标题：四十岁前信命 那是一种愚蠢 而四十岁后不信命 那是悟性不够

内容：
复旦大学的王德峰教授说过，四十岁前信命，那是一种愚蠢。

而四十岁后不信命，那是悟性不够。

有没有道理？

我看至少是存在的，是可以成立的。

少壮不努力 ，老大徒伤悲。

在少壮时期，要的就是敢闯敢试的冲劲。

初生牛犊不怕虎。

英姿勃发。

英气逼人。

孕育着无限的生机和活力。

一切皆有可能。

这正是少壮派的最大优势。

初出茅庐的新人，几乎一无所有。

仅有的就是一腔热血，仅恃的就是人生还很漫长。

失败了，可以重新来过。

四十岁之前的少壮岁月，我命由我不由天。

自己的路靠自己走，自己的前程靠自己闯。

当此之时，千万不可以消沉，千万不可以躺平，千万不可以缺少锐气，千万不可以相信似有若无的命运。

自信人生二百年，会当水击三千里。

长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

春风得意马蹄疾 ，一日看尽长安花。

所有的人生快事，所有的鲜花美酒，所有的功成名就，所有的路都不在话下，所有的前程都在脚下延伸。

然则造化弄人。

谋事在人 ，成事在天。

天时地利人和，缺一不可以成事。

冥冥中自有天意。

四十岁智是不惑。

慢慢地体悟到并不是只要努力了，就可以成功。

如果是这样，这个世界上哪里还有失败和挫折？

为了美好的生活，又有谁不知道努力？

为了出人头地，又有谁没有努力过？

那些躺平的人，大多是遭遇生活太多的毒打，消磨了太多的锐气，不得不选择与世无争，不得不选择消沉颓废。

四十不惑的意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。

四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑.

..）。

有了丰富的人生阅历，通达世事权变，也明白人力所不能及的事情，也明白了放下即是悟道，也明白了有舍才能真正有所得，也明白了悦纳自己。

命是什么？

命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。

命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。

命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。

运气一到，命运也随之发生改变。

所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。

命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。

当然这是姑妄言之 、姑妄听之，不足为信的东西，万万不可当真。

命是与生俱来的，但运却是会改变的。

命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。

运是随着时空的转化而有所不同，运是变化的。

运是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。

孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）。

可见孔门弟子是信奉命运的。

在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。

故孔子又说：“不知命，无以为君子也”（《论语·尧曰》）。

孔子及其弟子大力宣扬 “君子属易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。

一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说，非得知命不可，否则就够不上做君子的资格。

正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。

在《孟子·尽心上》中，孟子还说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

”又说：“莫非命也，顺受其正。

是故知命者不立乎岩墙之下。

尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

” 等待天命，这就是安身立命的方法。

后者是说，天底下人的吉凶祸福。

无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命。

所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。

因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。

这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒，但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。

《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。

”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。

人类学者丹溪草在《人类命运：变迁与规则》书中，将命运之道着眼于人类个体的自律与戒律。

有副对联是这样的：鸟在笼中恨关羽不能张飞，人活世上要八戒更须悟空。

有悟性的人，才有慧根，才是可度之人。

发布时间：2025-06-07 02:56:55
来源：乐乐易学网
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