标题：画禅室随笔 内容： 画禅室随笔明董其昌●卷一○论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收。 此八字真言，无等之咒也。 然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意。 比其晚年，始自出新意耳。 学米书者，惟吴琚绝肖。 黄华樗寮，一支半节。 虽虎儿亦不似也。 作书所最忌者，位置等匀。 且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。 王大令之书，从无左右并头者。 右军如凤翥鸾翔，似奇反正。 米元章谓：“大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。 ”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。 作书之法，在能放纵，又能攒捉。 每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。 余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。 自为起，自为结，不可信笔。 后代人作书，皆信笔耳。 信笔二字，最当玩味。 吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。 东坡书，笔俱重落。 米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。 笔画中须直，不得轻易偏软。 捉笔时，须定宗旨。 若泛泛涂抹，书道不成形像。 用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在ㄌ素成板刻样。 东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。 ”此一句，丹髓也。 书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣。 颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。 后人遂以墨猪当之，皆成偃笔。 痴人前不得说梦。 欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，而暮合辙也。 乐山看经曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。 ”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。 古人神气，淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。 故为作者，字如子，便不是书，谓说定法也。 予学书三十年。 悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳。 遇此□关，即右军父子亦无奈何也。 转左侧右，乃右军字势。 所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。 书家好观阁帖，此正是病。 盖王著辈，绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局。 字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。 此赵吴兴所未尝梦见者。 惟米痴能会其趣耳。 今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几种为宗，余俱不必学。 古人作书，必不作正局。 盖以奇为正。 此赵吴兴所以不入晋唐门室也。 兰亭非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。 若形模相似，转去转远。 柳公权云：“笔正，须喜学柳下惠者参之。 ”余学书三十年，见此意耳。 字之巧处，在用笔，尤在用墨。 然非多见古人真迹，不足与语此窍也。 发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。 盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。 乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之。 须悟后，始肯余言也。 用墨，须使有润，不可使其枯燥。 尤忌肥，肥则大恶道矣。 作书，须提得笔起，不可信笔。 盖信笔，则其波画皆无力。 提得笔起，则一转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。 今人只是笔作主，未尝运笔。 书楷，当以黄庭怀素为宗。 不可得，则宗女史箴。 行书，以米元章、颜鲁公为宗。 草以十七帖为宗。 ○评法书余十七岁时学书。 初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。 更二十年，学宋人，乃得其解处。 文待诏学智永千文。 尽态极妍，则有之。 得神得髓，概乎其未有闻也。 尝见吴兴临智永故当胜。 赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。 丙舍，乃锺元常书。 世所传者，右军临本耳。 东坡先生书，深得徐季海骨力。 此为文湖州洋屿诗帖。 余少时学之，今犹能写，或微有合处耳。 米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。 米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。 ”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。 惟蔡君谟少变耳。 吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。 山谷直以品胜，然非专门名家也。 东坡先生书，世谓其学徐浩。 以予观之，乃出于王僧虔耳。 但坡云：“用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。 ”故世人不知其所自来。 即米颠书，自率更得之。 晚年一变，有冰寒于水之奇。 书家未有学古而不变者也。 杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。 而溢为奇怪，无五代茶□之气。 宋苏、黄、米皆宗之。 书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。 ”古人论书，以章法为一大事。 盖所谓行间茂密是也。 余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。 此必非有他道，乃平日留意章法耳。 右军兰亭叙章法，为古今第一。 其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。 素师书本画法，类僧巨然。 巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。 高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。 兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。 欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，不无增损。 正如仁智自生妄见耳。 此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家禊帖，乃神物也。 晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。 吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。 常曰：“即此便是，写字时须用敬也。 ”吾每服膺斯言，而作书不能不拣择。 或闲窗游戏，都有着精神处。 惟应酬作答，皆率易苟完，此最是病。 今后遇笔研，便当起矜庄想。 古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。 因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者也。 吾于书，似可直接赵文敏，第少生耳。 而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。 惟不能多书，以此让吴兴一筹。 画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。 吾学书，在十七岁时。 先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡。 郡守江西衷洪溪，以余书拙，置第二。 自是始发愤临池矣。 初师颜平原多宝塔，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元。 常宣示表力，命表还示帖丙舍帖。 凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲。 祝希置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳。 比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生做粥饭僧。 余亦愿焚笔研矣。 然自此渐有小得。 今将二十七年，犹作随波逐浪书家，翰墨小道，其难如是，何况学道乎？ 吾乡陆宫詹，以书名家。 虽率尔作应酬字俱不苟。 且曰：“即此便是学字，何得放过？ ”陆公书类赵吴兴，实从北海人。 有客每称公似赵者，公曰：“吾与赵同学李北海耳。 ”吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。 然与圣教序体小异，其沉着逼古处，当代名公，未能或之先也。 予每询其所由，公谦逊不肯应。 及余己卯试，留都。 见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。 其子云卿，亦工书。 书家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。 大令得白云先生口授者，此皆妄人附托语。 天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？ 吕纯阳书，为神仙中表表者。 今所见，若东老诗，乃类张长史。 又云：题黄鹤楼，似李北海。 仙书尚以名家为师如此。 孙虔礼曰：妙似神仙。 余谓实过之无不及也。 昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有勤一生而学之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。 此亦有运命存焉。 总之，欲造极处，使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。 何独书道，凡事皆尔。 赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也。 学书者熊辨此，方可执笔临摹。 否则ㄌ成堆，笔成冢，终落狐禅耳。 米元章云：“吾书无王右军一点俗气，乃其收王略帖。 ”何珍重如是。 又云：见文皇真迹，使人气慑，不能临写。 真英雄欺人哉。 然自唐以后，未有能过元章书者。 虽赵文敏亦于元章叹服曰：“今人去古远矣。 ”余尝见赵吴兴作米书一册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。 今海内能为襄阳书者绝少。 宋时有人以黄素织乌丝界道三丈成卷，诫子孙相传。 待书足名世者，方以请书。 凡四传而遇元章。 元章自任，腕有羲之鬼，不复让也。 神宗皇帝，天藻飞翔，雅好书法。 每携献之鸭头丸帖、虞世南临《乐毅论》、米芾文赋，以自随。 予闻之中书舍人赵士祯言如此。 因考右军，曾书文赋。 褚河南亦有临右军文赋。 今可见者，赵荣禄书耳。 以平原争坐位帖求苏米，方知其变。 宋人无不写争坐位帖也。 晋宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。 至唐人，始专以法为蹊径，而尽态极妍矣。 昔颜平原鹿脯帖，宋时在李观察士行家，今为辰玉所藏。 争坐位帖，在永兴安师文家。 安氏析居，分而为二。 人多见其前段，师文后乃并得之，相继入内府。 今前段至行香菩萨寺止，为项德新所藏。 东坡作书，于卷后余数尺曰：“以待五百年后人作跋。 ”其高自标许如此。 书家以险绝为奇。 此窍惟鲁公杨少师得之，赵吴兴弗能解也。 今人眼目，为吴兴所遮障。 予得杨公游仙诗，日益习之。 唐林纬乾书学颜平原，萧散古淡，无虞褚辈妍媚之习。 五代时少师特近之。 临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流露处。 庄子所谓“目击而道存者也。 ”大慧禅师论参禅云：“譬如有人，具万万赀。 吾皆籍没尽，更与索债。 ”此语殊类书家关捩子。 米元章云：如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。 盖书家妙在能合，神在能离。 所欲离者，非欧虞褚薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子习气，所以难耳。 那叱析骨还父，析肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。 晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳。 赵吴兴未梦见在。 □余此语，悟之。 楞严八选义，明还日月，暗还虚空。 不汝还者，非汝而谁？ 然余解此意，笔不与意随也。 甲寅二月。 书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔，如太阿蒇截之意。 盖以劲利取势，以虚和取韵。 颜鲁公所谓如印印泥，如锥画沙是也。 细参玉润帖，思过半矣。 宋高宗于书法最深。 观其以兰亭赐太子，令写五百本，更换一本，即功力可知。 思陵运笔，全自玉润帖中来，学禊帖者参取。 柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与禊帖面目相似。 所谓神奇化为臭腐，故离之耳。 凡人学书，以姿态取媚，鲜能解此。 余于虞褚颜欧，皆曾仿佛十一。 自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。 自今以往，不得舍柳法而趋右军也。 吾松书，自陆机、陆云创于右军之前，以后遂不复继响。 二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文祝二家所掩耳。 文祝二家，一时之标。 然欲突过二沈，未能也。 以空疏无实际，故余书则并去诸君子而自快，不欲争也。 以待知书者品之。 （此则论云间书派）余性好书，而懒矜庄，鲜写至成篇者，虽无日不执笔，皆纵横断续，无伦次语耳。 偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语，觉向来肆意，殊非用敬之道。 然余不好书名，故书中稍有淡意，此亦自知之。 若前人作书不苟且，亦不免为名使耳。 吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。 但以行草行世，亦都非作意书，第率尔酬应耳。 若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也。 ◎跋自书○临官奴帖后右军官奴帖事五斗米，道上章语也。 已卯秋，余试留都，见真迹。 盖唐冷金笺摹者，为阁笔，不书者三年。 此帖后归娄江王元美。 予于已丑询之王澹生，则已赠新都许少保矣。 此帖类禊叙，因背临及之。 ○临洛神赋后大令洛神赋真迹，元时犹在赵子昂家。 今虽宋榻，不复见矣。 今日写此四行，亦唐摹冷金旧迹。 余见之李项氏，遂师其意，试朝鲜鼠须笔。 ○书罗语题尾乐志论，与罗氏此篇，实山居之人所自宽语。 余数书之，亦如归去来词，以志吾乐耳。 ○书乐志论题尾余在梁溪，见徐季海书《道德经》。 评者谓子瞻似之，非也。 子瞻多偃笔，季海藏锋。 正书欲透纸背，安得同论。 此书颇似之。 ○书酒德颂题尾伯伦善闭关，虽沉湎，自有韬世之致。 故得与嵇阮辈并称。 余饮不能三酌，而书此颂，又自笑也。 ○临颜平原诰书后唐世官诰，皆出善书名公之手。 鲁公为礼部尚书，犹耆朱巨川诰。 如近世之埋志，非籍手宗匠，以为孝慈不足。 其重如此，国朝制诰，乃使中书舍人为之写轴。 而书法一本沈度姜立纲，何能传后？ 予两掌制词，及先太史诏。 欲自书之，忽有非时之命，持节长沙封吉藩。 颁诰之时，王程于迈，不获从鲁公自书之例。 临颜帖，为之怃然。 ○临颜书后颜清臣书，深得蔡中郎石经遗意。 后之学颜者，以觚棱斩截为入门，所谓不参活句者也。 余此书，窃附鲁男子学柳下惠之意。 ○临天马赋书后襄阳书天马赋，余所见已四本。 一为擘窠大字，后题云“为平海大师书”。 后园水丘公观，特为雄杰，在嘉禾黄履常参政家。 一为检讨王履泰藏，乃仿颜平原争坐帖；一在吾乡宋参政家，一在新都吴氏。 后有黄子久诸元人跋，子久云：“展视之时，有一大星贯斗而坠，其声如雷。 ”宋本余已摹取刻石，吴本多枯笔，别自一种米书，然皆真迹也。 米赋材，乃强弩之末。 而子瞻称其宝月赋。 以为知元章不尽，乃曾无一本传世，何也？ 因背临及之。 发布时间：2025-10-27 08:29:34 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-65120.html