标题：衍极 内容： 衍极元郑枃提要原序卷上卷下　提要《衍极》二卷，元郑枃撰。 案何乔远《闽书》曰：枃字子经，罗源人。 泰定中官南安县教谕，与陈旅为文字友，著《衍极》五篇，《衍极记载》三篇。 其书自仓颉迄元代，凡古人篆籀以极书法之变，皆在所论。 宣抚使齐伯亨采而上之，作衍极堂以藏其书。 陶宗仪《书史会要》又称其能大字，兼工八分，盖究心斯艺，故能析其源流如是也。 其书载《永乐大典》中，而阙其记载三篇。 别本又载有《学书次第》、《书法源流》二图，《永乐大典》亦阙。 然别本字句讹脱，文注混淆，不及《永乐大典》之精善。 谨合两本参校，补遗正误，复还旧观，其注为刘有定所作。 有定字能静，号原范，莆田人。 其名载林承霖《莆阳诗编》，亦见《书史会要》。 盖亦文雅之士云。 原序书道其大矣，斯文兴焉。 世之学者往往务谈高虚，谓书非儒道之要而遂小之。 轨所以行车也，车行而毁其轨，可乎？ 水所以行舟也，舟行而废其水，可乎？ 予南游至无诸城，见莆田郑君子经所著衍极五篇。 雄文卓论，璀错玢豳，如观三代器物，不可名状；轧芴澶曼，如行洞庭之野，不见首尾。 夷考其说，然后知子经得绝学于数千百载之后，旷世奇作也。 书道其大矣。 又尝即其言而求其为人，为之废书而叹曰：士之负材抱艺，莫不欲有为也，修名未立，老冉冉其将至，平居里巷，相接又无足与语，以发舒其所负抱者；慨古道之浸邈，愤俗尚之益乖，乃悠然独往，自托于著书，以鸣其所不能自已者，此衍极之为言所以怫郁而歔欷也，观是书者又不能无所感云。 延祐七年庚申秋九月朔旦京口李齐仲思序。 至朴篇至朴散而八卦兴，八卦兴而书契肇，书契肇而篆籀滋。 （河出图，洛出书，圣人则之，以画八卦，而书之文已具上古结绳而治。 后世易之以书契，而书之用遂行。 周官保氏教国子以六书，而书之法始备。 古文、籀、篆变而至于隶、草，而书之体滋广矣。）飞天八会已前，不可得而详也。 （书之本始，有三元八会、群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章。 逮三皇之世，演八会之文为龙凤之章，拘省云篆之迹以为顺形梵书，分破二道，坏真从易，配别本支，为六十四种之书。 事不经，见悉从删略。 ○按此注本陶宏景记仙书，原本讹字甚多，今依真诰原文改正。）皇颉以降，凡五变矣。 （谓古文、籀、篆、隶、草。 按秦灭古文，书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 王莽使甄丰校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，秦篆也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。 唐六典校书郎正字掌雠校典籍、刊正文字，其体有五：一曰古文，废而不用，二曰大篆，三曰小篆，四曰虫书，即鸟书，以刻印玺书幡碣，五曰隶书，谓典籍表奏及公私文疏所用。 宋郑昂论文字之大变有八：一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隶书，五曰八分，六曰行书，七曰飞白，八曰草书。 其馀诸体，以类相从，为得之。 然以八分、行书、飞白各自为变，盖不知文字之大变也。）其人亡，其书存，古今一致，作者十有三人焉。 （谓苍颉、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、张芝、锺繇、王羲之、李阳冰、张旭、颜真卿、蔡襄也。 李斯以得罪名教，故黜之。 呜呼，自书契以来，传记所载，能书者不少，而衍极之所取者止此，不有卓识，其能然乎！）予生千载之下，每览昔人残铭断碣，未尝不为之歔欷而三叹也。 在昔结绳之政始分，龙穗之章中辍。 （太皞之时，龙马负图，出于荣河，帝则之，画八卦，以龙纪官。 乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有龙书。 左氏曰：太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名是也。 神农氏始为耒耜，教民稼穑，感上党羊头山生嘉禾，一本八穗，帝异之，作穗书。）于是苍史氏出，仰观俯察，以造六书，通天地之幽秘，为百王之宪章。 非天下之至精，其孰能与于此！ （苍史，黄帝之史苍颉也。 亦曰皇颉。 姓侯刚氏，首四目，通于神明。 仰观奎星屈曲之象，俯察龟文鸟迹之奇，博采众美，与沮诵广伏牺之文，造六书，是为古文。 其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁，学书者祭之不绝。 北海亦有苍颉藏书台，人得其书，莫之能识。 秦李斯识其八字，曰上天作命，皇辟迭王。 汉叔孙通识其十二字。 今法帖中有二十八字云。 ○按造六书三字原本误作正文，今改正。）若稽古大禹，既平水土，铸鼎象物，勒铭告成，而功被万世。 （禹命九牧贡金，铸九鼎，象神奸，使民知备故有象钟鼎形书。 勒铭于天下名山大川，韩文公所谓岣嵝山碑，其一也。 今庐山紫霄峰上有禹凿石系舟之所，磨崖为碑，皆科斗文字，隐隐可见。 张怀瓘曰：向在翰林见古铜钟二，高两尺许，有古文二百馀字，纪夏禹功绩，皆紫金钿似大篆，神采惊异。 又有雕戈铭六字，钩带铭三十三字，皆细紫金为文，读之不能尽晓。 薛尚功诸人以为夏禹时书。 法帖亦有禹书十二字。）三代之末，周籀（直又反。）蔚有奇秀，篆隶攸祖。 （籀，周宣王柱下史也。 损益古文，或同或异，加之銛利钩杀，自然机发，为大篆十五篇。 以其名显，故谓之籀书。 以其官名，故汉书谓之史书。 以别小篆，故谓之大篆。 甄丰六书，二曰奇字，即古文而异者，盖籀书也。 法帖中有其迹。）孔子采摭旧作，缘饰篆文，天授其灵，创物垂则。 （六经之文，遭秦焚灭，故世不可复见。 鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文尚书及传、论语、孝经，皆科斗文字，盖仲尼门人所录。 今孔子书传于世者，比干盘铭、季札墓碣、法帖所载十二字。 比干墓在卫州汲县，开元中游武之奇耕地，得铜盘，有文曰：左林右泉，后冈前道，万世之宁，兹焉是宝。 乃比干墓铭也。 季札碑曰：呜呼有吴延陵李子之墓。 与古文异而迹类大篆，在润州延陵镇吴季子家庙。 历代绵远，其文残缺，人劳应命，石遂堙埋。 开元中，玄宗敕殷仲容模榻其本。 大历十四年，润州刺史萧定重刊于石。）吕政暴兴，天人之道坏，乱极矣。 李斯者适际其时，陶诞偃仰，（按四字未详，疑误。）专名擅作，悉燔旧章，天下行秦篆矣。 （李斯，上蔡人。 相秦始皇灭六国。 参古文、复篆、籀书，颇加省改，作小篆，著苍颉篇九章，世谓之玉箸篆。 始皇上邹峄山，议刻石颂秦德，及二世诸碑是也。 初周末诸侯交争，七国分裂，文字异形，莫相统纪。 始皇一天下，李斯欲专其名，乃奏同之，而罢其不与秦文合者，独存大篆兼行。 又奏始皇请史官非秦记非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉烧之，有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。 令下三日不烧，黜为城旦。 所不去者，医药卜筮种树之书。 寻又使御史悉案问诸生，转相告引，始皇乃除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳。）程邈亦参定篆文，增衍隶佐，趋时便宜。 （程邈，字元岑，下邽人，与李斯等参定篆文。 后得罪始皇，幽系云阳狱。 邈于狱中覃思十年，变易大小篆，为隶书三千字，奏之。 始皇出之，以为御史。 又同时上谷王次仲，亦增广隶书。 班固谓起于官狱多事，苟趋简易，而无点画俯仰之势，为其徒隶所作，故曰隶书，亦曰佐书。 汉建初中，以隶书为楷法，言其字方于八分有模楷也。）蔡邕鸿都石经，为今古不刊之典。 张芝、锺繇，咸得其道。 （蔡邕，字伯喈，东汉陈留圉人，官至左中郎将。 善大小篆、隶、八分、飞白。 初入嵩山学书，于石室中得素书，八角垂芒，颇似篆，写史籀、李斯用笔势。 邕得之，读诵三年，遂通其理。 又采曹喜之法。 初秦时王次仲以古书方广少波，饰隶为八分，邕祖述之，笔诀尤妙。 尝居一室不寐，怳然一客，厥状甚异，授以九势，言讫而没。 故邕用笔特异，当时善书者膺服之。 献帝时为郎中，雠书东观，奏正定经籍。 邕乃八分书丹，刻于太学，碑凡四十六，后人咸取正焉。）伯英圣于一笔书。 （伯英，张芝字，东汉敦煌酒泉人。 以有道征，不至。 善隶、行、草，又妙于作笔。 见蔡邕笔势，遂作笔心五篇。 初汉元帝时，黄门令史游作急就章一篇，解散隶体粗书之，损隶之规矩，存字之梗概，本草创之义，谓之草书，以别今草，故谓之章草。 杜度、崔瑗并善之。 杜氏有气力而微瘦，崔氏清润，而工妙不及伯英。 重以省繁饰之銛利，加之奋逸，首出常伦，又出意作今草书。 其草书急就章，皆一笔而成，气脉通达，行首之字往往继其前行。 家之衣帛，书而后染。 临池学书，水为之黑。）元常神妙于铭石。 （元常，锺繇字。 魏颍川长社人。 官至太傅。 师胡昭学书，十六年不窥园。 见张芝笔心，遂作笔骨论。 又从刘德昇入抱犊山学书。 后与魏太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷议用笔。 因见蔡邕笔法于诞，苦求不与，痛恨呕血，太祖以五灵丹救之。 诞死，繇令人发其墓，遂得蔡氏法，一一从其消息。 繇书有三体：一曰铭石，谓正书；二曰章程，谓八分；三曰行狎，谓行书。 三体皆世所推。 自言最妙者八分，有隼尾之势。 然其真书绝世，刚柔备焉，点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀，秦汉以来，一人而已。）王羲之有高人之才，一发新韵，晋宋能人，莫敢雠拟。 （羲之，字逸少。 晋人，为右将军、会稽内史。 称疾去，于父母墓自誓，终身不仕。 赠金紫光禄大夫，加常侍。 羲之善小篆、隶、行草、八分、飞白。 七岁能书，年十二于父旷枕中见卫夫人所传蔡邕笔法，窃而读之，书遂大进。 卫夫人见之流涕曰：此子必蔽吾书名。 羲之后学李斯、曹喜篆、蔡邕石经、梁鹄八分、锺繇等书、张旭华岳碑，始知学卫夫人徒费日月。 又言自于山谷中临学锺氏及张芝正书草书廿馀年，竹叶树皮山石之上及板木等不可知数，至于素纸笺縠藤纸，或反覆书之，尽心精作，得意转深，有言所不能尽者。 子献之，继其学，与父齐名。 姜氏曰：右军书成，而汉魏西晋之风尽废。 右军固新奇可喜，而古法之废，实自右军始，亦可恨也。）李阳冰（鱼陵反。 作笔陵反非。）生于中唐，独蹈孔轨，潜心改作，过于秦斯。 （李阳冰，字少温，赵郡人。 官至将作监。 初学李斯峄山碑，及见仲尼书，开阖变化，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集，遂极其妙。 识者谓为苍颉后身。 大历初，灞上人耕地得石函，中有绢素古文科斗孝经凡二十章。 初传李白，白授阳冰，尽通其法。 尝上李大夫曰：阳冰志在古篆，殆三十年，见前人遗迹，美即美矣，惜其点画但偏旁摹刻而已。 常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸远，谬误遂多。 天将未丧斯文，故小子得篆籀之宗旨，诚欲刻石作篆，备书六经，六于明堂，号曰大唐石经，使百代之后无所损益，死无恨矣。）张旭天分极深，浑然无迹。 （张旭，字伯高，苏州吴人。 仕唐为右率府长史。 嗜酒，善楷隶，尤工草书。 每大醉，叫呼狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神异不可复得也。 自言始见公主担夫争路，而得其意。 又闻鼓吹，而得其法。 又观公孙大娘舞剑器，而得其神。 旭尝与裴旻、吴道子相遇于洛下，各陈其能。 裴舞剑一曲，张草书一壁，吴画一壁，时人以为一日获睹三绝。 唐文宗诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。）颜真卿含宏光大，为书统宗，其气象足以仪表衰俗。 （颜真卿，字清臣，琅邪临沂人。 师古五世从孙。 仕唐为尚书右丞，封鲁公，赠太师。 善楷书、行草。 盖古书法晋唐以降，日趋姿媚，至徐、沈辈几于扫地矣。 而鲁公蔚然雄厚，蠲雅有先秦科斗籀隶之遗意焉。）五代而宋，奔驰崩溃，靡所底止。 （初，蔡邕得书法于嵩山，以授崔寔及其女琰，张芝之徒咸受业焉。 魏初韦诞得之，秘而不传。 锺繇令人掘韦诞墓，得蔡氏法，将死，授其子会。 宋翼，繇之甥也，学书于繇，繇弗告也。 晋太康中，有人破锺公冢，翼始得之。 魏晋间卫氏三世能书。 卫觊与其子瓘及见胡昭、韦诞、锺繇。 瓘及子恒俱学于张芝。 恒从妹卫夫人亲受于蔡琰。 卫与王世为中表，故羲之父旷得之。 旷以授羲之，羲之传其子献之及王濛之子修。 故诸王世传家法。 献之传其甥羊欣，欣传王僧虔，僧虔传萧子云。 晋宋而下，能者颇多，其流皆出于二王也。 隋释智永，羲之九世孙也，颇能传其学，又亲受法于子云。 虞世南亲见永师，故其法复传于唐焉。 欧阳询得于世南。 褚遂良亲师欧阳。 或云虞、褚同师史陵。 陵，隋人也。 欧阳询传陆柬之。 柬之及见永师，又世南之甥也。 陆传子彦远，彦远传张旭。 彦远，张之舅也。 旭又得褚遂良馀论，以授颜真卿、李阳冰、徐浩、韩滉、邬彤、魏仲犀、韦玩、崔邈等二十三人。 释怀素闻于邬彤，柳公权亦得之，其流实出永师也。 徐浩传子璹及皇甫阅。 崔邈传褚长文。 韩方明受法于璹及邈。 皇甫阅传柳宗元、刘禹锡、杨归厚。 归厚传侄纬，纬传权审、张丛、崔宏裕。 宏裕，禹锡外孙也。 宏裕传卢潜，潜传颖，颖传崔纾。 柳宗元传房直温。 有刘埴者，亦得一鳞半甲。 欧阳永叔曰：余尝与蔡君谟论书，以谓书之盛莫盛于唐，书之废莫甚于今。 余之所录，如于頔、高骈，下至楷书手陈游环等，皆有之，盖唐之武夫悍将暨楷书手辈字皆可爱。 今文儒之盛，其书屈指可数者，无三四人尔。） 发布时间：2025-09-19 08:18:05 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-61311.html