标题：大音希声论 内容： 大音希声论大音希声之论，其来久矣。 《礼记·乐记》曰：“大乐必易，大礼必简。 乐至则无怨，礼至则不争。 揖让而治天下者，礼乐之谓也。 ”老子曰：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。 ”（《道德经·四十一章》）自古鸿儒贤达论乐者，多主其说。 大音希声，一字一音，遂成定论。 明人朱载堉曰：“俗谱惟禁小指，太古雅琴连无名指亦禁。 若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐，古所谓淫声，雅乐不用也。 ”（《乐律全书·卷六上》）满清乾隆曰：“经之言琴者，其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴，其名曰龙门、空桑、云和，其用曰鼓、曰弹、曰操缦安弦，如是而已。 曷尝有所谓指法手势、吟猱绰注之琐琐哉？ 向于香山听唐侃弹琴、作诗，谓即古乐。 迨后厘定中和韶乐，始悟一字一音之为古，而今琴为俗。 ”（《琴旨·御制文》）更有永瑢、邹奕者著《诗经乐谱全书》以践其说。 果如其言，则琴当唯散音是取，按泛之音皆成繁手淫声矣。 以至于元人熊朋来断曰：“古者歌诗必以瑟。 《论语》三言瑟而不言琴。 ”（《瑟谱》）其然，岂其然乎？ 《论语》固言未及琴也，然“子之武城，闻弦歌之声。 ”（《论语·阳货》）其所谓弦者未必非琴也。 且琴之名，散见于先秦经籍诸子中者，不胜枚举也。 《尚书·皋陶谟》夔曰：“戛击鸣球,搏拊琴瑟,以詠。 ”《周礼·春官宗伯》曰：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞。 ”《诗经·关雎》曰：“参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 ”《孟子·尽心下》曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。 及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。 ”经传之言琴者，不一而足也。 且以瑟论焉。 韩非子云：齐宣王问臣倩曰：“‘儒者鼓瑟乎？ ’曰：‘不也。 夫瑟，以小弦为大声，以大弦为小声。 是大小易序、贵贱易位。 儒者以为害义，故不鼓也。 ’宣王曰：‘善’。 ”（《韩非子·外储说左下第三十三》）韩非法家者流，尊君卑臣，故有是喻。 倘若据此遂谓儒家不鼓瑟，其犹痴人之前说梦耳。 好事者又从而辩之，其非梦中说梦者乎？ 乾隆曰：“《礼》云：‘士无故不彻琴瑟。 ’（笔者按，语出《礼记·曲礼》）盖人人能之。 ”（《琴旨·御制文》）窃以为，所谓人人能之者，学然后能之，非生而能之者也。 《诗》三百，固人人皆能诵之也。 使若字之不识、句之不断、文义之不通，其能之乎？ 盖琴之指法，犹文之音义也。 其期于指法不熟而能操琴瑟者，或以为近乎情理；其期于音义不通而能诵诗书者，岂不惑哉？ 夫“士无故不彻琴瑟”者，盖言琴瑟之于士，不可斯须离乎其身也；犹士卒之枕戈待旦也。 太史公不云乎：“君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。 ”（《史记·乐书》）是以古圣先贤之乐未尝离于琴也。 而琴之吟猱绰注、轻重疾徐，亦不必有悖于大音希声之旨也。 “子曰：‘予欲无言。 ”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？ ”子曰：“天何言哉！ 四时行焉，百物生焉。 天何言哉！ ’”（《论语·阳货》）夫子其无言也哉？ 删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，无非言也。 然则，言者非唯工于辞章而已也。 言者言道，所谓“文，所以载道也。 ”（周敦颐《通书·文辞》）乐与琴亦然。 太史公曰：“夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。 ”（《史记·乐书》）《说文》曰：“琴者，禁也。 ”明琴家杨抡益明之曰：“琴者，禁也。 禁邪僻而防淫佚，引仁义而归正道。 所以修身理性，返其天真，忘形合虚，凝神太和。 ”（《琴谱合璧·上古琴论》）文武之道，布在方策；先王雅乐，存乎音声。 琴之吟猱绰注，犹文之之乎焉哉也。 文章离乎之乎焉哉则不能谐，琴乐离乎吟猱绰注则不能和也。 或曰：大音希声之论，其虚言耶？ 子曰：“不怨天，不尤人。 下学而上达。 知我者其天乎？ ”（《论语·宪问》）德如夫子，尚且下学，况于凡庶乎？ 指法，下学也；希声，上达也。 不谙曲礼三千，其能无憾于庙堂之上乎？ 荀子所谓“不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 ”（《荀子·劝学篇》）吟猱绰注之指法，犹蹞步与小流也；轻微淡远之希声，犹千里与江海也。 是以大音希声固定论也。 然此说为成于乐者道，非为初学者道也。 书家云：“无法之法，是为上法。 ”然无法之法，何以达之？ 以有法之法达之也。 有法之法，蔡邕、王羲之所谓“永字八法”，其一也。 （见李溥光《雪庵八法》）无法之法，夫子所谓“从心所欲，不逾距”也。 （《论语·为政》）有法之法，犹琴之指法手势；无法之法，即琴之大音希声也。 琴家有专以吟猱绰注为能事者，与道背离，非也。 所谓“为学日益，为道日损。 ”（《道德经·四十八章》）其技愈精，而去道愈远矣。 孔子曰：“礼云、礼云，玉帛云乎哉？ 乐云、乐云，钟鼓云乎哉？ ”（《论语·阳货》）《乐记》曰：“乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也。 ”吟猱绰注、轻重疾徐，琴之末节、小道也。 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。 致远恐泥，是以君子不为也。 ”（《论语·子张》）是故琴之用，和为贵，贵乎轻微淡远也。 然不以指法致之，不以吟猱绰注、轻重疾徐致之，亦不可期及。 今之习琴者，莫若以修身理性为志，以大音希声为念，以指法工熟为务。 及其至也，达乎天真冲和之道。 其虚论也哉？ 发布时间：2025-10-09 08:31:08 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-62953.html