标题：桐谱 内容： 古者《氾胜之书》，今绝传者，独《齐民要术》行于世。 虽古今之法小异，然其言亦甚详矣。 虽茶有经，竹有谱，吾皆略而不具。 植桐乎西山之南，乃述其桐之事十篇，作《桐谱》一卷。 其植桐则有纪志存焉，聊以示于子孙，庶知吾既不能干禄以代耕，亦有补农之说云耳。 皇祐元年十月七日夜○叙源第一桐，柔木也。 《月令》曰：“清明，桐始华。 ”又《吕氏·季春月纪》云：“桐始华。 ”高诱曰：“梧桐也，是日生叶，故云始华。 ”《尔雅·释木》曰：“榇，梧。 ”又曰：“荣，桐木。 ”郭璞云：“即今梧桐也。 ”疏引《诗·大雅》云“梧桐生矣，于彼朝阳”是也。 《书》云：“峄阳孤桐。 ”《释木》所谓“榇”、“荣”者，乃桐之一木耳。 古诗云：“椅桐倾高凤。 ”又曰：“井梧栖云凤。 ”故《诗》、《书》或称桐，或云梧，或曰梧桐，其实一也。 初生叶脆而易长，一年可耸七八尺，更粪之，围五六寸，萌子采伐之，巨桩者或可尺围，毳其萌，至二月、三月方渐，向阳者尤早，背阴差迟。 其枝干濡脆而嫩，又空其中，皮肤叶薄，易为风物所伤，必须成气而后花，是故干稚嫩者先荣，叶茂盛者先荣，其花开有先后，先者未有叶而开，自春徂夏，乃结其实。 实如乳尖，长而成穟，《庄子》所谓“桐乳致巢”是也；后者至冬叶脱尽后始开，秀而不实，其蕊萼亦小于先时者。 是知桐独受阴阳之淳气，故开春冬之两花，而异于群木也。 其叶味苦寒无毒，主恶蚀疮。 荫皮主五痔，杀三虫，疗贲豚气病。 其花饲猪，肥大三倍。 然其皮叶亦有效于人也。 或者谓凤凰非梧桐而不栖，且众木森森，胡有不可栖者，岂独梧桐乎？ 答曰：夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。 梧桐叶软之木也，皮理细腻而脆，枝干扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖也。 又生于朝阳者多茂盛，是以凤喜集之，即《诗》所谓“梧桐生矣，于彼朝阳。 凤凰鸣矣，于彼高冈”者也。 《诗》称“椅桐梓漆”，后之人不别椅、桐之异，以为是一木。 古诗云：“椅桐倾高凤。 ”嵇叔夜《琴赋》云：“惟椅桐之所生。 ”注云：“椅，梧桐也。 ”又陶隐居云：“梧桐，一名椅桐也。 ”是不知椅与桐别耳。 故《毛传》云：“椅，桐属也。 ”孔氏引《释木》云：“椅、梓合而曰一名椅。 ”郭云：“即楸也。 ”《湛露》曰：“其桐其椅。 ”既为类，而梓一名椅，故云椅桐为梓属。 言梓属，则椅、梓别，而《释木》椅、梓为一者，陆云：“梓者，楸之疏理白色而生子者。 梓实桐皮曰椅。 ”则大类同而小别也。 定本：“椅，梓属。 ”无桐字，于理是也。 是知椅与桐，非一木也。 夫桐之为木，其异于群类卓矣。 生则肌骨脆而嫩；死则材体坚而韧。 燥之所加而不坼裂；湿之所渍而不腐败。 虽松柏有凌霄冒雪之姿，苟就以燥湿，则与朽木无异耳。 王氏谓受气淳矣，真不虚也，于桐可独见之矣。 其体湿则愈重，干则愈轻。 生时以斧砟之甚易，干乃软而拒斧。 故鄙谚云：“轻是桐，重是桐，难砟亦是桐。 ”此之谓也。 ○类属第二桐之类，非一也，今略志其所识者。 一种，文理粗而体性慢，叶圆大而尖长，光滑而毳稚者，三角。 因子而出者，一年可拔三、四尺；由根而出者，可五、七尺。 已伐而出于巨桩者，或几尺围。 始小成条之时，叶皆茸，毳而嫩，皮体清白，喜生于朝阳之地。 其花先叶而开，白色，心赤内凝红。 其实穟先长而大，可围三四寸。 内为两房，房中有肉，肉上细白而黑点者，即其子也，谓之白花桐。 一种，文理细而体性紧，叶三角而圆大，白花，花叶其色青，多毳而不光滑，叶硬，文微赤，擎叶柄毳而亦然。 多生于向阳之地，其茂拔，但不如白花者之易长也。 其花亦先叶而开，皆紫色，而作穟有类紫藤花也。 其实亦穟，如乳而微尖，状如诃子而粘。 《庄子》所谓“桐乳致巢”，正为此紫花桐实。 而中亦两房，房中与白花实相似，但差小，谓之紫花桐。 其花亦有微红而黄色者，盖亦白花之小异者耳。 凡二桐，皮色皆一类，但花叶小异，而体性紧慢不同耳。 至八月，俱复有花，花至叶脱尽后始开，作微黄色。 今山谷平原间惟多有白花者，而紫花者尤少焉。 一种，枝干花叶与白桐花相类，其耸拔迟小而不侔，其实大而圆，一实中或二子或四子，可取油为用。 今山家多种成林，盖取子以货之也。 一种，文理细紧而性喜裂，身体有巨刺，其形如欓树，其叶如枫，多生于山谷中，谓之刺桐。 晋安《海物异名志》云：“刺桐花，其叶丹，其枝有刺云。 ”凡二桐者，虽多荣茂，而其材不可入器用，乃不为工匠之所瞻顾也。 一种，枝不入用，身叶俱滑如柰之初生。 今兼并之家，成行植于阶庭之下，门墙之外，亦名梧桐，有子可啖，与《诗》所谓梧桐者非矣。 一种，身青，叶圆大而长，高三四尺便有花，如真红色，甚可爱，花成朵而繁，叶尤疏，宜植于阶坛庭榭，以为夏秋之荣观，厥名“真桐”，亦曰“赪桐”焉。 凡二种，虽得桐之名，而无工度之用，且不近贵色也。 ○种植第三凡种其子，当先粪其地，然后匀散之。 一春可高三四尺，瘠地只一二尺耳。 土膏腴，则茎叶青嫩而乌黑；土瘦薄，则成苍黄之色。 至冬便可易而植之，易之则独根者不深，而又易蔓。 苟从小而易至大，则多为疾风之所倒折，以其一根不能自持故也。 凡桐之子，轻而喜飏，如柳絮飞，可一二里。 其子遇地熟则出，在林麓间则不生矣。 夫种子所长犹迟，不如倒条压之，覆以肥地，自然节节生，条之上又多散根，茎大，断而植之，胜于种者。 又种子之地，宜高原之处，低湿则不能萌矣。 或要其栽之速者，当于桐处耕锄其下，使蔓根寸断，则其根断自萌而茂，与夫子种者又相万矣。 凡植之法，于十月、十一月、十二月、正月，叶陨，汁归其根，皮干未通之时。 必先坎其地，而复粪之。 择植一二春者，全其根，勿令冻损，经久为霜雪所薄。 掘后，即时以内坎中，厥坎惟宽而深。 先粪之，以栽著其上，又复以粪覆其上，以黄土盖焉。 一无爪爬，二无振摇，至春则荣茂，而木又易于杰干，其新茎可抽五六尺者。 迨又至春，则根行而蔓，其发乃尤愈于初春时也。 如用春植，则皮汁通，叶将萌，根一伤，故枝叶瘁矣。 至来春，则齐土砟去矣。 忌其空心者，免为雨所灌，令别抽心者。 不然至别下栽时，更砟去植，则尤妙于春砟也。 盖春砟则破损其桩，又摇其根故也。 桐之性不奈低湿，惟喜高平之地，如植于沙湿低下泉润之处，则必枯矣。 纵抽茂，不如高平之所。 凡植后，至于抽条时，必生歧枝，日频视之，如歧枝萌五六寸则去之。 高者手不能及，则以竹夹折之。 至二三年，则勿去其枝，恐其长而头下垂故也。 伺其大，则缘身而上，以铁刀贴身去，慎勿留桩，只经一两春，自然皮合也。 桐之皮甚软脆而易伤，切忌耕锄之时，及牛马等损之。 如有所损，当以楮皮缠缚之，不尔则汁出也，及才一二丈则多斜曲。 亦可以物对夹缚之令直，以木牵之亦可。 盖桐抽条不戴首而出，又虚软故耳，仍不喜巨材所荫如此。 葺之，其长可至十丈者。 故枚乘《七发》云：“龙门之桐，高百尺而无枝。 ”信哉！ 凡桐之茂大，尤速于余木，故鄙语云：“相讼好栽桐，桐树好做甑。 ”讼方兴，言其易大也。 ○所宜第四桐，阳木也，多生于崇冈峻岳、巉岩盘石之间，茂拔显敞高暖之地，即嵇叔夜所谓“荣绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，拔琼枝，陟峻岳，以游乎其下”是也。 今桐之所生，未必皆茂于崇冈峻岳，但平原幽显之处、向阳之地，悉宜之。 其性喜虚肥之土，植者，其下当常锄之令熟，无使草之滋蔓，为诸藤之所缠缚，致形材曲而不滑。 及其有竹木根侵之，尽锄去。 更用诸粪拥之，则其长愈出野者数倍。 十余年间，可几也矣。 其地宜黄土之地，则自然荣矣。 若沙石之所，虽与时皆昌，其长拔有迟焉。 乐肥与熟者，惟桐耳，纵桑柘亦无所敌。 夫肥熟则叶圆而大，条虚而嫩。 叶圆而大则鼓风矣，条虚而嫩则易折矣。 凡欲避鼓折之患，则以竹竿破其叶，令作三片，又摘之令疏，则虽遇疾风，不能损也，以其叶破故耳。 至三四春，乃自坚成，不必然也。 桐之性皆恶阴寒，喜明暖，阴寒则难长，明暖则易大。 故《诗·雅》云“梧桐生矣，于彼朝阳”是也。 或阴湿之地，植之终不荣矣。 夫阴湿则枝干曲而斜，渍湿则根叶黄而槁。 凡植于高平黄壤，经三两春后，锄其下令见蔓根，以粪拥之，尤良，盖厥性耐肥故也。 ○所出第五夫桐之所出，岂独蜀之为美，植之亦可以为器。 《诗》不云乎：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 ”斯可知矣。 江南之地尤多，今略志其书传所出堪美材者。 峄山，《书》云：“峄阳孤桐。 ”注云：“峄山之阳特生桐，中琴瑟。 ”龙门山，《周礼·春官·大司乐》云：“龙门之琴瑟。 ”注云：“龙门，山名也。 ”枚乘《七发》云：“龙门之桐，高百尺而无枝。 中郁结之轮菌，根扶疏以分离。 上拂千刃之峰，下临百丈之溪。 湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生。 冬则冽风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也。 朝则黄鹂鸹鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉。 独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。 ”是言龙门所生之桐也。 云和山，《周礼·大司乐》云：“云和之琴瑟，以礼天神。 ”注云：“云和，山名也。 ”空桑山，又《大司乐》云：“空桑之琴瑟。 ”注云：“空桑，山名也。 ”此言云和、空桑山之桐耳，可为琴瑟，以礼天地神祇也。 寒山，张协《七命》云：“寒山之桐，出自太冥。 含黄钟以土干，据苍岑而孤生。 ”又云：“晞三春之溢露，溯九秋之鸣飙。 零雪写其根，霏霜封其条。 木既繁而后绿，草未环而先凋。 剪葳蕤之阳柯，剖大吕之阴茎。 ”注云：“太冥，北方也。 ”其有骠国、吹台所生之类，备于《杂说》篇中，此不具也。 ○采斫第六夫别地之肥瘠，辨木之善否，明长育之法，识栽接之宜者，惟山家流能之。 然至其长养剥斫之术，多不能尽之，盖只知其长养之道，而不详乎器用所妨者。 今山家凡剥树之枝，悉皆去枝二寸或尺余，云免为雨所灌损，而不知槁桩长，则皮不能包矣。 迨至材巨，槁桩方没，却反引水自灌，及取用之时，以斧锯刃之，即槁桩腐，而所置器者必为空穴矣，良由去之不早耳。 凡长桐木三二春，其歧枝可以竹夹去之。 竹夹不能及，则缘身而上，用快刀去之。 其去之，务令与身相乎，勿留余枿，不二三春，自然皮合矣，至大而用之，则无腐穴之病于其中也。 歧枝只候长五寸，便可折矣，亦无留嫩桩则萌矣。 夫岂惟桐乎！ 斫诸木者，亦可平身而去，但人自昧耳。 桐材成可为器，其伐之也，勿高留焉，齐上而取之。 若在山岩险绝之地，邃坞坑崖之处，其倒之则必拗惊折裂，扑伤体理，以其势不可以絜故也。 如法之伐，宜当所伐之下，斧破之上，用巨绳缠缚一尺有余，则免折裂之虞矣。 复用绳牵之，俾向上山而从，仍先去其临险之枝，则亡扑损之害矣。 不然，则周锄其下，以斧悉断其根，则其倒也无二者之患。 然临事筹计，知出于匠氏，但贵其勿伤为善者也。 凡诸材之用，其伐必当八九月伐之为良，不尔，必多蛀虫，惟桐木无时焉。 ○器用第七古今匠氏为小大之器，度而用之，其可贵者，则必云乌椑、白杨、梓茶、圭樠、山桃、白石、梼栗、楩楠、松柏、椅榧之类。 善则善矣，然而采伐不时，则有蛀虫之害焉；渍湿所加，则有腐败之患焉；风吹日曝，则有坼裂之衅焉；雨溅泥淤，则有枯藓之体焉。 夫桐之材，则异于是。 采伐不时，而不蛀虫；渍湿所加，而不腐败；风吹日曝，而不坼裂；雨溅泥淤，而不枯藓；干濡相兼，而其质不变。 楩楠虽类，而其永不敌。 与夫上所贵者卓矣！ 故施之大厦，可以为栋梁桁柱，莫比其固。 但雄豪侈靡，贵难得而尚华藻，故不见用者耳。 今山家有以为桁柱地伏者，诸木屡朽，其屋两易，而桐木独坚然而不动，斯久效之验矣。 又世之为棺椁，其取上者，则以紫沙茶为贵，以坚而难朽，不为干湿所坏，而不知桐木为之，尤愈于沙木。 沙木啮钉久而可脱，桐木则粘而不锈，久而益固，更加之以漆，措诸重壤之下，周之以石灰，与夫沙茶可数倍矣。 但识者则然，亦弗为豪右所尚也。 凡用琴瑟之材，虽皆用桐，必须择其可堪者。 《周礼》取云和、龙门、空桑之桐为琴瑟。 陶隐居云：“惟冈桐与白桐堪作琴瑟。 ”《书》曰：“峄阳孤桐。 ”《风俗通》云：“生岩石之上，采东南孙枝以为琴。 ”是择其泉石向阳之材，自然其声清雅而可听。 蔡伯喈闻爨下桐声，取以为琴，号曰焦尾。 则知桐之材，有贤不肖，皆混而无别，惟赏音者识之耳。 凡白花桐之材以为器，燥湿破而用之则不裂，今多以为甑杓之类，其性理慢之故也。 紫花桐之材，文理如梓而性紧，而不可为甑，以其易坼故也，使尤良焉。 余桐之材，但有名耳，不入栋梁棺椁器具之用矣。 今之僧舍，有刻以为鱼者，亦白花之材也。 匠氏之用，尤喜紫花者，白花涩而难光净，紫花紧而易光滑故也。 ○杂说第八魏明帝《猛虎行》曰：“双桐生枯井，枝叶自相加。 通泉溉其根，玄雨润其柯。 ”王逸少曰：“木有扶桑、梧桐、松柏，皆受气异于群类者也。 ”《庄子》云：“空门来风，桐乳致巢。 ”注：“门户空，风喜投之，桐子似乳者，叶而生，鸟喜巢之。 ”《易纬》曰：“桐枝濡毳而又空中，难成易伤，须成器而华。 ”《新论》曰：“神农皇帝削桐为琴。 ”《风俗通》曰：“梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝为琴，声清雅。 ”《庄子》曰：“外子之神，劳子之精，则倚树而吟，据梧而瞑。 ”注云：“劳困故耳。 ”《吕氏春秋》曰：“成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为圭。 曰：‘以此封汝。 ’”《淮南子》曰：“智者有所不足，故桐不可以为弩。 ”《遁甲》曰：“梧桐不生，则九州异君。 梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶，从下数一月，有闰则十三叶，视叶小者，则知闰何月也。 不生则九州异君。 ”崔琦《七蠲》曰：“爰有梧桐，生于亥溪。 傅根朽壤，托险生危。 ”《淮南子》曰：“桐木成云。 ”注云：“取十石瓮，满以水，置桐其中，盖之，三四日气如云作。 ”《庄子》曰：“鹓雏发南海、而飞于北海，非梧桐不止，非竹实不食。 ”《名山志》曰：“吹台有高桐，皆白围，峄阳孤生，方此为劣。 ”《淮南子》又曰：“以巨斧击桐薪，不待利日良时，后而破之，加斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇刑德而不能破，无其势也。 ”《论衡》曰：“李子长为政，欲知囚情，刻桐，象囚形，凿地为坎，卧木囚其中。 囚若正，木囚不动；若有冤，木囚动出。 ”盖人之精诚，着木人也。 古诗曰：“井梧栖云凤。 ”又曰：“椅梧倾高凤。 ”《孟子》曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者，至于身而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？ 弗思甚也。 今有场师，舍其桐槚，养其樲棘，则为贱场师矣。 ”《广志》曰：“骠国有白桐木，其叶有白毳，取其毳淹渍，缉织以为布。 ”《齐地记》曰：“齐城有梧台，即梧宫也。 ”《齐书》曰：“豫章王于郡起山，列种梧桐。 武帝幸之，置酒为乐。 ”《瑞应图》曰：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢。 ”《礼斗威仪》曰：“君乘火而王，其正平，梧桐长生。 ”《述异记》曰：“梧桐园在吴夫差蕉国，一名琴川。 梧园在句容县。 《传》曰：‘吴王别馆有楸梧成林焉。 ’古乐府云‘梧宫秋，吴王愁’是也。 ”《秦记》曰：“初长安谣曰：‘凤凰凤凰，止阿房。 ’符坚遂于阿房城植桐数万株以待之。 其后，慕容冲入阿房城而止焉。 冲，小字凤也。 ”《晋书》：“武帝时，临平岸崩，出一石鼓，打之无声。 张华曰：‘可以蜀中桐木刻鱼形，扣之则鸣。 ’如其言，果声闻数十里。 ”《后汉书》：“蔡邕在吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火裂之声，知其良木也。 因请裁为琴，果有美音。 故诗人名之曰焦尾琴。 ”《齐书》曰：“王晏为员外郎，父普曜斋前，松树忽成梧桐。 论者以为梧桐虽有栖凤之美，而失后雕之节。 晏后果不终。 ”《高僧传》曰：“僧瑜幼入释门，担薪欲焚身。 以宋孝建中集薪为龛，请僧设斋礼，别而入火中。 经三日而瑜房内忽生双桐树，根枝丰茂，郁翠非常。 道辈异之，号为双桐沙门。 ” 发布时间：2025-10-06 08:40:39 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-62613.html