标题：琴操 内容： 蔡邕琴操序首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。 琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。 文上曰池，下曰岩。 池，水也，言其平。 下曰滨，滨，宾也，言其服也。 前广后狭，象尊卑也。 上圆下方，法天地也。 五弦宫也，象五行也。 大弦者，君也，宽和而温。 小弦者，臣也，清廉而不乱。 文王武王加二弦，合君臣恩也。 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 古琴曲有歌诗五曲，一曰鹿鸣，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。 又有一十二操，一曰将归操，二曰猗兰操，三曰龟山操，四曰越裳操，五曰拘幽操，六曰岐山操，七曰履霜操，八曰雉朝飞操，九曰别鹤操，十曰残形操，十一曰水仙操，十二曰怀陵操。 又有九引，一曰列女引，二曰伯姬引，三曰贞女引，四曰思归引，五曰辟历引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引，九曰楚引。 又有河间杂歌二十一章。 卷上鹿鸣操者，周大臣之所作也。 王道衰，君志倾，留心声色，内顾妃后，设旨酒嘉肴，不能厚养贤者，尽礼极欢，形见于色。 大臣昭然独见，必知贤士幽隐，小人在位，周道凌迟，必自是始。 故弹琴以讽谏，歌以感之，庶几可复。 歌曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 ”此言禽兽得美甘之食，尚知相呼，伤时在位之人不能，乃援琴而刺之，故曰鹿鸣也。 伐檀操者，魏国女之所作也。 伤贤者隐避，素餐在位，闵伤怨旷，失其嘉会。 夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。 今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加百姓。 伤痛上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之。 驺虞操者，邵国之女所作也。 古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失嘉会。 内无怨女，外无旷夫。 及周道衰微，礼义废弛，强凌弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦；男怨于外，女伤其内，内外无主：内迫性情，外逼礼义。 欲伤所谗，而不逢时，于是援琴而歌。 鹊巢（缺）白驹操者，失朋友之所作也。 其友贤居任也。 衰乱之世，君无道，不可匡辅，依违成风，谏不见受。 国士咏而思之，援琴而长歌。 将归操者，孔子之所作也。 赵简子循执玉帛，以聘孔子。 孔子将往，未至，渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊，喟然而叹之曰：“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。 杀鸣犊而聘余，何丘之往也？ 夫燔林而田，则麒麟不至；覆巢破卵，则凤皇不翔。 鸟兽尚恶伤类，而况君子哉？ ”于是援琴而鼓之云：“翱翔于卫，复我旧居；从吾所好，其乐只且。 ”猗兰操者，孔子所作也。 孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。 自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。 ”乃止车援琴鼓之云：“习习谷风，以阴以雨。 之子于归，远送于野。 何彼苍天，不得其所。 逍遥九州，无所定处。 世人暗蔽，不知贤者。 年纪逝迈，一身将老。 ”自伤不逢时，托辞于芗兰云。 龟山操者，孔子所作也。 齐人馈女乐，季桓子受之，鲁君闭门不听朝。 当此之时，季氏专政，上僭天子，下畔大夫，贤圣斥逐，谗邪满朝。 孔子欲谏不得，退而望鲁，鲁有龟山蔽之。 辟季氏于龟山，托势位于斧柯；季氏专政，犹龟山蔽鲁也。 伤政道之凌迟，闵百姓不得其所，欲诛季氏，而力不能。 于是援琴而歌云：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。 手无斧柯，奈龟山何？ ”越裳操者，周公之所作也。 周公辅成王，成文王之王道，天下太平，万国和会，江黄纳贡，越裳重九译而来献白雉，执贽曰：“吾君在外国也，顷无迅风暴雨，意者中国有圣人乎？ 故遣臣来。 ”周公于是仰天而叹之。 乃援琴而鼓之，其章曰：“于戏嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。 ”遂受之，献于文王之庙。 拘幽操者，文王拘于里而作也。 文王备修道德，百姓亲附。 文王有二子，周公、武王皆圣。 是时崇侯虎与文王列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。 乃谮文王于纣曰：“西伯昌，圣人也。 长子发、中子旦，皆圣人也。 三圣合谋，将不利于君，君其虑之。 ”纣用其言，乃囚文王于里，择日欲杀之。 于是文王四臣太颠、闳夭、散宜生、南宫适之徒，往见文王。 文王为反目者，纣之好色也；桴其腹者，言欲得奇宝也；蹀躞其足者，使疾迅也。 于是乃周流海内，经历风土，得美女二人、水中大贝、白马朱鬣，以献于纣。 陈于中庭，纣见之，仰天而叹曰：“嘻哉，此谁宝？ ”散宜生趋而进曰：“是西伯之宝，以赎刑罪。 ”纣曰：“于寡人何其厚也！ ”立出西伯。 纣谓宜生：“谮岐侯者，长鼻决耳也。 ”宜生还，以状告文王，乃知崇侯谮之。 文王在里时，演八卦以为六十四卦，作郁尼之辞：“困于石，据于蒺藜。 ”乃申愤以作歌曰：“殷道溷溷，浸浊烦兮。 朱紫相合，不别分兮。 迷乱声色，信谗言兮。 炎炎之虐，使我愆兮。 无辜桎梏，谁所宣兮。 幽闭牢，由其言兮。 遘我四人，忧勤勤兮。 得此珍玩，且解大患兮。 仓皇迄命，遗后昆兮。 作此象变，兆在昌兮。 钦承祖命，天下不丧兮。 遂临下土，在圣明兮。 讨暴除乱，诛逆王兮。 ”岐山操者，周太王之所作也。 太王居豳，狄人攻之，仁恩恻隐，不忍流洫，选练珍宝犬马皮币束帛与之。 狄侵不止。 问其所欲，得土地也。 太王曰：“土地者，所以养万民也。 吾将委国而去矣，二三子亦何患无君？ ”遂杖策而出，窬乎梁而邑乎岐山。 自伤德劣，不能化夷狄，为之所侵，喟然叹息，援琴而鼓之云：“狄戎侵兮土地移，迁邦邑兮适于岐。 民不忧兮谁者知？ 吁嗟奈何，予命遭斯！ ”履霜操者，尹吉甫之子伯奇所作也。 吉甫，周上卿也，有子伯奇。 伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。 乃谮伯奇于吉甫曰：“伯奇见妾有美色，然有欲心。 ”吉甫曰：“伯奇为人慈仁，岂有此也？ ”妻曰：“试置妾空房中，君登楼而察之。 ”后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，伯奇前持之。 于是吉甫大怒，放伯奇于野。 伯奇编水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。 痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。 ”宣王出逊，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。 宣王闻之，曰：“此孝子之辞也。 ”吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻雉朝飞操者，齐独沐子所作也。 独沐子年七十无妻，出薪于野，见飞雉雄雌相随，感之，抚琴而歌曰：“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游于山阿。 我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何别鹤操者，商陵牧子所作也。 牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶。 妻闻之，中夜惊起，倚户悲啸。 牧子闻之，援琴鼓之云：“痛恩爱之永离，叹别鹤以舒情。 ”故曰别鹤操。 后仍为夫妇。 残形操者，曾子所作也。 曾子鼓琴，墨子立外而听之。 曲终，入曰：“善哉鼓琴！ 身已成矣，而曾未得其首也。 ”曾子曰：“吾昼卧见一狸，见其身而不见其头，起而为之弦，因而残形。 ”水仙操者，伯牙之所作也。 伯牙学琴于成连先生，先生曰：“吾能传曲，而不能移情。 吾师有方子春者，善于琴，能作人之情，今在东海上。 子能与我同事之乎？ ”伯牙曰：“夫子有命，敢不敬从。 ”乃相与至海上，见子春受业焉。 【：“乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：‘子居习之，吾将迎之。 ’刺船而去。 旬时，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：‘先生移我情矣！ ’乃援琴而歌，作水仙之操。 ”】怀陵操怀陵操者，伯牙之所作也。 伯牙鼓琴，作激徵之音。 （下缺）列女引者，楚庄王妃樊姬之所作也。 庄王爱幸樊姬，不敢专席，饰众妾使更侍王，以广继嗣。 庄王一日罢朝而晏，樊姬问故，王曰：“与贤相语。 ”姬问为谁。 曰：“虞丘子。 ”樊姬曰：“妾幸得侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故所进与王同位者数人矣。 今虞丘子为相，未尝进一贤，安得为贤？ ”明日，王以樊姬语告虞丘子，稽首辞位而进孙叔敖。 樊姬自以谏行志得，作列女引曰：“忠谏行兮正不邪，众妾夸兮继嗣多。 ”伯姬引者，伯姬保母所作。 伯姬者，鲁女也，为宋共公夫人。 共公薨，守礼固节。 鲁襄公三十年，宋灾，伯姬存焉。 有司请出，伯姬曰：“不可。 吾闻之，妇人夜出，不见傅母不下堂。 傅至矣，母未至也。 ”逮乎火而死。 其母悼伯姬之遇灾，故作此引。 贞女引贞女引者，鲁漆室女所作也。 漆室女倚柱悲吟而啸，邻人见其心之不乐也，进而问之曰：“有淫心欲嫁之念耶？ 何吟之悲？ ”漆室女曰：“嗟乎，嗟乎，子无志，不知人之甚也。 昔者，楚人得罪于其君，走逃吾东家。 马逸，蹈吾园葵，使吾终年不厌菜；吾西邻人失羊不还，请吾兄追之，雾浊水出，使吾兄溺死，终身无兄，政之所致也。 吾忧国伤人，心悲而啸，岂欲嫁哉？ ”自伤怀结，而为人所疑，于是褰裳入山林之中，见女贞之木，喟然叹息，援琴而弦，歌以女贞之辞云：“菁菁茂木，隐独荣兮。 变化垂枝，合秀英兮。 修身养行，建令名兮。 厥道不移，善恶并兮。 屈躬就浊，世彻清兮。 怀忠见疑，何贪生兮。 ”遂自经而死思归引者，卫女之所作也。 卫侯有贤女，邵王闻其贤而请聘之，未至而王薨。 太子曰：“吾闻齐桓公得卫姬而霸。 今卫女贤，欲留。 ”大夫曰：“不可。 若女贤，必不我听；若听，必不贤。 不可取也。 ”太子遂留之，果不听。 拘于深宫，思归不得，心悲忧伤，遂援琴而作歌，曰：“涓涓泉水，流反于淇兮。 有怀于卫，靡日不思。 执节不移兮，行不诡随。 坎坷何辜兮离厥。 ”曲终，缢而死。 辟历引者，楚商梁子所作也。 商梁子出游九皋之泽，览渐水之台，张置罟，周于荆山，临曲池而渔。 疾风陨雹，雷电奄冥，天火四起，辟历下臻，玄鹤翔其前，白虎吟其后，瞿然而惊，谓其仆曰：“今日出游，岂非常之行耶”何其灾变之甚也？ ”其仆曰：“孤虚设张，八宿相望，荧惑于角，五星失行，此国之大变也，君其返国矣！ ”于是商梁子归其室，乃援琴而歌叹，韵声激发，象辟历之声，故曰辟历引。 云：“疾雨盈河，辟历下臻，洪水浩浩滔厥天。 鉴隆愧，隐隐阗阗，国将亡兮丧厥年走马引者，樗里牧恭所作也。 樗里牧恭为父报怨，而亡林岳之下，有马夜降，围其室而鸣，于是觉而闻走马声，以为吏追之，乃奔而亡。 明视，天马迹也。 乃曰：“吾以义杀人，而天马来降以惊动，吾处不安，以告吾邪？ ”乃感惧入沂泽之中，作走马引。 后果仇家候之不得也。 箜篌引者，朝鲜津卒霍里子高所作也。 子高晨刺船而濯，有一狂夫，被发提壶，涉河而渡。 其妻追止之，不及，堕河而死。 乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公堕河死，当奈公何！ ”曲终，自投河而死。 子高闻而悲之，乃援琴而鼓之，作箜篌引以象其声，所谓公无渡河曲也。 琴引者，秦时倡屠门高之所作也。 秦时采天下美女以充后宫，幽愁怨旷，咸致灾异。 屠门高为之作琴引以谏焉。 楚引者，楚游子龙丘高所作也。 龙丘高出游三年，思归故乡，心悲不乐，望楚而长叹，故曰楚引。 卷下（河间杂歌）箕山操，许由作也。 许由者，古之贞固之士也。 尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。 人见其无器，以一瓢遗之。 由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声。 由以为烦扰，遂取损之。 以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。 于是许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如盘石。 采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安已不惧，非以贪天下也。 ”使者还，以状报尧。 尧知由不可动，亦已矣。 于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。 樊坚见由方洗耳，问之：“耳有何垢乎？ ”由曰：“无垢，闻恶语耳。 ”坚曰：“何等语者？ ”由曰：“尧聘吾为天子。 ”坚曰：“尊位何为恶之？ ”由曰：“吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？ ”于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。 于是许由名布四海。 尧既殂落，乃作箕山之歌曰：“登彼箕山兮，瞻望天下。 山川丽崎，万物还普。 日月运照，靡不记睹。 游牧其间，何所却虑。 叹彼唐尧，独自愁苦。 劳心九州，忧勤厚土。 谓余饮明，传禅易祖。 我乐如何，盖不盼顾。 河水流兮缘高山，甘爪施兮弃锦蛮，高林肃兮相错连，居此之处傲尧囗。 ”后许由死，遂葬于箕山。 周太伯者，周太王古公之长子也。 古公有子三人：长者太伯，次者虞仲，少者季历。 季历之子昌，昌即文王也。 古公寝疾，将死，国当有传，心欲以传季历，乃呼三子谓曰：“我不起此病，继体兴者，其在昌乎？ ”太伯见太王传季历，于是太伯与虞仲俱去，被发文身以变形，托为王采药。 后闻古公卒，乃还奔丧，哭于门外，示夷狄之人，不得入王庭。 于是季历谓：“太伯，长子也，伯当立，何不就？ ”太伯曰：“吾生不供养，死不饭含，哭不临棺，不孝之子，焉得继父乎”断发文身，刑余之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可为君矣！ ”季历垂涕而留之，终不肯止，遂委而去。 到江海之涯，吟咏优游，仰览俯观，求膏腴之处。 适于吴，率以仁义，化为道德；荆越之人，移风易俗，成集韶夏，取象中国，乃太伯之化也。 是后季历作哀慕之歌，章曰：“先王既徂，长陨异都。 哀丧伤心，未写中怀。 追念伯仲，我季如何？ 梧桐萋萋，生于道口。 宫馆徘徊，台阁既除。 何为远去，使此空虚？ 支骨离别，垂思南隅。 瞻望荆越，涕泪双流。 伯兮仲兮，逝肯来游，自非二人，谁诉此忧？ ” 发布时间：2025-10-08 08:32:25 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-62835.html