标题：简明医彀 内容： 卷之一　要言一十六则福寿真乐箕畴五福。 一曰寿，以有寿乃能享诸福也，然其四曰攸好德；及六极之五曰恶，六曰弱。 可见德为福寿之本。 若其刚恶而不肯好德，柔弱而怠于修德，则祸极随之，而绝福寿根源矣。 至卫生一节，尤为修德中事也。 观子之所慎疾，及君子三戒等可见矣。 又黄帝问岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今人年半百而动作皆衰者，时势异耶？ 人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，知道者法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 观此，则寿命修短，全系精气神之盈亏。 精血一败，神气无所根据附，欲长寿而享诸福难矣！ 其害以淫欲为最。 少壮宜节，老年宜绝，男女皆同。 盖男二八精通，八八精绝；女二七天癸至，七七天癸止。 交合施泄不可太早，男三八，女三七为佳。 古人少年迟婚，中年后早绝欲，多得上寿。 今人早婚纵欲，水枯火亢，精神垂尽，仙丹莫疗，悔之晚矣，达者当知。 精髓有限，生之甚难，耗之甚易，如油满灯明，油尽灯灭。 若纵欲丧精，假力药饵，弃真取伪，弃内取外，不亦愚乎！ 请以贪、俭二字醒之。 贪不久之名利，而不贪长久之福寿，俭易得之财物，而不俭难得之精神，颠倒极矣！ 其次嗔怒忧愁，皆能伤气血、烁元和，致不测之疾。 噫！ 人诚能制情忍性，以惜福养寿，虽南面王乐不与易。 《诗》所谓自求多福；《书》所谓自作元命也。 将时时享勿药之喜焉！ 即偶违和而精气神原固，可一剂立瘳矣！ 卷之一　要言一十六则奉养高年养亲不可不知医，高年尤为切要。 然医特其辅耳！ 其本在得亲欢心，亲心多拂多违，疾所由生。 常使亲心喜悦，非止尽孝，亦以善治亲之未病也。 其次当调适其饮食，虽或贫乏，亦必约己丰亲，劳力致养，常尽心于目前，勿姑俟于日后。 务令精洁，不在肥腴。 生冷、腻滞、煎炒、硬韧及烹饪失宜等皆忌。 又次当捡其起居，行、住、坐、卧皆令安乐。 栖息处宜高燥，静密无风，冬暖夏凉。 衣服常须浣焙，器皿常须拭洁。 玩物适情之类，无弗迎合。 寒、暑、风、雨、霾、雾、黑早、黄昏、险途、远道，皆勿令行。 一切琐屑可恼事，皆勿令闻。 如有意外灾咎，必先自己镇静，安慰亲心，勿令惊怖。 有疾则择延明医，勿泥卜筮，受误庸手。 汤药必躬为阅治如法，勿托他人。 老年嗜欲或有过当处，须婉节之，勿纵其情，长其过，恒以玄守卫生法告之。 若夫禅宗出世之旨，则尤宜朝夕劝勉，怂恿成就。 急乘易尽残年，了彻无上大事。 又岂区区奉养医药之比乎？ 虽然为人父母，亦当自爱，曲体子心。 至老年尤宜知止、知足，告解前过，勤行善事为斋归计。 噫！ 人生结果事，时刻当警省。 勉之哉！ 卷之一　要言一十六则抚育幼龄（附：戒溺女歌）经曰：滋苗者，必固其根；伐下者，必枯其上。 婴儿一生之强弱安危，其根全系于父母，可不慎欤！ 怀妊十月，能尊胎教，则子多贤、多寿，痘轻疾少。 若父母纵欲不谨，加以浓味膻腥，煎炒姜椒，诸热毒物，或服种子助阳热药，致生子有惊风及恶痘、胎毒诸证。 初生时，如拭口、断脐、洗浴等事，悉宜如法。 乳母饮食起居，极宜严慎。 如嗜浓味热毒，儿患积热；食生冷及感风寒，儿饮冷乳，吐泻腹痛；母恚怒，致儿惊恐。 久停乳，先略挤去前乳，次与儿吮。 母多欲，乳之气味皆变。 有孕乳子，令儿黄瘦。 小儿变蒸发热，乃是长筋骨、坚腑脏、生智能，常以数日而安，但宜调护，不必服药。 小儿惊疾，或因揉儿胸、摇儿身，诱儿笑语，久戏不止，使儿力疲头眩，气喘肠痛；或继以哭，多睡中惊。 甚至掷儿上下，儿虽强笑，实惶怖不堪，骇其神志，伤其腑脏。 有以无知幼儿打扑，尤可痛恨，当为大戒。 小儿乳食宜少不宜多，衣服忌太暖。 初冬未甚寒，只薄牵旧絮，若早重裹新绵，致火铄肺金，生风成痰，致肺风痰喘、惊搐等证。 啼哭未止及初止，皆未可与乳食，未及期不可茹荤；虽期后不宜纵食大腥及生冷、煎炒、油腻、甘甜、闭气硬物。 经曰：多食肥，令人内热；多食甘，令人腹满肚大是也。 脾气弱者，停积为吐泻、疟、痢、疳虫等证。 又忌嚼食喂儿，易生疳积及虫。 又小儿夜卧被下，须着小单衣，勿过热，卧宜露首近枕，勿以被覆头面。 又小儿常令见日色，受和风，间坐履地上，皆能使坚筋骨、实肌理。 若时刻不离裹抱，闷闭密室反有损。 又儿额上常须以手抚拭，脱衣则以手拭胸背，敛毛孔防风。 又乳母、抱母、僮婢等，皆须慎择其人朴实、谨浓者。 又小儿不特护其形体，尤宜保其心性。 勿恣其欲、纵其怒，常教以仁浓端方，勿导以机诈巧言等；常教以好生施济，勿导以惨杀骄吝等。 勿以虫鸟等笼缚为娱，勿使闻淫歌鄙语。 三、四岁便须谨防其习风，勿姑息其幼。 以俟后七、八岁国小时，常以先辈名公善言善事及三教明显要言，时时语之，使记忆。 稍长谨防其友伴损益，能移换性情，雕凿真朴，是为首戒。 然后读书习礼法，处处印证前闻，俱于身心实有受用。 古云：教妇初来，教子婴孩。 一生人品善恶、高下，全系幼时，又岂特保护医药已乎！ 卷之一　要言一十六则抚育幼龄（东越药园道人撰）乾坤六子女，并重无偏倚。 人生子女同，骨肉均一体。 皆是天所命，胡为独不举。 我闻人溺水，惨状不可睨。 力挣不能免，石人亦汗。 盖念斯痛苦，而忍加吾女。 痛苦亲罔顾，女子默自茹。 莫谓女无知，但口不能语，性灵已具备，貌与亲宛似。 生我者何人？ 父母天地比。 杀我者何人？ 即我父母是。 借问何为然，不过为贫耳。 贫穷本前定，杀女不可抵。 亲未成富翁，女已作怨鬼。 女有女之福，不待亲分与。 女若命好时，助亲增福祉；女或命薄时，夭伤自遄己。 何如全我慈，目前且完聚。 幼女衣食需，相挨费几许。 稍长学女工，绿窗其蔬水。 嫁不责聘仪，荆布亦非耻。 况杀自己女，实杀他家妇，他家也溺女，汝妇在何处。 世间男人多，无妻者屡屡，杀女女益少，天地喜不喜？ 禽鱼犹放生，虫蚁亦赦死。 我女反杀之，残忍一至此。 岂无有王法，岂无有天理？ 王法或可逃，天理暗报汝。 现世及来世，罪谴谁能避。 嗟哉溺女者，不仁又不智，请君听此歌，相传相劝谕。 卷之一　要言一十六则业医须知古人延医，如求良将。 良将系众之死生，国之存亡；医系人之安危死生，眷属之悲欢聚散。 岂非天地间最重大事故！ 故非其人不可信托，是必其德仁浓，其学淹通谙练，而后能起回生，夺灾行之数，而造天命、慰人心焉。 然则业医者，当时刻兢兢业业，以救人之德。 杀人之罪为儆戒也明矣！ 每临病，务以济人自矢，勿重财利。 若遇危难证，当明告某方某药，勿诡言珍秘而索重价。 若病果易治，勿故言难疗，致病家惊忧而妄劳。 如果难治，勿故言易愈，致病家虚喜而空费。 或有早晚可奏效，而故以药停阻之，以勒重酬，或前医有成功，而故捏词诽谤之，以自居功。 又或诸医覆绝，诒彼独肩可挽。 如痨瘵仅存皮骨，语言不能，尚诱其浓馈，乃不日旋毙之类。 又或尽心富家，而忽慢贫家，延请不往，求药不发。 此等种种不一，总是重利鄙夫，忍心害理之所为，讵可以躯命付托乎？ 且今医不自揆浅陋，气傲心妒，既不肯咨访高明，又不肯温读医书，暇则棋酒晏笑，或算计财利，此所谓学医人费，以人命为侥幸者也。 先辈云：道未行，谓无利益不学；道既行，谓应酬无暇不学。 尤不可犯此二语。 古之良医，不敢逞臆见而务博学，又不敢泥俗谛而求诸阅历，又不执一、二证验而求圆变无穷之心悟。 至老手不释卷，虚心常广咨询，诚以人命为重，自存德行也。 虽然其责又在延医者，勿轻听人言，进用多误，全在鉴察精确。 人谋为主，独断行之，不可专凭卜筮。 嗟嗟！ 医人有胸无心，病家有耳无眼，人命其危矣哉。 卷之一　要言一十六则临病须知临病时，古有望、闻、问、切四法。 切脉固为重，望、闻、问尤居先。 当细察受病之源，辩其所现之象。 望其色之荣枯，闻其声之勇怯，问其饮食进否，喜冷喜热。 探其胸腹有无痛处，便溺秘利。 验其目睛、鼻、舌、气息、蜷卧挺身、向内向外。 次诊脉理，明表里虚实，寒热阴阳，有余不足，与外证相参合不合。 酌见病之浅深正变，明辩病之同异真似。 追溯病前日如何，又预料病后日如何。 急则治标，缓则治本。 或当正治，或当从治。 病剧者，再候两足太溪、太冲、冲阳之脉。 更验服过某方某药，着意详审，尽得病情，始拟方立案。 在患病者，尤当以自己平日嗜好性情及受病原由，详细说与医者。 倘讳疾忌医，则是助庸医之谬，掣明医之肘，而自贻其祸也。 又医者固当熟透古方，当神契物性。 盖药品有阴阳升降、气胜、味胜等之不同，须令洞彻详明，则取用时能不泥古而不悖古。 所谓药不执方，合宜则用。 古人方药，但陈大略，原俟后人润色。 盖天时有寒燠之不同；民居有燥湿之不同；人身有老少、强弱、肥瘦、黑白、饮啖多寡之不同；病情有内外虚实，似虚而实，似实而虚，似寒而热，似热而寒等之不同；其间情态百变，相机时措。 古所称神圣工巧，岂异人任哉？ 又凡治法用药，有奇险骇俗者，只要见得病真，便可施用，不必顾忌。 即如病有临危，原属有余，失于攻下所致，虽至几微欲绝，犹当攻下取效。 若久泻久痢，至于滑脱不禁，则宜劫止而后调之。 如国家以刑治奸盗，以兵却虏寇，不得已而用权，权不离经，非霸术也，王道也。 乃有医谬称王道，一味平补调停，此可施与不足，不可施于有余。 施于有余，则邪气得补而愈盛，是速其毙也。 又有遇危难证，如大黄、附子，迥若霄壤，恐致杀人，而惟用中和之方，无大热大寒，救疗而死，其杀人一也。 病家无识，喜其平稳，卒受害而不觉。 悲夫！ 虽然临病妙用，全系平日之识见，学力明透精熟，岂能徼幸袭取于朝夕哉！ 卷之一　要言一十六则制方定规医有成法、有活法，成法师古不可悖，活法因时不可拘。 古方切中人病，自有定见。 品味及分两，皆按君臣佐使，不可漫为增减，其制丸散，用服时候，悉有肯綮。 盖心肺居上属阳，治心肺，药必大丸调化，或汤散，或噙咽，皆使易化，必饭后临睡服之，欲其药气恋于心肺也。 肾肝居下属阴，治肾肝，药必细丸吞服，以炼蜜、酒糊、黄蜡等为丸，皆使迟化，必早空心服，更以干物压之，欲药气令直达于肾肝也。 脾为中州，药须细丸，或水叠、或蒸饼糊、或枣肉、或饭丸，服于半饥半饱巳时之分，使药气正归中州也。 如风、火、寒、暑急证，欲取功速者，及走表四达者，皆以汤散为主。 汤者荡也，取其荡涤；散者散也，欲其疏散。 如虚损淹延之病，不能一时奏效者，主以丸，丸者缓也。 令其从容培植，各有定格。 常见时俗，心肺丸方减数味，加肝肾病之药；肾肝丸方减数味，入心肺病之饵。 上下混淆，皆不奏功。 虚费药本为轻，迁延病深为重，若此者，须分二方早晚各服为是。 卷之一　要言一十六则病分寒热病有寒有热，有似寒实热、似热实寒者，皆须细审。 经曰：诸躁狂越，惊惑悲笑，属于热。 喘呕吐酸，暴注下迫，诸禁鼓栗，皆似寒实热，治以凉药。 诸病上下所出水液，澄彻清冷，面青肢厥，属于寒；面红不热，躁渴，不喜冷冻饮料，欲坐卧泥水、井中，皆似热实寒，治以热药。 心盛则生热，肾盛则生寒，心虚则热攻于内，肾虚则寒动于中。 此热清，寒温，虚补，实泻也。 有初感热病，因过服寒剂及生冷之类，遂变而为寒者；有初感寒病，因过服热药及姜、椒之类，变而为热者。 不知用药之法，中病即止，治之太过则病外添病矣。 如病家不知脉理，欲辩寒热，但看病患畏热恶火，怕日色暖气，口渴思饮冷汤水，大便闭结，小便短赤，心烦身躁，多言声响，不寐，仰身挺卧，喜睡凉处，皆属热证。 凡病患畏寒喜暖，口不干，思饮热汤，大便利，小便长，口鼻气冷，懒言蜷卧，皆属寒证。 热多属实，寒多属虚，仿此推之，寒热虚实，皆可辩矣。 卷之一　要言一十六则伤寒不药诸病中，惟伤寒关系最重，然治之亦有捷要。 但乘其初起在肌表时，蚤如法治之，无弗愈者。 譬御盗于未入室之前，自易驱除，要在审辩的确。 所谓阴盛阳虚，汗之则愈，下之则死；阳盛阴虚，下之则愈，汗之则死。 差毫厘谬千里，不死于病而反死于医药，不如不药之为愈矣。 故曰伤寒不药为中医。 盖或值旅邸舟次，或山僻乡村，无明理医家，切勿妄服药。 凡伤寒初起，头疼身痛，怕寒拘急，无汗，为寒伤荣，即宜绝戒腥酒谷味，诸果饮食，一切有形难化之物。 更宜却劳，断怒气、房欲、风寒，安卧。 急取带须葱头一握，生姜五钱，陈皮二、三钱，细茶叶一撮，白梅一个，紫苏三钱。 水二大钟，砂锅煮沸，以被袱覆患者，头入药确，令热气先熏头面，汗出，再乘热饮一大钟，渣即煎，接饮。 以浓被覆身，裹头烘足，俟汗出至足为愈。 腿足无汗，而身热头疼仍在者，寒邪未尽也，宜再发微汗。 如病初起，头疼身热大汗出者，属风伤卫，不必发汗，恐有亡阳之害。 如自有微汗，仍如前法，再略取汗。 前法中去紫苏、葱头，加黑枣三个煎服，汗止为愈。 如起病时，胸膈胀满，因伤谷、肉诸物，本日即与淡盐汤热饮三、二碗，以吐出饮食为度。 不得吐，即以所伤之物烧灰，姜汤调服。 如过数日者，用姜、葱熨（法见伤寒。）最忌腥、酒。 米汤不饮一口，必无饿死之理，绝戒谷味，易安。 如绞肠沙，米汤一口，杀人例也。 如口干大渴，但饮茶、白汤、灯心汤、姜汤。 或至七、八日热极，则加悉尼、西瓜、鲜菱、嫩藕、生萝卜，惟捣取清汁啜之，去渣。 凡调理不如法，至数日后热邪传里，身大热，口大渴，谵语烦躁，狂言发斑，大便闭；或下利秽水，扬手掷足，揭去衣被，唇焦，舌白苔渐变黄黑；或天气暄热，内外热极。 可将病患卧于凉地席上，四围多致水盆，令病患手浸水中；或更以青布一幅，浸湿覆于胸前，切宜避风，必病患喜好，方可为之。 若渴极欲水，问其欲饮几何，但与之半，勿多饮。 或和苏叶、姜汁、砂糖、卤梅之类亦佳，勿强与水，致水结胸之患。 又有大热至六、七日，忽然作冷，浓加盖覆犹寒，战悚不定，此名发战，乃正气复而邪欲出之象。 急宜泡姜汤一大壶，置病患胸前，任意呼啜，以助正气，少顷正胜邪散，汗出而解矣。 如七、八日外热退，或乍有潮热，二便通快，胸膈清爽，惟以清米汤饮之，渐加稠汤，进薄粥，以少为贵。 若进腥酒，立刻番复，更慎房室。 尤有乡村专务杀牲祷神，所谓食归众口，罪归病患。 惜哉！ 又阴证伤寒，腹痛肢冷，根据中寒条多吃浓姜汤，炒盐熨，用灸法治之。 发布时间：2025-10-31 08:29:18 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-65611.html