标题：续书谱 内容： 续书谱宋姜夔提要《续书谱》一卷，宋姜夔撰。 夔有《绛帖平》，已著录。 是编其论书之语。 曰《续书谱》者，唐孙过庭先有《书谱》故也。 前有嘉定戊辰天台谢采伯序，称略识夔於一友人处，不知其能书也。 近阅其手墨数纸，笔力遒劲，波澜老成。 又得其所著《续书谱》一卷，议论精到，三读三叹，因为鋟木。 盖夔撰是书，至采伯始刊行也。 此本为王氏《书苑》补益，所载凡二十则。 一曰总论，二曰真书，三曰用笔，四曰草书，五曰用笔，六曰用墨，七曰行书，八曰临摹，九曰书丹，十曰情性，十一曰血脉，十二曰燥润，十三曰劲媚，十四曰方圆，十五曰向背，十六曰位置，十七曰疏密，十八曰风神，十九曰迟速，二十曰笔锋。 其燥润、劲媚二则，均有录无书。 燥润下注曰，见用笔条。 劲媚下注曰，见情性条。 然燥润之说，实在用墨条中。 疑有舛误。 又真书、草书之后各有用笔一则，而草书后之论用笔，乃是八法，并非论草，疑亦有讹。 敬考钦定《佩文斋书画谱》，第七卷中全收是编，临摹以前八则，次序相同，临摹以下则九曰方圆，十曰向背，十一曰位置，十二曰疏密，十三曰风神，十四曰迟速，十五曰笔势，十六曰情性，十七曰血脉，十八曰书丹，先后小殊。 而燥润、劲媚二则则并无其目。 盖所据之本稍有不同，而其文则无所增损也。 《书史会要》曰，赵必睪字伯暐，宗室也。 官至奏院中丞。 善隶楷，作《续书谱辨妄》，以规姜夔之失。 案必睪之书今已佚，不知其所规者何语。 然夔此谱自来为书家所重，必睪独持异论，似恐未然。 殆世以其立说乖谬，故弃而不传欤。 序姜夔，字尧章，番易布衣也。 自号为白石生，好学无所不通。 尝请于朝，欲是正颂台乐律，以议不合而罢。 有大乐议琴瑟放铙歌等书传于世。 予略识于一友人处，知其为名士，颇敬之，不知其能书也。 近阅其手墨数纸，运笔遒劲，波澜老成。 又得其所著《续书谱》一卷，议论精到，三读三叹，真击书学之蒙者也。 夫自大学不明，而小学尽废，游心六艺者固已绝无堇有，而尧章乃用志刻苦，笔法入能品。 予固恨其不遇于时，又自恨向者不能尽知，而不获枢衣比面以请也。 因为锓木以志吾过云。 嘉定戊辰天台谢采伯元若引。 续书谱总论真、行、草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。 圆劲古淡，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换、向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草。 然而真、草与行，各有体制。 欧阳率更、颜平原辈以真为草；李邕、西台辈以行为真。 亦以古人有专工真书者，有专工草书者，有专工行书者。 信乎！ 其不能兼美也。 或云：草书千字，不抵行书十字：行草十字，不如真书一字。 意以为草至易而真至难，岂真知书者哉！ 大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气：专务遒劲，则俗病不除，所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。 白云先生、欧阳率更《书诀》亦能言其梗概。 孙过庭论之又详，可参稽之。 真书真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。 古今真书之神妙，无出钟元常，其次王逸少。 今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？ 良由唐人以书判取士，而士大夫字书类有科举习气。 颜鲁公作《干禄字书》，是其证也。 矧（况）欧、虞、颜、柳，前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复魏、晋飘逸之气。 且字之长短、大小、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？ 谓如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，“当”字之正，“千”字之疏，“万”字之密，画多者宜瘦，少者宜肥。 魏、晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。 或者专喜方正，极意欧、颜；或者惟务匀圆，专师虞、永，或谓体须稍扁则自然平正，此又有徐会稽之病。 或云：欲其萧散，则自不尘俗，此又有王子敬之风，岂足以尽书法之美哉！ 真书用笔，自有八法，我尝采古人之字列之为图，今略言其指：点者，字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随之异形。 横直画者，字之体骨，欲其坚正匀静，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实。 [丿]、[乀]、者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。 [乚]、[亅]者，字之步履，欲其沉实。 晋人挑剔，或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始正锋为之，正锋则无飘逸之气。 转折者，方圆之法。 真多用折，草多用转；折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。 然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。 悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳。 若垂而复缩，谓之垂露。 故翟伯寿问于米老曰：“书法当何如？ ”米老曰：“无垂不缩，无往不收。 ”此必至精至熟然后能之。 古人遗墨，得其一点一画皆昭然绝异者，以其用笔精妙故也。 大令以来，用笔多尖。 一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后，至于今，尤甚焉。 用笔用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。 欧阳率更结体太拘，而用笔特备众美，虽小楷而翰墨洒落，追踵钟、王，来者不能及也。 颜、柳结体既异古人，用笔复溺于一偏。 予评二家为书法之一变，数百年间，人争效之，字画刚劲高明，固不为书法之无助，而魏、晋之风规，则扫地矣。 然柳氏大字，偏旁清劲可喜，更为奇妙，近世亦有仿效之者，则浊俗不除，不足观。 故知与其太肥，不若瘦硬也。 草书草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊，一切变态，非苟然者。 又一字之体，率有多变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理。 右军书“羲之”字、“当”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓从欲不逾矩矣。 大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖、章草等，则结体平正，下笔有源。 然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛。 若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任意赋形，失误颠错，反为新奇。 自大令以来，已如此矣，况今世哉！ 然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗，若风神萧散，下笔便当过人。 自唐以前多是独草，不过两字属连；累数十字而不断，号曰“连绵”、“游丝”，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。 古人作草，如今人作真，何尝苟且。 其相连处，特是引带。 尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度。 张颠、怀素最号野逸，而不失此法。 近代山谷老人自谓得长沙三昧，草书之法，至是又一变矣。 流至于今，不可复观。 唐太宗云：“行行如萦春蚓，字字如绾秋蛇。 ”恶无骨也。 大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收。 缓以效古，急以出奇；有锋以耀其精神，无锋以含其气味。 横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。 然不欲相带，带则近俗，横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。 以捺“ゝ”代“乀”，以发代“辵”，“辵”亦以捺代，惟“丿”则间用之。 意尽则用悬针，意未尽须再生笔意，不若用垂露耳。 用笔用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼，此皆后人之论。 折钗股者，欲其曲折圆而有力；屋漏痕者，欲其横直匀而藏锋；锥画沙者，欲其无起止之迹；壁坼者，欲其无布置之巧。 然皆不必若是。 笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。 常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。 故一点一画皆有三转，一波一拂皆有三折，一“丿”又有数样。 一点者，欲与画相应；两点者，欲自相应；三点者，必有一点起，一点带，一点应；四点者，一起、两带、一应。 《笔阵图》云：“若平直相似，状如算子，便不是书。 ”如“口”，当行草时，尤当泯其棱角，以宽闲圆美为佳。 “心正则笔正”，“意在笔前、字居心后”，皆名言也。 故不得中行，与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。 然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。 大要执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。 执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。 又作字者亦须略考篆文，须知点画来历先后。 如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相异；“王”之与“玉”；“礻”之与“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同体殊，得其源本，斯不浮矣。 孙过庭有执、使、转、用之法：执谓深浅长短，使谓纵横牵掣，转谓钩环盘纡，用谓点画向背，岂偶然哉！ 用墨凡作楷，墨欲干，然不可太燥。 行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。 墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。 笔欲锋长劲而圆，长则含墨，可以运动，劲则有力，圆则妍美。 予尝评世有三物，用不同而理相似：良弓引之则缓来，舍之则急往，世俗谓之揭箭；好刀按之则曲，舍之则劲直如初，世俗谓之回性；笔锋亦欲如此，若一引之后，已曲不复挺，又安能如人意耶！ 故长而不劲，不如弗长；劲而不圆，不如不劲，纸、笔、墨，皆书法之助也。 行书尝考魏、晋行书，自有一体，与草书不同。 大率变真以便于挥运而已。 草出于章，行出于真。 虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤，亦苦不相远。 《兰亭记》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米亦后世可观者。 大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。 所贵乎秾纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。 临摹摹书最易，唐太宗云：“卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下”，亦可以嗤萧子云。 唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。 皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。 其次双钩蜡本，须精意摹拓，乃不失位置之美耳。 临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。 临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。 夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。 世所有《兰亭》，何啻数百本，而定武为最佳。 然定武本有数样，今取诸本参之，其位置、长短、大小，无不一同，而肥瘠、刚柔、工拙要妙之处，如人之面，无有同者。 以此知定武虽石刻，又未必得真迹之风神矣。 字书全以风神超迈为主，刻之金石，其可苟哉！ 双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正得肥瘦之本体。 虽然，尤贵于瘦，使工人刻之，又从而刮治之，则瘦者亦变为肥矣。 或云双钩时须倒置之，则亦无容私意于其间。 诚使下本明，上纸薄，倒钩何害？ 若下本晦，上纸厚，却须能书者为之，发其笔意可也。 夫锋芒圭角，字之精神，大抵双钩多失，此又须朱其背时，稍致意焉。 书丹笔得墨则瘦，得朱则肥。 故书丹尤以瘦为奇，而圆熟美润常有馀，燥劲老古常不足，朱使然也。 欲刻者不失真，未有若书丹者。 然书时盘薄，不无少劳。 韦仲将升高书凌云台榜，下则须发已白。 艺成而下，斯之谓欤！ 若钟繇、李邕，又自刻之，可谓癖矣。 性情艺之至，未始不与精神通，其说见于昌黎《送高闲序》。 孙过庭云：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则彫疏。 神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也：纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也，心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也：纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。 乖合之际，优劣互差。 ”血脉字有藏锋出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳。 后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。 《黄庭》小楷，与《乐毅论》不同；《东方画赞》，又与《兰亭记》殊旨，一时下笔，各有其势，固应尔也。 余尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。 山谷云：“字中有笔，如禅句中有眼”，岂欺我哉！ 燥润【见用笔条】劲媚【见情性条】方圆方圆者，真草之体用。 真贵方，草贵圆。 方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。 然而方圆、曲直，不可显露，直须涵泳一出于自然。 如草书尤忌横直分明，横直多则字有积薪、束苇之状，而无萧散之气。 时参出之，斯为妙矣。 向背向背者，如人之顾盼、指画、相揖、相背。 发于左者应于右，起于上者伏于下。 大要点画之间，施设各有情理，求之古人，右军盖为独步。 位置假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”、“示”，一切偏旁皆须令狭长，则右有余地矣。 在右者亦然，不可太密、太巧。 太密、太巧者，是唐人之病也。 假如“口”字，在左者皆须与上齐，“嗚”、“呼”、“喉”、“嚨”等字是也；在右者皆须与下齐，“和”、“扣”等是也。 又如“宀”须令复其下，“走”、“辵”皆须能承其上。 审量其轻重，使相负荷，计其大小，使相副称为善。 疏密书以疏欲风神，密欲老气。 如“佳”之四横，“川”之三直，“魚”之四点，“畫”之九画，必须下笔劲净，疏密停匀为佳。 当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至凋疏。 风神风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。 自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。 迟速迟以取妍，速以取劲。 必先能速，然后为迟。 若素不能速而专事迟，则无神气；若专务速，又多失势。 笔势下笔之初，有搭锋者，有折锋者。 其一字之体，定于初下笔。 凡作字，第一字多是折锋，第二、三字承上笔势，多是搭锋。 若一字之间，右边多是折锋，应其左故也。 又有平起者，如隶画；藏锋者，如篆画。 大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之则妙矣。 　 发布时间：2025-09-20 08:28:44 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-61374.html