标题：文笔式 内容： 文笔式佚名六志一曰直言志。 二曰比附志。 三曰寄怀志。 四曰起赋志。 五曰贬毁志。 六曰赞誉志。 一曰直言志。 直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉余风，别论其咏。 即假作《屏风诗》曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春。 去马不移迹，来车岂动轮。 ”二曰比附志。 比附志者，谓论体写状，寄物方形。 意托斯间，流言彼处。 即假作《赠别诗》曰：“离情弦上急，别曲雁边嘶。 低云百种(千过)郁，重露几(千)行啼。 ”三曰寄怀志。 寄怀志者，谓情含郁抑，语带几微。 事侧(例)膏肓，词褒谲诡。 即假作《幽兰诗》曰：“日月虽不照，馨香要自丰。 有怨生幽地，无由逐远风。 ”四曰起赋志。 起赋志者，谓斥论古事，指列今词。 模春秋之旧风，起笔札之新号。 或指人为定，就迹行以题篇；或立事成规，造因由而遣笔。 附申名况，托志流(浮)言。 例此之徒，皆名起赋。 即假作《赋得鲁司寇诗》曰：“隐见通荣辱，行藏备卷舒。 避席谈曾子，趋庭诲伯鱼。 ”五曰贬毁志。 贬毁志者，谓指物实佳，兴文道恶，他言作是，我说宜非。 文笔见贬，言词致毁，证善为恶，因以名之。 即假作《田家诗》曰：“有意嫌千石，无心羡九卿。 且悦丘园好，何论冠盖生。 ”六曰赞誉志。 赞誉志者，谓心珍贱物，言贵者不如；意重今人，云先贤莫及。 词褒笔味，玄欺丰岁之珠；语赞文峰，剧胜饥年之粟。 小中生大，短内生长，拔滞升微，方云赞誉。 即假作《美人诗》曰：“宋腊何须说，虞姬未足谈。 颊态花翻愧，眉成月倒惭。 ”(以上《文镜秘府论》地卷)八阶○《文镜秘府论》地卷“八阶”节本于《笔札华梁》，题下注“《文笔式》略同”。 参《笔札华梁》“八阶”节，此处从略。 属对○《文镜秘府论》东卷《二十九种对》首列十一对云：“古人同出斯对。 ”包括《文笔式》、《笔札华梁》、《诗髓脑》、《诗议》及《唐朝新定诗格》，其中属于《文笔式》和《笔札华梁》者颇难厘清。 故此节文字与《笔札华梁》有重合之处。 第一，的名对。 的名对者，正也。 凡作文章，正正相对。 上句安“天”，下句安“地”；上句安“山”，下句安“谷”；上句安“东”，下句安“西”；上句安“南”，下句安“北”；上句安“正”，下句安“斜”；上句安“远”，下句安“近”；上句安“倾”，下句安“正”。 如此之类，名为的名对。 初学作文章，须作此对，然后学余对也。 诗曰：“东圃青梅发，西园绿草开。 砌下花徐去，阶前絮缓来。 ”第二，隔句对。 隔句对者，第一句与第三句对，第二句与第四句对。 如此之类，名为隔句对。 诗曰：“昨夜越溪难，含悲赴上兰。 今朝逾岭易，抱笑入长安。 ”第三，双拟对。 双拟对者，一句之中所论，假令第一字是“秋”，第三字亦是“秋”，二“秋”拟第二字，下句亦然。 如此之类，名为双拟对。 诗曰：“夏暑夏不衰，秋阴秋未归。 炎至炎难却，凉消凉易追。 ”第四，联绵对。 联绵对者，不相绝也。 一句之中，第二字第三字是重字，即名为联绵对。 但上句如此，下句亦然。 诗曰：“看山山已峻，望水水仍清。 听蝉蝉响急，思乡乡别情。 ”第五，互成对。 互成对者，“天”与“地”对；“日”与“月”对；“麟”与“凤”对；“金”与“银”对；“台”与“殿”对；“楼”与“榭”对。 两字若上下句安，名的名对。 若两字一处用之，是名互成对。 言互相成也。 诗曰：“天地心间静，日月眼中明。 麟凤千年贵，金银一代荣。 ”第六，异类对。 异类对者，上句安“天”，下句安“山”；上句安“云”，下句安“微”；上句安“鸟”，下句安“花”；上句安“风”，下句安“树”。 如此之类，名为异类对。 非是的名对，异同比类，故言异类对。 但解如此对，并是大才。 笼罗天地，文章卓秀，才无拥滞，不问多少，所作成篇。 但如此对，益诗有功。 诗曰：“天清白云外，山峻紫微中。 鸟飞随去影，花落逐摇风。 ”第七，赋体对。 赋体对者，或句首重字，或句首叠韵，或句腹叠韵；或句首双声，或句腹双声。 如此之类，名为赋体对。 似赋之形体，故名赋体对。 诗曰：句首重字：“袅袅树惊风，丽丽云蔽月。 ”“皎皎夜蝉鸣，胧胧晓光发。 ”句腹重字：“汉月朝朝暗，胡风夜夜寒。 ”句尾重字：“月蔽云晒晒，风惊树袅袅。 ”句首叠韵：“徘徊四顾望，怅悢独心愁。 ”句腹叠韵：“君赴燕然戍，妾坐逍遥楼。 ”句尾叠韵：“疏云雨滴沥，薄雾树朦胧。 ”句首双声：“留连千里宾，独待一年春。 ”句腹双声：“我陟崎岖岭，君行峣崅山。 ”句尾双声：“妾意逐行云，君身入暮门。 ”第八，双声对。 第九，叠韵对。 第十，回文对。 第十一，意对。 诗曰：“岁暮临空房，凉风起坐隅。 寝兴日已寒，白露生庭芜。 ”又曰：“上堂拜嘉庆，入室问何之。 日暮行采归，物色桑榆时。 ”第十二，头尾不对。 今江东文人作诗，头尾多有不对。 如“侠客倦艰辛，夜出小平津。 马色迷关吏，鸡鸣起戍人，露鲜华剑影，月照宝刀新。 问我将何去，北海就孙宾。 ”此即首尾不对之诗，其有故不对者若之。 第十三，总不对对。 如“平生少年日，分手易前期。 及尔同衰暮，非复别离时。 勿言一樽酒，明日难共持。 梦中不识路，何以慰相思。 ”此总不对之诗，如此作者，最为佳妙。 夫属对法，非直风花竹木用事而已。 若双声即双声对，叠韵即叠韵对。 句例○《文镜秘府论》东卷《笔札七种言句例》，前七例多出于《笔札华梁》，八至十一言句例则出于《文笔式》。 二言句例。 “翼乎”、“沛乎”等是。 三言句例。 “春可乐，秋可哀。 ”八言句例。 八言句者：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 ”九言句例。 九言句者：“嗟余薄德从役至他乡，筋力疲顿无意入长杨。 ”十言句例。 十一言句例。 《文赋》云：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，犹翔鸟缨缴而坠曾云之峻。 ”下句皆十一字是也。 (以上《文镜秘府论》东卷)论体○《文镜秘府论》南卷《论体》，据小西甚一考乃出于《文笔式》，王利器以为出于《四声指归》，姑列于此，以俟后考。 《定位》节同。 凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。 较而言之，有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。 夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也。 敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也。 体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也。 魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也。 指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也。 舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。 至如称博雅，则颂、论为其标。 颂明功业，论陈名理。 体贵于弘，故事宜博；理归于正，故言必雅也。 语清典，则铭、赞居其极。 铭题器物，赞述功德，皆限以四言，分有定准。 言不沉逭，故声必清；体不诡杂，故辞必典也。 陈绮艳，则诗、赋表其华。 诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。 叙宏壮，则诏、檄振其响。 诏陈王命，檄叙军容，宏则可以及远，壮则可以威物。 论要约，则表、启擅其能。 表以陈事，启以述心，皆施之尊重，须加肃敬，故言在于要，而理归于约。 言切至，则箴、诔得其实。 箴陈戒约，诔述哀情，故义资感动，言重切至也。 凡斯六事，文章之通义焉。 苟非其宜，失之远矣。 博雅之失也缓，清典之失也轻，绮艳之失也淫，宏壮之失也诞，要约之失也阑，切至之失也直。 体大义疏，辞引声滞，缓之致焉。 文体既大，而义不周密，故云疏；辞虽引长，而声不通利，故云滞也。 理入于浮，言失于浅，轻之起焉。 叙事为文，须得其理，理不甚会，则觉其浮；言须典正，涉于流俗，则觉其浅。 体貌违方，逞欲过度，淫以兴焉。 文虽绮艳，犹须准其事类相当，比拟叙述。 不得体物之貌，而违于道；逞己之心，而过于制也。 制伤迂阔，辞多诡异，诞则成焉。 宏壮者，亦须准量事类可得施言，不可漫为迂阔，虚陈诡异也。 情不申明，事有遗漏，阑因见焉。 谓论心意不能尽申，叙事理又有所阙焉也。 体尚专直，文好指斥，直乃行焉。 谓文体不经营，专为直置，言无比附，好相指斥也。 故词人之作也，先看文之大体，随而用心。 谓上所陈文章六种，是其本体也。 遵其所宜，防其所失，博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等，是其所宜也；缓、轻、淫、阑、诞、直等，是其所失也。 故能辞成炼核，动合规矩。 而近代作者，好尚互舛，苟见一涂，守而不易，至今摛章缀翰，罕有兼善。 岂才思之不足，抑由体制之未该也。 ○小字或为空海释文，未能确定，姑列于此。 下同。 凡作文之道，构思为先，亟将用心，不可偏执。 何者？ 篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。 若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。 故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。 既得所求，然后定其体分。 必使一篇之内，文义得成。 谓篇从始至末，使有文义，可得连接而成也。 一章之间，事理可结。 章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。 通人用思，方得为之。 大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依；此其大指也。 若文系于韵者，则量其韵之少多。 若事不周圆，功必疏阙。 与其终将致患，不若易之于初。 然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。 如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。 或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。 若斯之辈，亦胶柱之义也。 又文思之来，苦多纷杂，应机立断，须定一途。 若空勌品量，不能取舍，心非其决，功必难成。 然文无定方，思容通变，下可易之于上，前得回之于后。 若语在句末，得易之于句首；或在前言，可迻于后句也。 研寻吟咏，足以安之；守而不迻，则多不合矣。 然心或蔽通，思时钝利，来不可遏，去不可留。 若也情性烦劳，事由寂寞，强自催逼，徒成辛苦。 不若韬翰屏笔，以须后图，待心虑更澄，方事连缉。 非止作文之至术，抑亦养生之大方耳。 定位凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。 先看将作之文，体有大小。 若作碑、志、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。 又看所为之事，理或多少。 叙人事、物类等，事理有多者、有少者。 体大而理多者，定制宜弘；体小而理少者，置辞必局。 须以此意，用意准之，随所作文，量为限定。 谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。 既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科。 虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。 众义相因，厥功乃就。 科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。 故须以心揆事，以事配辞。 谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。 总取一篇之理，折成众科之义。 谓以所为作篇之大理，分为科别小义。 其为用也，有四术焉：一者分理务周。 谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。 二者叙事以次。 谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。 三者义须相接。 谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。 四者势必相依。 谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。 其犯避等状，已具“声病”条内。 然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。 理失周，则繁约互舛。 多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。 事非次，则先后成乱。 理相参错，故失先后之次也。 义不相接，则文体中绝。 两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。 势不相依，则讽读为阻。 两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。 若斯并文章所尤忌也。 故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。 理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝。 上科与下科，事相成合，若符契然。 科之先后，皆相弥缝，以合其理也。 择言者不觉其孤，言皆符合不孤。 寻理者不见其隙，隙，孔也。 理相弥合，故无孔也。 始其宏耳。 又文之大者，藉引而申之。 文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，使成繁富也。 文之小者，在限而合之。 文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。 申之则繁，合之则约。 善申者，虽繁不得而减。 言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。 善合者，虽约不可而增。 言虽简少，义并周足，不可增之使多。 皆在于义得理通，理相称惬故也。 若使申而越其义，谓申之乃虚相依托，越于本义也。 合而遗其理，谓合之伤于疏略，漏其正理也。 疏秽之起，实在于兹。 理不足，故体必疏；义相越，故文成秽也。 此固文人所宜用意。 或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。 斯人之辈，吾无所裁矣。 发布时间：2025-09-18 08:32:37 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-61267.html