标题：3/64.坤卦 万事皆有因果 内容： 坤卦：元亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷，后得主，利。 西南得朋，东北丧朋；安贞吉。 我们逐字逐句解读。 “元亨，利牝马之贞”：元，初始。 亨，亨通。 牝马，母马（也有顺而健行之意）。 这里的贞是占，卜的意思。 整句话的含义是：君子取法大地，包容万物，像母马一样，化育广大。 “君子有攸往，先迷，后得主，利”：君子（通过）反复勘察，从迷惑到最终获得合适之所（安定下来），（方能）利生善因（利有犁之意，寓意耕种）。 “西南得朋，东北丧朋”：这里如果按照字面解释，就是：往西南去得到朋友，往东北去失去朋友。 很多书上也这样解释，我认为这是很荒唐的，完全曲解了这句话的原意。 我们说，坤卦是上坤下坤，坤为阴、乾为阳，乾坤合体方能始生万物，但是万物的萌发需要遵循一个原则，八卦的原理取自天象，顺时针旋转，我们不能违背任何事物都是从渐变到质变的原则。 西方坤兑，南方巽离，二方皆阴，与坤同类，所以称为“西南得朋”。 “西南得朋”万不可理解为往西南方走才会有朋友，这是扯淡，属于不通易理的封建迷信。 同样，东方艮震，北方乾坎，二方皆阳，与坤非类，所以称为“东北丧朋”。 “西南得朋，东北失朋”是在告诫我们做事不要立即脱离自己熟悉的环境，做人不要立即走到自己的对里面。 一旦脱离自己熟悉的环境和用极端的方法行事往往都会带来不利的局面。 关于这一点，我们举两个大家都熟知的例子，一个是阿里，一个是京东。 阿里的发展最早是从黄页开始，让天下没有难做的生意是其商业主张，为了实现这个主张，马云带领一拨人马杀到北京，发现完全找不到感觉，兜兜转转又回到了杭州。 杭州到北京，北京再回到杭州，从南到北再从北到南，和“西南得朋、东北丧朋”没有任何关系，只是验证了我们上面说的“君子有攸往，先迷，后得主”。 通过反复试错、勘察，终于明白了自己最熟悉的环境还是杭州，杭州才能给自己最想要的支持，所以说：后得主，利。 同样，京东的刘强东也是这样，他最熟悉的环境是北京，自己的资源也都在北京，所以老老实实从自己最熟悉的环境开始创业，也是同样的道理。 后来，刘强东也在自己家乡做了大量的投资也是这个道理：在自己最熟悉、最有利的地方生根发芽才是最有利的。 我们常说，创业不要贸然进入一个自己完全不熟悉的行业也是这个道理。 接下来，我们再解释“安贞吉”是什么意思？ “安”有两层意思，一，是指安守正道，二，是指天道、地道都有稳固的规律，我们只有静守这些自然规律才是吉祥之象。 下面，我们介绍六爻。 初六：履霜，坚冰至。 履霜是指事物初生之前不会一帆风顺，像气候一样，由霜到冰，更大的困难在后面。 同时也告诫我们要及时发现初兆，防微杜渐，早做预防。 万事皆有因果，好事坏事都有一个积增渐盛的过程。 我们教育孩子也是这个道理，如果小错不咎，终会酿大祸。 做公司创业也是一样，开始不立规矩，立了规矩又不守规矩都不行。 坤为阴，初爻为阳位，阴爻居阳位，防微杜渐要放在首位。 六二：直方大，不习，无不利。 “直方大”是指行事正直、不偏不倚，阴为雌，吸收之意。 这里”大“的意思是指吸收不同的意见，宽容待人。 ”不习“的意思不是指不学习，而是指“直、方、大”是做人做事最根本的道理，是人的基本修为，”不习“是指“直、方、大”是我们修为的基础之基础，是不二之选，此为地道，无为而有为。 如果我们行事做人都能做到正直、宽容，哪怕只坚守这一点也能确保无往而不利，所谓”动而正则罔不吉 动而邪则罔不凶“。 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。 “含章“是指我们前面说的：能明白万事开头难的道理，对困难有认知，不退缩并能做到防微杜渐。 同时，行事做人能坚守君子之道：正直、宽容、谦逊。 整句话的意思就是，如果我们能明白上面的道理，懂得适时使用，有了这样的智慧，就具备了辅助别人成就大事的智慧，即便不能成功，结果也不会差。 此爻寓意：如果能守正坚守、动静双兼，则成败在两可之间。 在这一点上，明朝的开国功臣徐达可谓是守正负重，砥砺前行，谦逊智慧、成就大业的典范。 明朝是一个杀戮很重的朝代，尤以朱元璋为最甚，开国功臣几乎被屠戮殆尽，唯徐达是一个特例。 传说徐达棋艺高超，但恐有胜君之罪，每次都是失子告负。 朱元璋自然会看出其中奥秘，一次对奕，便命徐达放开下。 徐达深知，赢和不赢都是欺君之罪，左右权衡，一盘下完，徐达获胜，并将棋子走成“万岁”二字，朱元璋大悦，遂将莫愁湖赐给徐达，后人把这座楼称之为“胜棋楼”。 徐达死后，朱元璋追封他为中山王，谥武宁。 赐葬钟山，配享太庙，名列功臣第一。 六四：括囊 无咎无誉。 这里的“括”是“捆”的意思，括囊是指遇事不多口，不招惹是非，如能做到不贪图虚名、不锋芒毕露，则可保自身不受伤害。 很多好人、坏人，好事、坏事都是败在一张嘴上。 这方面典型的两个例子就是曹操手下的杨修和许攸。 杨修对于曹操的很多事情不仅知其然还知其所以然，可见他是一个有极高智慧的人，结果坏在一张嘴上，丢了性命。 许攸也是一样，口无遮拦，帮曹操打赢了官渡之战，处处邀功，轻浮自傲，不分场合直呼曹操乳名，最终也丢了性命。 六五：黄裳，元吉。 如果我们做人做事能做到如履薄冰、谦逊自守，即便是遇到再困难的情况也能迎来事业的顶峰，此为该爻的爻意。 黄裳寓意高贵、富贵，象征事业达到了高位。 六五为阴居阳位，如能做到至柔至刚，刚柔相济，秉德而能谦下，必将大吉大利，反之则凶多吉少。 这方面最典型的例子是明朝的大太监刘瑾，刘瑾能登上一人之下，万人之上的高位是其多年如履薄冰的结果。 但是，他在身居高位以后，走向了谨慎行事的极端对立面，跨界干政，欺下瞒上，失去操守，最终落了个凌迟的结局。 上六：龙战于野，其血玄黄。 上六寓意“阴”已至极点，而龙是阳属，龙战于野，寓意此时阴阳势力已呈势均力敌之态，阴居阴位又至高点，物极必反，阴阳争斗再所难免。 “其血玄黄”寓意势均力敌，不可调和。 这方面可以举曹操和司马懿作为典型的例子。 建安二十一年（公元216年）四月，曹操称魏王，位在各诸侯王之上，奏事不称臣，受诏不下拜，位极人臣，可以说是事实上的皇帝，离登基只差一步。 但是，曹操却是一个极聪明的人，并不想为虚名所累，即便自称周文王也坚持不称帝。 但是，曹操不称帝并不是不想称帝，我个人认为，曹操不称帝与其当时的身体状况有很大关系。 据记载，曹操有多年的偏头疼，其称魏王四年以后就去世了，我们可以猜测他的身体状况完全应付不了贸然称帝以后带来的各路纷争和反抗，对于他来说，如何顺利交班给曹丕才是首要大事。 公元220年，曹操去世，同年十月，曹丕迫使汉献帝让位，即位为帝，定国号为魏，改元黄初，定都洛阳，并追尊曹操为武皇帝。 司马懿也如曹操一样，多年隐忍，也是窥伺王位久矣。 但他也是如曹操一般狡诈的人物，身居高位却能做到忍而不发，和曹操一样，都尽职尽责地做起了优秀的铺路工，其孙子司马炎于公元265年，登帝位，国号大晋，史称为西晋，改元为泰始，晋王司马炎成了晋武帝。 历史有惊人的相似之处，大魏王朝从曹丕让汉帝禅位称帝，传了45年，到此结束。 司马炎也同样让魏帝以禅让的手段获取了帝位直到公元236年。 坤卦给我们的启示就是：万物初生，首先要找准立足点和正确的方向。 做人做事要懂得谦下和包容，持续坚忍，如履薄冰方能到达高位。 有了些许成就以后懂得守善因才能得善果。 万事皆有因，有因必有果，此言不虚！ 发布时间：2025-06-02 15:26:59 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-55284.html