标题：宣和画谱 内容： 宣和画谱卷一◎道释叙论“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。 ”艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。 画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。 此梓庆之削鐻，轮扁之斲轮，昔人亦有所取焉。 于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉？ 故道释门因以三教附焉。 自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。 晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。 至于有唐，则吴道元遂称独步，殆将前无古人。 五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。 至本朝则绘事之工，凌轹晋宋间人物，如道士李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。 如孙知微辈皆风斯在下，然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者槩见于此。 若赵裔，髙文进辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。 文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。 ◎道释一（三教钟馗氏鬼神附）○顾恺之顾恺之字长，康小字虎，头晋陵无锡人。 义熈中为散骑常侍。 恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三絶：画絶、痴絶、才絶。 方时为谢安知名，以谓自生民以来未之有也。 恺之毎画人成，或数年不目睛。 人问其故，荅曰：“四体妍蚩，本亡闗于妙，处传神写照，正在阿堵中。 ”尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 又为谢鲲像在石岩里，云：“此子宜置在丘壑中。 ”欲图殷仲堪，仲堪有目病固辞。 恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？ ”仲堪乃从之。 尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕欲点眸子，乃谓寺僧曰：“不三日，观者所施可得百万。 ”已而果如之。 杜甫题瓦官寺诗云“虎头金粟影”者，谓此。 恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽荀、卫、曹、张，未足以方驾也。 谢赫以谓“迹不逮意，声过于实”，岂知恺之者。 惜今罕见其画。 盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取。 则恺之之画所以传于世者，宜罕见之也。 今御府所藏九：浄名居士图一，三天女美人图一，夏禹治水图一，黄初平牧羊图一，古贤图一，春龙出蛰图一，女史箴图一，斲琴图一，牧羊图一。 ○陆探微陆探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。 其名略见于《宋书》。 人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。 “穷理尽性，事絶言象，包前孕后，古今独立。 真万代之蓍龟衡鉴也。 ”议者率以顾、陆、僧繇为之品第。 或譬之论书：顾、陆则锺、张，僧繇则逸少也。 是知书画同体。 又曰：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神。 ”言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙，不有间乎？ 探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣。 岂非顾在前愈于已，则陆当居后，独言陆则可以絶人耶？ 探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。 近时米芾喜论画，尝谓：“明白易辨者，唯顾、陆与吴生。 ”讵不信乎？ 二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。 张彦远谓：“体运遒举，风力顿挫，一一拂，动笔新奇。 ”固自不凡矣，然能之而不从事于此，故传世者极少。 尝于麻纸画《释迦像》，为时所珍。 盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。 洪、肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？ 今御府所藏一十：无量寿佛像一，佛因地图一，降灵文殊像一，浄名居士像一，托塔天王图一，北门天王图一，天王图一，王献之像一，五马图一，摩利支天菩萨像一。 ○张僧繇张僧繇，吴人也，天监中歴官至右将军，吴兴太守，以丹青驰誉于时。 方梁武帝以诸王居外，毎想见其面目，即遣僧繇乘传写之以归，对之如见其人。 江陵天皇寺有柏堂，僧繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇。 僧繇对曰：“他日赖此无恙耳。 ”又尝于金陵安乐寺画四龙，不目睛，谓点即腾骧而去。 人以谓诞，固请点之。 因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画已失之矣。 独二龙未睛者在焉。 世谓僧繇画骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾、陆并驰争先。 僧繇画释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。 今御府所藏十有六：佛像一，文殊菩萨像三，大力菩萨像一，维摩菩萨像一，佛十弟子图一，十六罗汉像一，十髙僧图一，九曜像一，镇星像一，天王像一，神王像一，扫象图一，摩利支天菩萨像一，五星二十八宿真形图一。 ○展子虔展子虔歴北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。 而所画台阁，虽一时如董展不得以窥其妙。 写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。 僧琮谓：“子虔触物留情，备皆絶妙。 ”是能作难写之状，略与诗人同者也。 今御府所藏二十：北极巡海图二，石勒问道图一，维摩像一，法华变相图一，授墖天王图一，摘瓜图一，按鹰图一，故实人物图二，人马图一，人骑图一，挟弹游骑图一，十马图一，北齐后主幸晋阳图六。 ○董展董展字伯仁，汝南人也。 以才艺称乡里，号为智海。 官至光禄大夫、殿内将军。 尤长于画，虽无祖述，不愧前贤。 夙徳名流，见者失色。 但地处平原而无江山之助，与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪。 非其不至也，盖风声地气之所习尔。 然董造其微，展得其骏。 展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。 是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。 展作《道经变相》尤为世所称赏。 自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此？ 今御府所藏一：道经变相图。 ○阎立德阎立德，歴官工部尚书。 父毗，在隋以丹青得名。 与弟立本，家学俱造其妙。 唐贞观中，东蛮谢元深入朝。 颜师古奏言：“昔周武时远国归欵，乃集其事为《王会图》。 今卉服乌章，俱集蛮邸，实可图写。 ”因命立徳等图之。 其序位之际，折旋规矩，端簮奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末。 故李嗣真云：“大安博陵，难兄难弟。 ”谓立徳、立本也。 今御府所藏九：采芝太上像一，七曜像二，游行天王图二，庄生马知图一，右军点翰图一，沈约湖雁诗意二。 ○阎立本阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。 与兄立徳以善画齐名，立本尤工于形似。 初唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色。 诏坐者赋诗，召立本写焉。 阁外传呼画师阎立本。 时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。 归戒其子曰：“吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厮役等，若曹慎毋习。 ”然性所好，欲罢不能也。 及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之嘲。 尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于元都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。 又写秦府十八学士，凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。 尝作《醉道图》，或以张僧繇《醉僧图》比。 立本尝至荆州视僧繇画，曰：“定虚得名耳。 ”明日又往，曰：“犹是近代佳手。 ”明日又往，曰：“名下定无虚士。 ”坐卧观之，留宿其下十日不能去。 是犹欧阳询之见索靖碑也。 且立本以阁外传呼画师至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台勑韦诞题榜窃比其事，是岂知言也哉！ 且戴安道碎琴不为王门之伶人，而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。 然渔阳参挝，果可以辱弥衡耶？ 今御府所藏四十有二：三清像一，元始像一，行化太上像一，传法太上像一，岩居太上像一，四子太上像一，太上西升经一，拱极图一，玉晨道君像一，延寿天尊像一，木纹天尊像一，北帝像一，十二真君像一，维摩像二，孔雀明王像一，观音感应像一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣圣像一，步辇图一，王右军真一，窦建徳图一，写李思摩真一，凌烟阁功臣图一，魏征进谏图一，飞钱验符图一，取性图二，西域图二，职贡图二，异国鬬寳图一，职贡狮子图一，扫象图一，紫微北极大帝像一，混元上徳皇帝像一。 ○张孝师张孝师为骠骑尉，善画。 尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆游所见，非与想象得之者比也。 吴道冥见其画，因効为《地狱变相》。 《画评》谓：“孝师众制有功，未为尽善，而《地狱变相》，羣雄推服。 ”宜道元之肯摹仿也。 然“怪力乱神”，圣人所不语，宜孝师以游特纪于画而不为传也。 今御府所藏一：传法太上像。 ○范长寿范长寿，不知何许人。 学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。 至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理。 而其间室庐放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。 人谓可以企及僧繇也。 当时得名甚着。 官止司人挍尉。 今御府所藏二：醉道图一，醉真图一。 ○何长寿何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类。 然一源而异派，论者次之。 至于并驾齐驱，得名则均也。 初何与范俱作《醉道图》传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者云。 今御府所藏二：辰星像一，五岳真官像一。 ○尉迟乙僧尉迟乙僧，吐火罗国胡人也（《朝名画録》作土火罗国，《歴代名画记》作于阗国人）。 父跋质那。 乙僧贞观初其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。 时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。 乙僧尝于慈惠寺塔前画《千手眼降魔像》，时号奇踪。 然衣冠物像，略无中都仪形。 其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。 盖立本画外国，妙于前古，乙僧画中国人物，一无所闻。 由是评之，优劣为之遂分。 今御府所藏八：弥勒佛像一，佛铺图一，佛从像一，外国佛从图一，唐大悲像一，明王像二，外国人物图一。 卷二◎道释二○吴道玄吴道玄，字道子，阳翟人也。 旧名道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成，因工画。 未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。 初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。 大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。 至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。 且画有六法，世称顾恺之能备。 恺之画邻女，以棘刺其心而使之呻吟。 道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。 僧繇画龙点睛，则闻雷电破壁飞去；道子画龙则鳞甲飞动，毎天雨则烟雾生。 且顾冠于前，张絶于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。 开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺资母福。 道子使旻屏去缞服，用军装纒结，驰马舞剑，激昻顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。 而道子解衣，礴因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。 故庖丁解牛，轮扁斲轮，皆以技进乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神；道子之于画，亦若是而已。 况能屈骁将，如此气槩，而岂常者哉！ 然毎一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？ 正以气为主耳。 至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成。 观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？ 且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？ 议者谓：有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。 世所共传而知者，惟《地狱变相》，观其命意，得阴隲阳授，阳作阴报之理。 故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。 其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以畧，姑纪其大槩胜絶者云。 道玄供奉时，为内教博士，非有诏不得画。 官止宁王友。 今御府所藏九十有三：天尊像一。 木纹天尊像一，列圣朝元图一，佛会图一，炽盛光佛像一，阿弥陁佛像一，三方如来像一，毗卢遮那佛像一，维摩像二，孔雀明王像四，寳檀花菩萨像一，观音菩萨像二，思维菩萨像一，寳印菩萨像一，慈氏菩萨像一，大悲菩萨像三，等觉菩萨像一，如意菩萨像一，二菩萨像一，菩萨像一，地藏像一，帝释像二，太阳帝君像一，辰星像一，太白像一，荧惑像一，罗像二，计都像一，五星像五，五星图一，二十八宿像一，托塔天王图一，法天王像二，行道天王像一，云盖天王像一，毗沙门天王像一，请塔天王像一，天王像五，神王像二，大法神十四，善神像九六甲神像一，天龙神将像一，摩那龙王像一，和修吉龙王像一，温钵罗龙王像一，跋难陀龙王像一，徳义伽龙王像一，檀相手印图二，双林图一，南方寳生如来像一，北方妙声如来像一。 ○翟琰翟琰，早师吴道玄，毎道玄画落墨已即去，多命琰布色。 盖人物精神，只在约畧秾淡间，而道玄辄许可。 故知琰自不凡。 琰布色落墨，与道玄真赝故未易辨也。 今御府所藏四：天尊圣像一，太上像一，孔雀明王像一，天王图一。 ○杨庭光杨庭光，与吴道玄同时，善写释氏像与经变相，旁工杂画山水等，皆极其妙，时谓颇有吴生体；但行笔差细，以此不同。 要之，行笔细，则所以劣于吴生也。 今御府所藏十有四： 发布时间：2025-10-21 08:53:20 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-64411.html