹之期门）。 所以膀胱、胃、胆、脾、肾、肝，皆称之曰足。 以阴阳多少言：太阴、太阳为正，少阴、少阳次之，厥阴（阴尽也）、阳明（并左右之阳，两阳合明也）又次之（本王启元《内经注》）。 肺、脾得正阴之气，以太阴称，心、肾属少阴，包络与肝，则厥阴矣。 受阴气，以是为差。 膀胱、小肠，得正阳之气，以太阳称，三焦与胆，属少阳，胃与大肠，则阳明矣。 受阳气，以是为差。 以脏腑功用言：主宰一身者心，而小肠为受盛之官；宣布万事者肺，而大肠为传导之官；谋胜千里者肝，而胆为决断之官；颐养四体者脾，而胃为仓廪之官；精贯百骸者肾，而膀胱为津液之官，三焦为气之父，包络为血之母。 夫一脏一腑，五脏而称六腑者，以三焦属腑，故言六腑。 然三焦属腑，而称六腑，包络属脏，宜亦可称六脏。 由斯而论，言六腑，必言六脏；言五脏，只可言五腑，以合天地之数。 何必参差其说，而言五脏六腑哉！ 缕陈脏腑，灿然可考，而有不离乎脏腑，亦不杂乎脏腑，非形象之可绘，言语之可传者，妙在元关一窍。 发布时间：2025-11-03 08:57:56 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-65990.html