标题：图画见闻志 内容： 图画见闻志宋郭若虚●序余大父司徒公，虽贵仕，而喜廉退恬养。 自公之暇，唯以诗书琴画为适。 时与丁晋公、马正惠蓄画均（校，汲古阁津逮秘书本——以下简称汲本——作“蓄书画均”），故画府称富焉。 先君少列，躬蹈懿节，鉴别精明，珍藏罔坠，欲养不逮，临言感咽。 后因诸族人间取分玩，缄罕严，日居月诸，渐成沦弃。 贱子虽甚不肖，然于二世之好，敢不钦藏。 嗟乎！ 逮至弱年，流散无几。 近岁方购寻遗失，或于亲戚间以他玩交酬，凡得十余卷，皆传世之宝。 每宴坐虚庭，高悬素壁，终日幽对，愉愉然不知天地之大、万物之繁。 况乎惊宠辱于势利之场，料得丧于奔驰之域者哉！ 复遇朋游觏止，亦出名踪柬论，得以资深铨较，由之广博。 虽不与（校，“深”下元抄本“铨”作“铃”，“较”下“与”上。 元抄来作“旧史导”并空三字。 此均依汲本改）戴谢并生，愚窃慕焉。 又好与当世名士甄明体法，讲练精微，益所见闻，当从实录。 昔唐张彦远（字爱宾）尝著《历代名画记》，其间自黄帝时史皇而下总括画人姓名。 绝笔于永昌（校各本均作永昌、应以会昌为是）元年。 厥后撰集者率多相乱，事既重叠，文亦繁衍。 今考诸传记，参较得失，续自永昌（校，各本均作永昌，应以会昌为是）元年，后历五季，通至本朝熙宁七年，名人艺士，编而次之。 其有画迹尚晦于时、声闻未喧于众者，更俟将来。 亦尝览诸家画记，多陈品第。 今之作者，各有所长。 或少也嫩而老也壮，或始也勤而终也怠，今则不复定品。 唯笔其可纪之能、可谈之事，暨诸家画说。 略而未至者，继以传记中述画故事并本朝事迹采摭编次，厘为六卷。 目之曰《图画见闻志》。 后之博雅君子，或加点窜，将可取于万一。 郭若虚序。 ●卷一○叙诸家文字自古及近代纪评画笔，文字非一，难悉具载，聊以其所见闻，篇目次之。 凡三十家。 《名画集》（南齐高帝撰）《古画品录》（谢赫撰）《装马谱》（毛惠远撰）《昭公录》（梁武帝撰）《僧繇录》（亡名氏）《画说文》（亡名氏）《述画记》（后魏孙畅之撰）《续画品录》（陈姚最撰）《后画品录》（唐沙门彦撰）《画断》（张怀撰）《名画猎精录》（亡名氏）《后画品录》（李嗣真撰）《杂色骏骑录》（韩干撰）《绘境》（张ロ撰）《画评》（顾况撰）《续画评》（刘整撰）《公私画录》（裴孝源撰）《画拾遗录》（窦蒙撰）《画山水录》（吴恬撰。 一名玢校，汲本玢作“玢”）《唐朝名画录》（朱景玄撰）《历代名画记》（张彦远撰）《画山水诀》（荆浩撰一名洪谷子）《梁朝画目》（亡名氏）《广画新集》（蜀沙门仁显撰）《益州画录》（辛显撰）《江南画录》（亡名氏）《江南画录拾遗》（徐铉撰）《广梁朝画目》（皇朝胡峤撰）《总画集》（黄休复撰）《本朝画评》（刘道醇纂符嘉应撰）○叙国朝求访画之源流，诸家备载。 爰自唐季兵难，五朝乱离，图画之好，乍存乍失。 逮我宋上符天命，下顺人心。 肇建皇基，肃清六合。 沃野讴歌之际，复见尧风；坐客间宴之余，兼穷绘事。 太宗皇帝，钦明浚哲，富艺多才。 时方诸伪归真，四荒重译，万机丰暇，屡购珍奇。 太平兴国间，诏天下郡县搜访前哲墨迹图画。 先是荆湖转运使得汉张芝草书、唐韩干马二本以献之，韶州得张九龄画像并文集九卷表进；后之继者，难可胜纪。 又敕待诏高文进、黄居采，搜访民间图画。 端拱元年，以崇文院之中堂置秘阁，命吏部侍郎李至兼秘书监，点检供御图书。 选三馆正本书万卷，实之秘监以进御。 退余藏于阁内，又从中降图画并前贤墨迹数千轴以藏之。 淳化中阁成，上飞白书额，亲幸，召近臣纵观图籍，赐宴。 又以供奉僧元霭所写《御容》二轴，藏于阁。 又有天章、龙图、宝文三阁。 后苑有图书库，皆藏贮图书之府。 秘阁每岁因暑伏曝{艹й}，近侍暨馆阁诸公张筵纵观。 图典之盛，无替天禄石渠妙楷宝迹矣。 ○叙自古规鉴《易》称“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。 又曰“象也者。 像此者也”尝考前贤画论，首称像人，不独神气骨法衣纹向背为难。 盖古人必以圣贤形像、往昔事实，含毫命素。 制为图画者，要在指鉴贤愚，发明治乱。 故鲁殿纪兴废之事，麟阁会勋业之臣，迹旷代之幽潜，托无穷之炳焕。 昔汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣，命大臣辅之。 惟霍光任重大，可属社稷。 乃使黄门画者画《周公负成王朝诸侯》以赐光。 孝成帝游于后庭，欲以班婕妤同辇载。 婕妤辞曰：“观古图画。 圣贤之君，皆有名臣在侧。 三代末主，乃有嬖幸。 今欲同辇，得无近似之乎？ ”上善其言而止。 太后闻之喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤。 ”又尝设宴饮之会，赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。 时乘舆幄坐，张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。 上因顾指画问班伯曰：“纣为无道至于是乎？ ”伯曰：“《书》云，乃用妇人之言，何有踞肆于朝？ 所谓众恶归之。 不如是之甚者也。 ”上曰：“苟不若此，此图何戒？ ”伯曰：“沉湎于酒，微子所以告去也；式号式讠，大雅所以流连也。 谓书淫乱之戒，其原在于酒。 ”上喟然叹曰：“久不见班生，今日复闻谠言。 ”后汉光武明德马皇后，美于色，厚于德，帝用嘉之。 尝从观画虞舜，见娥皇女英。 帝指之戏后曰：“恨不得如此为妃。 ”又前见陶唐之像，后指尧曰：“嗟乎，群臣百僚恨不得为君如是！ ”帝顾而笑。 唐德宗诏曰：“贞元己巳岁秋九月，我行西宫，瞻闳阁崇构，见老臣遗像，然肃然，和敬在色。 想云龙之叶应，感致业之艰难，睹往思今，取类非远。 ”文宗大和二年，自撰集《尚书》中君臣事迹，命画工图于太液亭，朝夕观览焉。 汉文翁学堂，在益州大城内，昔经颓废，后汉蜀郡太守高朕复缮立。 乃图书古人圣贤之像、及礼器瑞物于壁。 唐韦机为檀州刺史，以边人僻陋，不知文儒之贵，修学馆，画孔子七十二弟子、汉晋名儒像。 自为赞，敦劝生徒。 繇兹大化，夫如是。 岂非文未尽经纬，而书不能形容，然后继之于画也。 所谓与六籍同功，四时并运。 亦宜哉！ ○叙图画名意古之秘画珍图，名随意立。 典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图（上古之画多遗其姓》，其次后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》；观德则有《帝舜娥皇女英图》（亡名氏），隋展子虔有《禹治水图》，晋戴逵有《列女仁智图》，宋陆探微有《勋贤图》；忠鲠则《隋杨契丹有辛毗引裾图》，唐阎立本有《陈元达锁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》；高节则晋顾凯之有《祖二疏图》，王е有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧僧珍有《巢由洗耳图》；壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，梁张僧繇有《汉武射鲛图》；写景则晋明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾凯之有《雪霁望五老峰图》；靡丽则晋戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》；风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景真有《永嘉屋邑图》，隋杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩有《尧民鼓腹图》（以上图画虽不能尽见其迹，前人载之甚详。 但爱其佳名，聊取一二，类而录之）。 ○叙制作楷模大率图画，风力气韵，固在当人。 其如种种之要，不可不察也。 画人物者必分贵贱气貌、朝代衣冠。 释门则有善功方便之颜，道像必具修真度世之范，帝王当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠信礼义之风，武士固多勇悍英烈之貌，隐逸俄识肥遁高世之节，贵戚盖尚纷华侈靡之容，帝释须明威福严重之仪，鬼神乃作丑（尺者切）驰（于鬼切）之状，士女宜富秀色委（乌果切）（奴坐切）之态，田家自有醇氓朴野之真。 恭骜愉惨，又在其间矣。 画衣纹林木，用笔全类于书。 画衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧、深斜、卷折、飘举之势。 画林木有谬枝、挺干、屈节、皴皮，纽裂多端，分敷万状。 作怒龙惊虺之势，耸凌云翳日之姿，宜须崖岸丰隆，方称蟠根老壮也。 画山石者多作矾头，亦为凌面。 落笔便见坚重之性，皴淡即生お凸之形，每留素以成云，或借地以为雪，其破墨之功，尤为难也。 画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圆，毛骨隐起，仍分诸物所禀动止之性（四足唯兔掌底有毛，谓之建毛）。 画龙者折出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾也），分成九似（角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也），穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。 仍要げ鬃肘毛，笔画壮快，直自肉中生出为佳也（凡画龙开口者易为巧，合口者难为功。 画家称“开口猫儿合口龙”，言其两难也）。 画水者有一摆之波，三折之浪，布之字之势，分虎爪之形，汤汤若动，使观者浩然有江湖之思为妙也。 画屋木者，折算无亏，笔画匀壮，深远透空，一去百斜。 如隋唐五代已前，洎国初郭忠恕、王士元之流，画楼阁多见四角，其斗ㄆ逐铺作为之。 向背分明，不失绳墨。 今之画者，多用直尺，一就界画，分成斗ㄆ，笔迹繁杂，无壮丽闲雅之意。 画花果草木，自有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼后先，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。 画翎毛者，必须知识诸禽形体名件。 自嘴喙口脸眼缘（去声），丛林脑毛、披蓑毛，翅有梢（去声）翅、有蛤翅，翅邦（上声）上有大节小节、大小窝翎、次及六梢，又有料（平声）风、掠草（纟尔缝翅羽之间）、散尾、压覃尾、肚毛、腿裤、尾锥，脚有探爪（三节）、食爪（二节）、撩爪（四节）、托爪（一节）、宣黄、八甲、鸷鸟眼上谓之看棚（一名看檐），背毛之间谓之合溜。 山鹊鸡类，各有岁时苍嫩、皮毛眼爪之异。 家鹅鸭即有子肚，野飞水禽自然轻梢（去声），如此之类，或鸣集而羽翮紧戢，或寒栖而毛叶松泡（去声）。 已上具有名体处所，必须融会，缺一不可。 设或未识汉殿、吴殿、梁柱、斗ㄆ、叉手、替木、熟柱、驼峰、方茎、道、抱间、昂头、罗花罗幔、暗制绰幕、猢孙头、琥珀枋、龟头、虎座、飞檐、扑水、膊风、化废、垂鱼、惹草、当钩、曲脊之类，凭何以画屋木也。 画者尚罕能精究。 况观者乎？ ○论衣冠异制自古衣冠之制，荐有变更。 指事绘形，必分时代；衮冕法服，三礼备存。 物状实繁，难可得而载也。 汉魏已前，始戴幅巾。 晋宋之世，方用。 后周以三尺皂绢，向后袱发，名折上巾，通谓之袱头。 武帝时裁成四脚。 隋朝唯贵臣服黄绫纹袍、乌纱帽、九环带、六合靴（起于后魏），次用桐木黑漆为巾子，裹于袱头之内，前系二脚，后垂二脚，贵贱服之，而乌纱帽渐废（校，汲本作“而乌帽渐废”）。 唐太宗尝服翼善冠，贵臣眼进德冠，至则天朝以丝葛为袱头巾子，以赐百官。 开元间始易以罗，又别赐供奉官及内臣圆头宫朴巾子（校，汲本作“圜头宫样巾子”），至唐末方用漆纱裹之。 乃今袱头也。 三代之际皆衣衤阑衫。 秦始皇时以紫绯绿袍为三等品服，庶人以白。 《国语》曰：“袍者，朝也。 古公卿上服也。 ”至周武帝时下加衤阑。 唐高宗朝，给五品以上随身鱼。 又敕品官紫服、金玉带。 深浅绯服、并金带；深浅绿服、并银带；深浅青服、并石带。 庶人眼黄铜铁带。 一品以下文官带手巾、算袋、刀子、砺石；武官亦听。 睿宗朝制，武官五品已上带七事ㄢ蹀（佩刀、刀子、磨石、契贞、哕厥、计筒、火石袋也。 校，计简汲本作针筒），开元初复罢之。 晋处士冯翼，衣布大袖，周缘以皂，下加，前系二长带。 随唐朝野服之。 谓之冯翼之衣，今呼为直掇（《礼记儒行篇》：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？ ’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。 ’”注云：“逢，大也。 大掖大袂，禅衣也。 逢掖与冯翼音相近”）。 又《梁志》有裤褶以从戎事。 三代已前人皆跣足；三代以后，始服木屐。 伊尹以草为之，名曰履；秦世参用丝革。 靴本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿皂靴。 唐代宗朝，令宫人侍左右者穿红锦幼（校，汲本作“幻”）靴。 凡在经营，所宜详辨。 至如阎立本图《昭君妃（音配）虏》，戴帷帽以据鞍；王知慎画《梁武南郊》，有衣冠而跨马。 殊不知帷帽创从隋代，轩车废自唐朝，虽弗害为名踪，亦丹青之病耳（帷帽如今之席帽，周回垂网也）。 ○论气韵非师谢赫云：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。 六法精论，万古不移。 然而骨法用笔以下，五者可学。 如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。 默契神会，不知然而然也。 ”尝试论之，窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士。 依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。 人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。 所谓神之又神，而能精焉。 凡画必周气韵，方号世珍。 不尔虽竭巧思，止同众工之事。 虽曰画，而非画。 故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子。 系乎得自天机，出于灵府也。 且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印（校，“是之谓印”下，汲本多“爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印”十六字）。 矧乎书画发之于情思，契之于绡楮，则非印而何？ 押字且存诸贵贱祸福，书画岂逃乎气韵高卑？ 夫画犹书也。 杨子曰：“言，心声也。 书，心画也。 声画形，君子小人见矣。 ” 发布时间：2025-10-26 08:36:12 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-65001.html