标题：煮泉小品 内容： 煮泉小品明田艺蘅○叙田子艺，夙厌尘嚣，历览名胜。 窃慕司马子长之为人，穷搜遐讨。 固尝饮泉觉爽，啜茶忘喧，谓非膏粱纨绮可语。 爱著《煮泉小品》，与漱流枕石者商焉。 考据该恰，评品允当，泉茗之信史也。 命予叙之，刻烛以俟。 予惟赞皇公之鉴水，竞陵子之品茶，耽以成癖，罕有俪者。 洎丁公言《茶图》，颛论采造而未备；蔡君谈《茶录》，详于烹试而弗精；刘伯刍、李季卿论水之宜茶者，则又互有同异；与陆鸿渐相背弛，甚可疑笑。 近云间徐伯臣氏作《水品》，茶复略矣。 粤若子艺所品，盖兼昔人之所长，得川原之隽味。 其器宏以深，其思冲以淡，其才清以越，具可想也。 殆与泉茗相浑化者矣，不足以洗尘嚣而谢膏绮乎？ 重违嘉恳，勉缀首简。 嘉靖首简。 嘉靖甲寅冬十月既望仁和赵观撰。 ○引昔我田隐翁，尝自委曰泉石膏盲。 噫，夫以膏盲之病，固神医之所不治者也；而在于泉石，则其病亦甚奇矣。 余少患此病，心已忘之，而人皆咎余之不治。 然遍检方书，苦无对病之药。 偶居山中，遇淡若叟，向余曰：此病固无恙也，子欲治之，即当煮清泉白石，加以苦茗，服之久久，虽辟谷可也，又何患于膏盲之病邪。 余敬顿首受之，遂依法调饮，自觉其效日著。 因广其意，条辑成编，以付司鼎山童，俾遇有同病之客来，便遂荐之。 若有如煎金玉汤者来，慎弗出之，以取彼之鄙笑。 时嘉靖甲寅秋孟中元日钱塘田艺蘅序。 ○源泉积阴之气为水。 水本曰源，源曰泉。 水本作□，象众水并流，中有微阳之气也，省作水。 源本作原，亦作□，从泉出厂下；厂，山岩之可居者。 省作原，今作源。 泉本作（古泉字），象水流出成川形也。 知三字之义，而泉之品思过半矣。 山下出泉曰蒙。 蒙，稚也，物稚则天全，水稚则味全，水稚则味全。 顾鸿渐曰山水上。 其曰乳泉石池漫流者，蒙之谓也。 其曰瀑涌湍激者，则非蒙矣，故戒人勿食。 混混不舍，皆有神以主之，故天神引出万物。 而汉书三神，山岳其一也。 源泉必重，而泉之佳者尤重。 余杭徐隐翁尝为余言；以凤皇山泉，较阿姥墩百花泉，便不及五钱。 可见仙源之胜矣。 山厚者泉厚，山奇者泉奇，山清者泉清，山幽者泉幽，皆佳品也。 不厚则薄，不奇则蠢，不清则浊，不幽则喧，必无佳泉。 山不亭处，水必不亭。 若亭即无源者矣。 旱必易涸。 ○石流石，山骨也；流，水行也。 山宣气以产万物，气宣则脉长，故阅山水上。 《博物志》：石者，金之根甲。 石流精以生水。 又曰：山泉者，引地气也。 泉非石出者必不佳。 故《楚辞》云：饮石泉兮荫松柏。 皇甫曾送陆羽诗：幽期山寺远，野饭石泉清。 梅尧尘《碧霄峰茗诗》：烹处石泉嘉。 又云：小石冷泉留早味。 诚可谓赏鉴者矣。 咸，感也。 山无泽，则必崩；泽感而山不应，则将怒而为洪。 泉往往有伏流沙土中者，挹之不竭即可食。 不然则渗潴之潦耳，虽清勿食。 流远则味淡。 须深潭氵亭畜，以复其味，乃可食。 泉不流者，食之有害。 《博物志》：山居之民，多瘿肿疾，由于饮泉之下不流者。 泉涌出曰。 在在所称珍珠泉者，皆气盛而脉涌耳，切不可食，取以酿酒或有力。 泉有或涌而忽涸者，气之鬼神也。 刘禹锡诗沸水今无涌是也。 否则徙泉、喝水，果有幻术邪。 泉悬出曰活，暴溜曰瀑，皆不可食。 而庐山水帘，洪州天台瀑布，紧入水品，与陆经背矣。 故张曲江《庐山瀑布》诗：吾闻山下蒙，今乃林峦表。 物性有诡激，坤元曷纷矫。 默默置此去，变化谁能了。 则识者固不食也。 然瀑布实山居之珠箔锦幕也，以供耳目，谁曰不宜。 ○清寒清，朗也，静也，澄水之貌。 寒，冽也，冻也，覆冰之貌。 泉不难于清，而难于寒。 其濑峻流驶而清，岩奥阴积而寒者，亦非佳品。 石少土多沙腻泥凝者，必不清寒。 蒙之象曰果行，井之象曰寒泉。 不果则气滞而光不澄，不寒则性燥而味必啬。 冰，坚水也，穷谷阴气所聚。 不泄则结，而为伏阴也。 在地英明者惟水，而冰则精而且冷，是固清寒之极也。 谢康乐诗：凿冰煮朝？ 《拾遗记》：蓬莱山冰水，饮者千岁。 下有石硫者，发为温泉，在在有之。 又有共出一壑，半温半冷者，亦在在有之，皆非食品。 特新安黄山朱砂汤泉可食。 《图经》云：黄山旧名黟山，东峰下有朱砂汤泉可点茗，春色微红，此则自然之丹液也。 《拾遗记》：蓬莱山沸水，饮者千岁。 此又仙饮。 有黄金处水必清，有明珠处水必媚，有孑鲋处水必腥腐，有蛟龙处水必洞黑。 恶不可不辨也。 ○甘香甘，美也，香，芳也。 《尚书》：稼穑作甘黍。 甘为香黍惟，甘香，故能养人。 泉惟甘香，故亦能养人。 然甘易而香难，未有香而不甘者也。 味美者曰甘泉，气芳者曰香泉，所在间有之。 泉上有恶木，则叶滋根润，皆能损其甘香。 甚者能酿毒液，尤宜去之。 甜水以甘称也。 《拾遗记》：员峤山北，甜水绕之，味甜如蜜。 《十洲记》：元洲玄涧，水如蜜浆。 饮之，与天地相毕。 又曰：生洲之水，味如饴酪。 水中有丹者，不惟其味异常，而能延年却疾，须名山大川诸仙翁修炼之所有之，葛玄少时，为临阮令。 此县廖氏家世寿，疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛。 西湖葛井，乃稚川炼所，在马家园后，淘井出石匣，中有丹数枚如芡实，啖之无味，弃之。 有施渔翁者，拾一粒食之，寿一百六岁。 此丹水尤不易得。 凡不净之器，切不可汲。 ○宜茶茶，南方嘉木，日用之不可少者。 品固有[A134]恶，若不得其水，且煮之不得其宜，虽佳弗佳也。 茶如佳人，此论虽妙，但恐不宜山林间耳。 昔苏子瞻诗：从来佳茗似佳人，曾差山诗移人尤物众谈夸，是也。 若欲称之山林，当如毛女、麻姑，自然仙风道骨，不浼烟霞可也。 必若桃脸柳腰，宜亟屏之销金帐中，无俗我泉石。 鸿渐有云：烹茶于所产处无不佳，盖水土之宜也。 此诚妙论。 况旋摘旋瀹，两及其新邪。 故《茶谱》亦云：蒙之中顶茶，若获一两，以本处水煎服，即能祛宿疾。 是也。 今武林诸泉，惟龙泓人品，而茶亦惟龙泓山为最。 盖兹山深厚高大，佳丽秀越，为两山之主。 故其泉清寒甘香。 虞伯生诗：但见飘中清，翠影落群岫。 烹煎黄金芽，不取谷雨后。 姚公绶诗：品尝顾渚风斯下，零落《茶经》奈尔何。 则风味可知矣，又况为葛仙翁炼丹之所哉！ 又其上为老龙泓，寒碧倍之。 其地产茶，其为南北山绝品。 鸿渐第钱唐天竺、灵隐者为下品，当未识此耳。 而《郡志》亦只称宝云、香林、白云诸茶，皆未若龙泓之清馥隽永也。 余尝一一试之，求其茶泉双绝，两渐罕伍云。 龙泓今称龙井，因其深之。 《郡志》称有龙居之，非也。 盖武林之山，皆发源天目，以龙飞凤舞之谶，故西湖之山，多以龙名，非真有龙居之也。 有龙则泉不可食。 泓上之阁，亟宜去之。 浣花诸池，尤所当浚。 鸿渐品茶又云：杭州下，而临安、於潜生于天目山，与舒州同，固次品也。 叶清臣则云：茂钱唐者，以径山稀。 今天目远胜径山，而泉亦天渊也。 洞霄次径山。 严子濑一名七里滩，盖砂石上濑、日滩也。 总谓之渐江。 但潮汐不及，而且深澄，故入陆品耳。 余尝清秋泊钓台下，取囊中武夷、金华二茶试之，固一水也，武夷则黄而燥洌，金华则碧而清香，乃知择水当择茶也。 鸿渐以婺州为次，而清臣以白乳为武夷之右，今优劣顿反矣。 意者所谓离其处，水功其半者耶？ 茶自浙以北者皆较胜。 惟闽广以南，不惟水不可轻饮，而茶亦当慎之。 昔鸿渐末详岭南诸茶，仍云往往得之，其味极佳。 余见其地多瘅疠之气，染着草木，北人食之，多致成疾，故谓人当慎之，要须彩摘得宜，待其日出山霁，露收岗净可也。 茶之团者片者，皆出于碾铠之末，既损真味，复加油垢，即非佳品，总不今之芽茶也。 盖天然诸者自胜耳。 曾茶山《日铸茶》诗：宝锛不自乏，山芽安可无，苏子瞻《壑源试焙新茶》诗：要知玉雪心肠好，不是膏油首面新，是也。 且末茶瀹之有屑，滞而不爽，知味者当自辨之。 芽茶以火作者为次，生晒者为上，亦更近自然，且断烟火气耳。 况作人手器不洁，火候失宜，皆能损其香色也。 生晒茶瀹之瓯中，则旗枪舒畅，清翠鲜明，万为可爱。 唐人煎茶，多用姜盐。 故鸿渐云：初沸水合量，调之以盐味。 薛能诗：盐损添常戒，姜宜着更夸。 苏子瞻以为茶之中等，用姜煎信佳，盐则不可。 余则以为二物皆水厄也。 若山居饮水，少下二物，以减岗气或可耳。 而有茶，则此固无须也。 今人荐茶，类下茶果，此尤近俗。 纵是佳者，能损真味，亦宜去之。 且下果则必用匙，若金银，大非山居之器，而铜又生腥，皆不可也。 若旧称北人和以酥酪，蜀人入以白盐，此皆蛮饮，固不足责耳。 人有以梅花、菊花、茉莉花荐茶者，虽风韵可赏，亦损茶味。 如有佳茶，亦无事此。 有水有茶，不可无火。 非无火也，有所宜也。 李约云：茶须缓火炙，活火煎。 活火，谓炭火之有焰者，苏轼诗活火仍须活水烹是也。 余则以为山中不常得炭，且死火耳，不若枯松枝为妙。 若寒月多拾松实，畜为煮茶之具更雅。 人但知汤候，而不知火候，火然则水干，是试火先于试水也。 《吕氏春秋》：伊说汤五味，九沸九变，火为之纪。 汤嫩则茶味不出，过沸则水老而茶乏。 惟有花而无衣，乃得点瀹之候耳。 唐人以对茶啜茶为杀风景，故王介甫诗：金谷千花莫漫煎。 其意在花，非在茶也。 余则以为金谷花前信不宜矣，若把一瓯结山花啜之，当更助风景，又何必羔儿酒也。 煮茶得宜，而饮非其人，犹汲乳泉以灌蒿莸，罪莫大焉。 饮之者一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉。 ○灵水灵，神也。 天一生水，而精明不淆。 故上天自降之泽，实灵水也，古称上池之水者非也？ 要之皆仙饮也。 露者阳气胜而所散也。 色浓为甘露，凝如脂，美如饴，一名膏露，一名天酒。 《十洲记》：黄帝宝露。 《洞冥记》：五色露。 皆灵露也。 《庄子》曰：姑射山神人，不食五谷，吸风饮露。 《山海经》：仙丘绛露，仙人常饮之。 《博物志》：沃渚之野，民饮甘露。 《拾遗记》：含明之国，承露而饮。 《神异经》：西北海外人长二千里，日饮天酒五斗。 《楚辞》：朝饮木兰之坠露。 是露可饮也。 雪者，天地之积寒也。 《汜胜书》：雪为五谷之精。 《拾遗记》：穆王东至大拭之谷，西王母来进赚州甜雪。 是灵雪也。 陶谷取雪烹团茶。 而丁谓煎茶诗痛惜藏书箧，紧留待雪天。 李虚已《建茶呈学士》：试将梁苑雪，煎动建溪春。 是雪尤宜茶饮也。 处士列诸末品，何邪？ 意者以其味之燥乎？ 若言太冷，则不然矣。 雨者阴阳之和，天地之施，水从云下，辅时生养者也。 和风顺雨，明云甘雨。 《拾遗记》：香云遍润，则成香雨。 皆灵雨也，固可食。 若夫所行者，暴而霪者，旱而冻者，腥而墨者，及檐溜者，皆不可食。 《文子》曰：水之道，上天为雨露，下地为江河。 均一水也，故特表灵品。 ○异泉异，奇也，水出地中，与常不同，皆异泉也，亦仙饮也。 醴泉，醴一宿酒也，泉味甜如酒也。 圣王在上,德普天地,刑赏得宜，则醴泉出。 食之，令人寿考。 玉泉，玉石之精液也。 《山海经》：密山出丹水，中多玉膏。 其源沸汤，黄帝是有玉石泉，昆仑山有玉水。 《尹子》曰：凡水方折者得玉。 乳泉，石钟乳山骨之膏髓也。 其泉色白而体重，极甘而香，若甘露也。 朱砂泉，下产朱砂，其色红，食之延年却疾。 云母泉，下产云母，明而泽，可炼为膏，泉滑而甘。 茯苓泉，山骨古松者多产茯苓，《神仙传》：松脂瀹人地中，千岁为茯苓也。 其泉或赤或白，而甘香倍常。 又术泉亦如之。 非若杞菊之产于泉水者也。 金石之精，草木之英，不可殚述。 与琼浆并美，非凡泉比也。 故为异品。 ○江水江，公也，众水共入其中也。 水共则味杂。 故鸿渐曰江水中，其曰取去人远者，盖去人远，则澄清而无荡漾之漓耳。 泉自谷而溪而江而海，力以渐而弱，气以渐而薄，味以渐而咸，故曰水日润下。 润下作咸，旨哉。 又《十洲记》：扶桑碧海，水既不咸苦，正作黄色，甘香味美。 此固神仙之所食也。 潮汐近地必无佳泉，盖斥卤诱之也。 天下湖汐惟武林最盛，故无佳泉。 西湖山中则有之。 扬子，固江也。 其南岭则夹石氵亭渊，特入首品。 余尝试之，诚与山泉无异。 若吴淞江，则水之最下者也，亦复入首品，甚不可解。 ○井水井，清也，泉之清洁者也；通也，物所通用者也；法也节也，令节饮食，无穷竭也。 其清出于阴，其通入于淆，其法节由于不得已。 脉暗而味滞，故鸿渐曰井水下。 其曰井取汲多者，盖汲多则气通而活耳。 终非佳品，勿食可也。 市廛居民之井，烟爨稠密，污秽渗漏，特潢潦耳。 在郊原者庶几。 深井多有毒气。 葛洪方：五月五日，以鸡毛试投井中，毛直下无毒，若回四边，不可食。 淘法以竹筛下水，方可下浚。 发布时间：2025-09-23 08:47:16 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-61556.html