标题：金石要例 内容： 金石要例提要《金石要例》一巻。 国朝黄宗羲撰。 宗羲有《明儒学案》，已别着録。 是书櫽括古人金石之例凡三十六则，后附论文管见九则。 自序谓“潘苍崖有《金石例》，大段以昌黎为例，顾未尝着『为例之义』与『壊例之始』，亦有不必例而例之者。 如『上代、兄弟、宗族、姻党』，有书有不书，不过以著名不著名，初无定例。 故摘其要领，稍为辨正，所以补苍崖之缺”云云。 苍崖者，元潘昂霄之号。 此书，盖补其《金石例之》所遗者也。 所収如比干《铜盘铭》，出王球《啸堂集古録》，乃宋人伪作；夏侯婴《石椁铭》出呉均《西京杂记》，亦齐梁人影撰，引为证佐，未免失考。 又据孙何《碑觧论》，碑非文章之名，不知刘勰《文心雕龙》已列此目。 如乐府本官署之名，而相沿既久，无不称歌词为乐府者。 宗羲必绳以古义，亦未免太拘。 然宗羲于文律本，娴其所考，证实较昂霄原书为精宻，讲金石之文者，固不能不取裁于斯焉。 金石要例碑版之体，至宋末元初而壊。 逮至今日，作者既张王李赵之流，子孙得之以答赙奠与纸钱寓马，相为出入，使人知其子姓婚姻而已。 其壊又甚于元时，似世系而非世系，似履歴而非履歴，市声俗轨相沿，不觉其非。 元潘苍崖有《金石例》，大叚以昌黎为例，顾未尝着“为例之义”与“壊例之始”，亦有不必例而例之者。 如“上代、兄弟、宗族、姻党”，有书有不书，不过以著名不著名，初无定例，乃一一以例言之。 余故摘其要领，稍为辩正，所以补苍崖之缺也。 ○书合葬例妇人从夫，故志合葬者，其题只书某官某公墓志铭或墓表，未有书暨配某氏也。 张说为《萧灌神道碑》云“南城侯之夫人同刻碑铭”，其题“赠吏部尚书萧公神道碑”，其妻韦氏书事实于内，题则不列。 杨烱为《王义童神道碑》“其子师本陪葬”，亦不别为标题。 自唐至元，皆无夫妇同列者。 此当起于近世王慎中集中，如“处士陈东庄公暨配黎氏墓表”，葢不一而足也。 ○妇女志例妇女之志以夫爵冠之，如某官夫人、某氏或某官某人妻某氏。 庾信、陈子昂、张说、独孤及皆然。 若子著名，则以子爵冠之，如柳子厚为《王叔文母志》书“户部侍郎王公先太夫人河间刘氏妇人”。 后夫而死者，其葬书“祔葬”。 权徳舆集中“宏农杨氏、河东县君柳氏、博陵县君崔氏”，皆如此例。 ○书名例碑志之作，当直书其名字，而东汉诸铭载其先代，多只书官。 唐宋名人文集所志，往往只称君讳某字、某使。 其后至于无考，为可惜。 ○称呼例名位著者，称公；名位虽着，同辈以下称君；耆旧则称府君；昌黎集中有“董府君、独孤府君、张府君、卫府君、卢府君、韩府君”；有文名者，称先生，如昌黎之称“施先生、贞曜先生”，皇甫湜之称昌黎“韩先生”，友人则称字，如昌黎之于李元宾，樊绍述张孝权：元姚牧庵称赵提刑夫人为杨君，则变例也。 ○墓志无铭例墓志而无铭者，葢叙事即铭也。 昌黎《张圆之志》云“叙次，其族世，名字，事始终，而铭曰～”云云。 葢所谓志铭者，通一篇而言之，非以叙事属志，韵语属铭，犹如作赋者，末有重曰、乱曰，总之，是赋不可谓“重是重，乱是乱”也，故无铭者，犹赋之无重无乱者也。 正考甫之《鼎铭》云“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮，饘于是，粥于是，以餬余口”。 《比干铜盘》曰“右林左泉后冈前道万世之寜”，兹焉是？ 《保汉滕公石铭》曰“佳城鬰鬰三，千年见白日，吁嗟！ 滕公居此室”，此有韵之铭也。 季札之丧，孔子铭其墓曰“呜呼！ 有吴延陵季子之墓”。 卫孔悝《鼎铭》曰：六月丁亥，公假于太庙。 公曰：叔舅！ 乃祖庄叔，左右成公。 成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周。 奔走无射，启右献公。 献公乃命成叔：纂乃祖服。 乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不懈，民咸曰休哉？ 公曰：叔舅！ 予女铭，若纂乃考服。 悝拜稽首，曰：对扬以辞之，勤大命，施于烝彛鼎。 此无韵之铭也。 古来原有此两様墓表神道碑，俱有铭有不铭。 ○单铭例叙事即在韵语中。 昌黎“房使君郑夫人殡表　大理评事胡君墓铭　卢浑墓志铭”。 ○墓表例墓表。 表其人之大畧可以传世者，不必细详行事。 如唐文通先生“宋明道之表”是也。 欧文、胡瑗、石曼卿墓表皆不书子姓。 今制：三品以上神道碑、四品以下墓表铭，藏于幽室，人不可见。 碑表施于墓上，以之示人。 虽碑表之名不同，其实一也。 故墓表之书子姓，墓表之有铭，不可谓非也。 自有墓表，更无墓碣，则墓表之制，方趺圆首可知矣，故与碑分品级。 柳州称神道表“神道与墓”，无品级之可分也。 ○神道碑例柳州《葬令》曰“凡五品以上为碑，龟趺螭首；降五品为碣，方趺圆首”，此碑、碣之分。 是凡言碑者，即神道碑也。 后世则碣亦谓之碑矣，岂以神道二字重于墓乎？ 地理家以东南为神道。 苏瓌碑建于茔北一十五里，亦曰神道碑。 宋孙何《碑解》”云“班固有泗亭长碑文。 蔡邕有郭有道、陈太业碑文。 其文皆有序冠篇，末则乱之以铭，未尝以碑为文章之名也。 迨李翱为高愍女碑，罗隠为三叔碑，梅先生碑，则所谓序与铭皆混而不分，集列其目，亦不复曰文。 戾孰甚焉？ ”今当如班蔡之作，存序与铭，通谓之文，可也。 杨烱为《成知礼神道碑》。 其碑铭之后有系曰“若楚词别自一体”。 妇人妃主亦称神道碑，如张说“和丽妃、息国长公主、李华东光县主杨绾、郭汾阳夫人”是也。 ○行状例行状为议谥而作。 与求志而作者，其体稍异。 为谥者须将谥法配之，可不书婚娶子姓（昌黎“状董晋”亦书子姓）：柳州“状叚太尉”、“状柳浑”是也。 为求文者，昌黎之“状马韩”、柳州之“状陈京”、白香山之“状祖父”是也。 ○妇女行状例王鲁斋曰：卫公叔文子卒，其子请谥于君曰“日月有时，将葬矣。 请所以易其名者。 ”请谥之词意者，今世行状之始也。 自唐以来，有官不应谥亦为行状者，将求名世之士为之志铭而行状之，本意始反矣。 观昌黎、庐陵、东坡三集，铭人之墓最多，而行状共不过五篇，而妇人不为也。 又知妇人之不为行状之意亦明矣。 按，江淹为宋建太妃周氏行状，任昉、裴野皆有妇人行状。 非妇人不为行状也。 ○行述例欧阳玄《铭曽秀才》云“行述，似翁所作孛术”。 鲁翀作《姚天枢神道碑》云“其子侃，以公行实征録，欧阳发作事迹”。 此皆与行状名异而实同也。 今既有行实，又有行状，无乃重出乎。 ○诔例诔亦纳于圹中，故柳州《虞寉鸣诔》云“追列遗懿，求诸后土”。 志铭亦可谓之诔。 元郑师山为《洪颐墓志铭》云“其门人俞溥，状其言行，俾为之诔，以识其葬。 ”○子孙为祖父行状例今人为其父行状，称父之父为王父。 王父之父称为曽王父。 曽王父之父称为高王父。 非也。 称谓当以父为主，故穆员状父云“高祖宏逺，曽祖固礼，祖思恭，考元休”，未尝以员之自称易之。 孙逖父铭、陈子昻父志皆如之。 ○碑志烦简例志铭藏于圹中，宜简。 神道碑立于墓上，宜详。 然范仲淹为种世衡志数千余言，韩维志程明道亦数千言，东坡《范蜀公志》五千余言，唯昌黎烦简得当。 ○先庙碑例先庙碑见于昌黎集中者，皆叙“立庙之由，本其得姓之始祖功宗徳”而已。 至元则侈大其子孙，于祖宗反畧焉。 先茔、先徳、昭先等碑，名虽不同，其义一也。 宋景濓为『单氏先茔碑铭』云“公之勲业，不附先徳之后，何以白前人积累之深”，虽昩于造文之体，不暇恤也。 当知碑先徳而后子孙者，非文之正体矣。 ○书祖父例蔡邕《祖携碑》云“携字叔业。 曽祖父勲。 携生棱。 棱生邕。 邕至勲。 连身六世”，故《后汉邕传》称勲为六世祖。 而唐穆员为其父志“高祖上一世，则称五代祖”。 陈子昻志父墓“五世祖太乐生高祖方庆。 方庆生曽祖汤。 汤生祖通。 通生皇考辩”。 柳州父神道表“六代祖庆。 五代祖旦。 高祖楷苏”。 子羙父志亦然，此当从后。 范育《吕和叔墓表》称“曽祖为皇考。 祖为王考”。 庾承宣为《田布碑》称“曽祖为王大父”。 柳州柳府君坟前石表辞称“高祖王父。 曽祖王父。 祖王父。 ”○不书子妇例女子重所归，故壻多书，子妇例不书。 杨烱为《曹通神道碑》载子妇一人，以其陪窆于茔内也。 裴抗为《田承嗣神道碑》载子妇二人，以其为公主也。 而宋之黄裳志夫人黄氏“男三：长曰淳，娶孙氏；次曰昱，娶杨氏；少曰延，娶张氏”。 杨慈湖志舒元质云“生子五人曰钘叔，晦壻；曰钲，娶袁氏；曰铣，简女女焉；曰锴，娶赵氏；曰鐻叔，和之壻也。 方大琮志其父云“大舆娶温陵赵奉直不劬之女。 大琫娶福唐林简肃栗之孙女。 大镛娶薛左史元升之孙女”，志林景诜云“男荣公，聘王氏”，志徐母赵氏云“子庭兰，娶俞料院某之孙女”，此外诸家文集亦不多见，至元而古法荡然。 阎复《广平王碑》，元明善淇《阳王碑》，无不书子妇矣。 ○子女不分书所出例子女皆统于父，虽异母而不分书所出。 在唐，如权徳舆志《李巽》“三夫人，四子”，不言某属某氏。 杨绾作《郭汾阳夫人神道碑》“六子八女”，俱书夫人下。 在宋，欧公志“苏子美，先娶郑氏，后娶杜氏，三子”；志梅舜俞“初娶谢氏，再娶刁氏，子：男五人，女二人”。 温公志吕献可“始娶张氏，后娶时氏，四子六女”。 荆公志葛源“元配孙氏，继配卢氏，三子一女”；志苏安世“娶叶氏。 又娶某氏。 子四人，女子五人”；志李宗辩“男十五人，女十九人，俱书夫人季氏下”。 是皆以父为主，不必分属之母，此定例也。 然妇无别志，即附见夫志之内者，前后夫人不妨分属子女，如昌黎碑杨燕竒夫人“李氏有男四人，女二人。 后夫人雍氏，有男一人，女二人”。 志昭武李公“三娶：元配韦氏，生子纮、女贡；次配崔氏，生绰、绍、绾。 今夫人无子”。 白乐天之志元微之，穆员之志郑叔，则皆用此例。 迨元，姚牧庵碑姚枢书子女某出某出。 虞伯生志牟应龙亦书某出。 张起岩状张宏“夫人赵氏、姜氏。 二子元节，赵出。 元里，姜出”。 此非古法之所有也。 ○妇人志书子女例妇人之志，非其所生者不书。 临川志曽易占“子男六人：曅、巩、牟、宰、布、肇。 女九人”，其志夫人吴氏“子男三：巩、牟、宰。 女一。 ”○妾不书例婢妾所生之子，书其子，不书其母。 如昌黎志李郱云“夫人博陵崔氏。 七男三女。 邠为澄城主簿。 其嫡激，鄜城令放芮城尉汉监察御史。 浐、洸、潘，皆进士”。 是崔氏所生，只激一人，其六人皆不书其母。 志李惟简云“夫人崔氏有四子：长曰元孙。 次曰元质、元立、元本。 元立、元本皆崔氏出”。 其二子皆不书其母。 志郑君云“初娶韦肇女，生二女一男。 后娶李则女，生一女二男。 其余男二人，女四人”。 其余者，葢婢妾所生，故不书其母。 李定母仇氏，王文公为李闲志书定于正室，浩氏之下不书仇氏，古例皆然。 至元而壊之。 刘敏中《忠献碑》书“妾李谦”。 为张文谦神道碑书“侧室”。 姚牧庵《阿力海涯碑》书“如夫人”、《潘泽碑》“子，希永，他室李出”。 苏天爵《高文贞碑铭》“子：男三人，履恒麻夫人出。 益，侧室王氏出”、《耶律有尚碑》“子：男五人，长楷、次朴、次权，皆伯徳夫人出也。 次栝、次检，庶也”。 宋景濓《方愚庵墓》版文称“妾为少房”。 ○不书子姓及妻例周隋碑志多不书子姓幷不书配。 其时夫妇各自为志，故不书，至于合葬者，夫人必书。 如庾子山之“叚永、司马裔、柳霞、侯莫陈道生、宇文显和”诸碑是也。 后来欧阳为石守道志，不书妻某氏子某名。 尹师鲁亦不书子名。 有书子不书妻。 周隋间多有之。 至唐，如孙逖志李暠，独孤及志姚子彦皆然。 ○单书嗣子例周隋之碑，单书嗣子，未尝人人而书也。 观庾子山诸碑：司马裔，但书世子侃。 长孙俭，但书墩等兄弟。 纥干宏，但书世子恭等。 崔诜，但书世子洪。 度辛威，但书世子永达。 叚永，但书世子岌。 唐权文公为伊慎神道碑，但书冡嗣，余书息男十六人。 ○书孙曽例昌黎碑志只书子女，更无书孙者。 孙逖为《杜义寛碑》书孙，以表其墓。 权文公为《王端碑》书孙，以其葬王父。 《白乐天碑》，崔孚书孙，以其求文。 张曲江为吕处真书其孙女。 为李仁瞻书其孙。 李回秀为裴希惇书其孙。 皆以立碑，故其它皆不书也。 至宋，则皆书孙矣。 不特孙也，且及于曽孙矣。 庐陵苏明允志书孙。 曽子固志钱纯老书孙。 东坡状温公书孙。 子固志沈率府“子三人某某。 孙八人某某。 曽孙三人某某”。 东坡《范蜀公志》书曽孙女。 虞伯生碑《张宏范》书“孙六人，某官某；曽孙十一人，某官某”。 ○书孙壻例叶水心《臧氏志》书“孙壻虞伯生”，《状董文》用“孙女十人。 长适某、次适某某”。 马石田《铭刘百户》“孙女四人一适某、一适某”。 唐时，孙壻不敢入碑志，或列之碑阴，与先友。 一例：权文公之《碑王光谦》是也。 发布时间：2025-10-16 08:27:17 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-63789.html