标题：石室秘录 内容： 华君曰：是传余文也，无方。 孙真君曰：治肺有隔一、隔二、隔三之治，其实原正治肺经。 此种议论，大开聋。 凡肺病皆宜如此治之，勿谓天师专治肺痈立论，而不通于凡治肺病也。 按血痢症，张公概指为火邪挟湿，此特就壮实人之血痢言之也。 然内伤劳倦，与中气虚寒人，脾不摄血，往往脾湿下乘而成血痢。 每以理中汤加木香、肉桂，补中益气汤加熟地、炒黑干姜治之而愈。 但火邪之血，色必鲜红，脉必洪缓。 口必消渴，而喜饮冷，小便必热涩而赤浊。 内伤之血，色必鲜而紫暗，或微红淡白，脉必微细而迟，或浮涩而空，口不渴，即渴而喜饮热汤，小便不涩不亦，即赤而不热不浊可辨。 （李子永识。）昔贤论肿症，与此不符。 大概以随按而起者为水肿，按肉如泥者为气虚。 附之以俟临症者之自考。 （李子永识。）卷一（礼集）反医法论发狂见鬼论发狂不见鬼论中风堕地论卒倒不知人。 天师曰：凡人有病发狂如见鬼状，或跌倒不知人，或中风不语，或自卧而跌在床下者，此皆正气虚而邪气犯之也。 似宜正治邪为是，然而邪之所凑，其气必虚，不治其虚，安问其余。 此所以急宜固其正气，而少佐以祛痰、祛邪之药为妙。 如发狂见鬼者，乃虚也，方用人参一两，白术一两，半夏三钱，天南星三钱，附子一钱，大剂灌之，狂自定矣。 （〔批〕祛狂至神丹方。 妙。）或倒不知人，乃气虚也，亦用前方主之。 或中风不语者，以人参一两，天南星三钱，生半夏三钱，生附子一个，名为三生饮，急灌之。 又自卧跌床下者，即中风类他，又名尸厥，亦以三生饮救之。 发狂不知人而不见鬼者，乃热也，不可与前汤。 此见鬼为虚，而非实热。 方用人参，同入于祛痰、祛邪之药内，乃因其反而反治之也。 跌倒不知人，虽因气虚，然未有无痰而能跌倒者，既跌倒，亦未有不知人者，故必须祛痰，而佐以助正之药，此前方之所以可兼治之也。 中风与堕地之症。 纯是气虚。 气虚之人，未有不生痰者。 痰重，卒中卒倒，有由来也。 然则徒治其痰，而不补其气，即所以杀之也。 三生饮妙在用生人参一两，同生附、半夏、南星祛邪荡涤之药，驾驭而攻之。 譬如大将登坛，用虎贲之士，以扫荡群妖，必能活生人于杀人之中。 若徒正治其邪，而不反治其本，则十人九死，冤鬼夜号，谁之咎欤。 （〔批〕纯。）张公曰：发狂见鬼，明是虚而痰中之。 用半夏、南星附子以祛痰，不用人参、白术之多，何以驱驾之而成功哉。 此方之妙，不特治发狂见鬼如神，而治中风不语。 卒倒不知人，亦神妙之极，盖气虚而后痰中也。 岐天师分析甚精，又引三生饮以治中风等症。 其实前方除发狂不见鬼，不可用此方，其余无不可治，正不必又用三生饮也。 然三生饮亦是奇方，亦可采用之。 总之，斟酌于二方之间，无不可起生人于死人之中也。 发狂不见鬼。 明是内热之症，岐天师不立方者，待余补之也。 方用人参三钱。 白芍三钱，白芥子三钱，半夏三钱，天南星二钱，黄连二钱，陈皮一钱，甘草一钱，水煎服。 此方妙在用黄连。 盖厥深则热亦深，去其热则厥自定。 黄连入心，引诸补心之味，同群相济，或补或泻。 譬如人家相争，嚷于一室，亲朋各为劝解。 自然怒气平而悔心发，黄连之用于补剂之中，正此意也。 华君曰：是传余之文，无有他方。 我尚有数语，请载于后。 中风等症，非大加人参，以祛驾其邪，则痰不能开，而邪不能散。 方中妙在用人参至一两，始有力量。 否则，少用反为痰邪所使，又安能助制附子，以直荡群妖哉。 雷公曰：妙极，各阐发无遗，无可再谈。 真圣人之言。 （李子永识。）卷一（礼集）顺医法论气虚胃虚天师曰：凡人有病气虚者，乃身子羸弱，饮食不进，或大便溏泄、小便艰涩。 方用人参一两，茯苓三钱，白术五钱，陈皮一钱，甘草一钱，泽泻一钱，车前一钱，水煎服。 此乃病欲下行，而随其性而下补之也。 方中用人参为君者，开其胃气。 胃为肾之关，关门不开，则上之饮食不能入，下之糟粕不能出，妙在用人参以生胃土，而茯苓、车前能分消水谷也。 且胃之性最喜温和，不喜过湿，湿则必上壅呕，下积而泻矣。 今顺土之性而温补之，则饮食自进，而大小便各安其位矣。 张公曰：此方生胃土以消水谷，谁曰不然，然而不止生胃土也，且能健脾。 脾健则胃气益开，而胃气益壮。 方中最妙用白术也、白术上利胃而下健脾，且能祛湿以生肾。 有此大功，则大小便得脾肾之气而能开能合。 下既通达，又何患饮食之不进乎，吾见其饱食而无碍也。 服前方而不愈者，兼服八味丸以补土母，盖八味丸最能实大肠利膀胱也。 （李子永识。）卷一（礼集）逆医法论气喘上逆论双蛾论肾虚大吐天师曰：凡逆症甚多，不止厥症一门也。 如气喘而上者，逆也，人以为气之有余也，殊不知气盛当作气虚，有余认作不足。 若错认作肺气之盛，而错用苏叶、桔梗、百部、山豆根之类，去生便远。 方用人参一两，牛膝三钱，熟地五钱，山茱萸四钱，枸杞子一钱，麦冬五钱，北五味一钱，胡桃三个，生姜五片，水煎服。 （〔批〕安喘至圣丹。 雷公曰：妙极。 然天师止言肺经之虚、肾水大耗之气喘也，而未尝论其肾火之逆，挟肝气而上冲之气喘也。 虽其症轻于肾水大耗之病，而气逆作喘则一也。 病甚则有吐粉红之痰者。 此肾火炎烧，肺经内热，不能克肝，则木寡于畏，龙雷之火愈为升腾，法当清其内热。 方用地骨皮一两，沙参一两，麦冬五钱，白芥子二钱，白芍五钱，甘草三分，桔梗五分，丹皮二钱，水煎服，方名清热止喘丹。 此方之妙，妙在地骨以清骨髓中之内热，沙参，丹皮以养阴，白芍以平肝木中之火，麦冬以清肺中之火，加甘草、桔梗引入肺经，则痰嗽自除，而气喘亦定，孙真人曰：何论之奇辟乃尔，我有一奇方以附后。）此方绝不去治肺经，而正所以治肺也。 盖人生肺气，夜卧必归气于肾中，此母居子舍之义也，今因色欲过度，肾水大耗，肺金日去生之。 久之，则不特肾水虚，而肺金亦虚。 譬如家有浪子，日费千金，母有积蓄，日日与之，倾囊倒箧，尽数交付其子，后将安继？ 是子贫而母亦贫矣。 一遇外侮之侵，将何物解纷？ 而外侮又复恐吓之，逃之子舍，以避其锋；而子家贫乏，无以奉母，又必仍复还家，以受外侮之凌逼，势不至不死不已。 今肾水既亏，而肺金又耗，外受心火之伤，中受肝木之横，脾土又下，不来生水，则转辗难藏，于是仍返而上喘。 幸有一线元阳未绝、所以不死。 苟不大剂急救其肾，使贫子来偷窃，又何以肺金有养哉。 况贫子暴富，不特母家亦富，而外侮亦不敢欺凌矣。 此不治肺而正所以治肺也。 或疑人参乃肺脾之药，既宜补肾，不宜多用人参。 不知肾水大虚，一时不能骤生，非急补其气，则元阳一线必且断绝。 况人参少用则泛上，多用则下行，妙在用人参至两许，使能下达病源。 补气以生肾水。 药中熟地。 山茱萸之类，同气相求，直入命门，又何患太多之病哉。 若病重之人，尤宜多加，一两尚欠也。 但喘有不同，有虚有实。 初起之喘多邪实，久病之喘多气虚，邪实者，喘必抬肩；气虚而喘者，微微气急耳。 余所论乃久病之喘。 若初起之喘，若四磨、四七汤。 得一剂即止。 此病逆而药亦逆之也。 张公曰：肺金补子之义，已讲透彻无遗，余再出一论以广之。 肺气既弱，自然不能克木，肝木无制，必然气旺，气旺必来凌脾胃之土。 脾胃即受制于肝木，则何能来生肺金耶。 方中十剂之中，或间加柴胡五分、白芍五钱、熟地倍加一两，同前方煎饮，未必无小补也，盖欲平肝，自必旺其土，土旺则金有不生者乎。 此亦反治之义耳。 天师曰：更有人病双蛾者，人以为热也。 喉门肿痛，痰如锯不绝，茶水一滴不能下咽，岂非热症，然而痛虽甚，至早少轻；喉虽肿，舌必不燥：痰虽多，必不黄而成块。 此乃假热之症也。 若以寒凉之药急救之，下喉非不暂快，少顷而热转甚。 人以为凉药之少也，再加寒凉之品，服之更甚。 急须刺其少商之穴，出血少许，喉门必有一线之路开矣。 急以附子一钱，熟地一两，山茱萸四钱，麦冬三钱，北五味三钱；牛膝三钱，茯苓五钱，煎服，（〔批〕消火神丹。）下喉一声响亮，其火势热症，立时消散。 盖少阴之火，直如奔马，凡人肾水大耗者，肾中元阳不能下藏。 盖无水以养火，而火必上越也，日日冲上，而咽喉口小，不能任其出入，乃结成肿痛，状似双蛾，实非双蛾也。 方中妙在用附子辛热之药，引尤雷之火下藏于窟宅。 夫龙雷之火，乃相火也，喜水而不喜火，故药中熟地、山茱之类，纯是补阴之味，使火有所归而不再沸。 此因其逆势而逆导之也。 喜水而不喜火。 喜水者，喜真阴之水也，而非寒凉之水不喜火者，不喜邪气之火也，而非辛热之火。 日重夜轻，治之最易。 用山豆根三钱，半夏一钱，桔梗三钱，甘草一钱治之。 一剂立愈，而非逆症可比耳。 张公曰：阴虚双蛾之症，余更有治法。 用附子一钱，盐水炒成片，用一片含在口中，立时有路，可以用汤药矣。 后以八味丸一两，白滚水送下，亦立时而愈，可与岐天师方并传。 天师曰：更有大吐之症，舌如芒刺，双目红肿，人以为热也。 不知此乃肾水干槁，火不能藏，水不能润，食入即出耳。 法当用六味地黄汤，一料煎服，恣其吞饮，则余火下息，而饮食可入。 盖胃为肾之关，胃中之火，必得肾中之水以润之。 肾水耗，不能上润脾胃，则胃火沸腾，涌而上出，以致双目红痛，舌如芒刺也。 但此症时躁时静，一时而欲饮水，及至水到，又不欲饮，即强饮之，又不十分宽快，此乃上假热而下真寒也。 理宜六味汤内，加附子、肉桂，煎汤与饮，始合病源。 而今止用六味地黄汤者何？ 盖肾虽寒而胃正热。 温肾之药，必经过胃经，热性发作，肾不及救，而胃反助其邪火之焰，则病势转添。 不若竟用六味地黄汤，使其直趋肾宫，虽经过胃中，不致相犯，假道灭虢，不平胃而胃自平矣。 此亦逆治之法也。 （〔批〕孙公曰：真绝奇之论。）张公曰：余立地黄丸，原所治武帝之消渴也，不意可以治此等之症，实有奇功。 今又得岐天师畅为发明，将方之功效，尽情表出，余之幸也。 不独余之幸也，愿世人留意。 此方治上假热而下真寒者，无不神妙，奏功如响，非惟大吐之症宜之耳。 华君曰：是传予之文，而子之文更多可喜也。 然予更有数语，双蛾阴症，最难治而最易治也。 不知其窍而最难，知其法而最易。 予常为人治此病。 用附子一枚，以盐一合，水煮透，令其口含一片，而火势立止。 然后以六味汤，大剂饮之，不再发，神方也。 大吐之症，先以手擦其脚心，使滚热，然后以附子一枚煎汤，用鹅翎扫之，随干随扫，少顷即不吐矣，后以六味丸汤，大剂饮之，即安然也。 气喘之症，莫妙用天师方，大剂饮之必生，无他方法也。 孙真君曰：天师论喘症奇辟，然予亦有方。 用人参一两。 北五味一钱，麦冬二两，牛膝三钱，胡桃三个，生姜汁三匙，水煎服。 （〔批〕天师曰：妙绝。）此方之妙，妙在麦冬用至二两。 盖喘病虽是肾虚，毕竟肺虚不能生肾水也，肾水不能速生，必须补气以生之。 然徒用参以补气，未免水亏而火愈旺，今反用麦冬以滋肾水之母，则人参亦从之以生肺，而不去助火矣。 肺有养而水自生，又何患火之不能制哉。 往往有气喘而脉微涩者，用熟地一二两，当归六七钱。 甘草一钱，治之而愈。 此名贞元饮。 妇人最多此症。 （李子永识。）卷一（礼集）内治法论肺痈论肝痈论肠痈天师曰：内治者，言人有病在脏腑而治之也。 人有肺痈。 肠痈、肝痈者，必须从内消之也。 然而治法不同。 肺痈方：用元参三两，麦冬三两，生甘草五钱；金银花十两，先用水十碗，煎汤四碗，取二碗浸前药，加水二碗，又煎之，煎一碗服之，二剂即愈。 其余汤二碗，再煎二煎。 （〔批〕救肺败毒至圣丹，妙。）肝痈方。 用白芍三两，当归三两，炒栀子三钱，生甘草三钱；金银花十两，水十碗，煎取四碗：分二碗泡前药，再加水二碗同煎；渣又加水二碗，同金银花汁两碗，煎一碗服二剂愈。 （〔批〕救肝败毒至圣丹，妙。）肠痈方：用金银花八两，煎水二碗，当归三两，地榆一两，薏仁五钱，水十五碗，煎二碗，分作二服。 上午一服。 临睡一服，二剂愈。 （〔批〕救肠败毒至圣丹，妙。）盖痈生胸腹之内，无不生于火与邪，若外用末药调敷，则相隔甚遥，必须内消为得。 然痈势甚急甚大，一怀水何能救车薪之火。 故必大剂煎饮，而火邪自散，而痈疡自消。 倘日以敷药调治于皮肤之外，或以小剂而求散于汤饵之中，吾见其必死而已矣。 张公曰：疮疡之疾，发于火邪之盛，其由来非一日矣。 欲消其火邪，岂是寻常细小之药所能去乎。 故必多用重药以劫治之。 然而散邪之药俱耗真阴，多用重用皆能取败。 惟金银花败毒而又不伤气，去火而又能补阴，故必须此品为君。 但此品性纯而正，乃正人君子也。 譬如正人君子，必同群攻击于群小之中，始不至偾事而召祸。 所以必多加至十两或一斤，始可取胜于眉睫。 然徒籍此一味，又觉势单力薄。 或用麦冬以滋肺，或用芍药、当归以润肝，或用地榆以凉大肠、或用甘草以泻火、或用栀子以清热，或加薏仁以去湿；相助成功，各有妙理，非泛然而用之者也。 发布时间：2025-11-03 08:44:15 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-65984.html