标题：说诗晬语 内容： 《说诗晬语》清沈德潜●卷上辛亥春，读书小白阳山之僧舍，尘氛退避，日在光岚翠中，几上有山，不必开门见山也。 寺僧有叩作诗指者；时坐古松乱石间，闻鸣鸟弄晴，流泉赴壑，天风送谡谡声，似唱似答，谓僧曰：“此诗歌元声，尔我共得之乎！ ”僧相视而笑。 既复乞疏源流升降之故，重其请，每钟残镫候，有触即书。 或准古贤，或抽心绪，时日既积，纸墨遂多。 命曰ㄧ语，拟之试儿ㄧ盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹矣。 归愚沈德潜题於听松阁。 △一诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。 秦、汉以来，乐府代兴；六代继之，流衍靡曼。 至有唐而声律日工，兴渐失，徒视为嘲风雪，弄花草，游历燕ぅ之具，而诗教远矣。 学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海者指鱼背为海岸，而不自悟其见之小也。 食虽不能竟越三唐之格，然必优柔渐渍，仰溯风雅，诗道始尊。 △二事难显陈，理难言罄，每物连类以形之；郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之；比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之忄愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。 倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。 王子击好晨风，而慈父感悟；裴安祖讲鹿鸣，而兄弟同食；周盘诵汝坟，而为亲从征。 此三诗别有旨也，而触发乃在君臣、父子、兄弟，唯其可以兴也。 读前人诗而但求训诂，猎得词章记问之富而已，虽多奚为？ △三诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。 读者静气按节，密咏恬吟，深前人声足难写、响外别传之妙，一齐俱出。 朱子云：“讽咏以昌之，涵濡以体之。 ”真得读诗趣味。 △四古人意中有不得不言之隐，值有韵语以传之。 如屈原“江潭”，伯牙“海上”，李陵“河梁”，明妃“远嫁”，或忄亢慨吐臆，或沈结含凄，长言短歌，俱成绝调；若胸无感触，漫尔抒词，纵办风华，枵然无有。 △五有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。 如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。 古来可语此者，屈大夫以下数人而已。 △六以诗入诗，最是凡境。 经史诸子，一经徵引，者入咏歌，方别於潢潦无源之学（曹子建善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用）。 但实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。 △七诗贵性情，亦须论法。 乱杂而无章，非诗也。 然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；若泥定此处应如何，彼处应如何（如碛沙僧解三体唐诗之类），不以意运法，转以意从法，则死法矣。 试看天地间水流在，月到风来，何处著得死法！ △八曾子固下笔时目中不知刘向，何论韩愈？ 子固之文，未必高於中垒、昌黎也，然立志不苟如此。 作诗须得此意。 △九贾生惜誓篇曰：“黄鹄一举兮，见山川之纡曲；再举兮，睹天地之方员。 ”作文作诗，必置身高处，放开眼界，源流升降之故，了然於中，自无随波逐浪之弊。 △十诗不学古，谓之野体。 然泥古而不能通变，犹学书者但讲临摹，分寸不失，而己之神理不存也。 作者积久用力，不求助长，充养既久，变化自生，可以换却凡骨矣。 △十一“康衢”、“击壤”肇开声诗。 上自陶唐，下暨秦代，凡经、史、诸子中有韵语可采者，当歌咏之，以探其原。 △十二三百篇中，四言自是正体。 然诗有一言；如缁衣篇“敝”字“还”字，可顿住作句是也。 有二言：如“｛鱼尝｝鲨”、“祈父”、“肇”是也。 有三言：如“螽斯羽”、“振振鹭”是也。 有五言：如“谁谓雀无角”、“胡为乎泥中”是也。 有六言：如“我姑酌彼金”、“嘉宾式燕以敖”是也。 至“父曰嗟予子行役”、“以燕乐嘉宾之心”，则为七言。 “我不敢亻效我友自逸”，则为八言。 短以取劲，长以取妍，疏密错综，最是文章妙境。 △十三二南，美文王之化也。 然不著一、齐、治、化字，冲澹愉夷，随兴而发，有知如归人，无知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然，是王风气象。 △十四诗有不用浅深不用变换，略易一二字，而其味油然自出者，妙於反覆■叹也。 苡、殷其{}後，张平子四愁得之。 △十五雄雉末章，进君子以身善世之道，犹所云万里之外，以身为本也。 汉东门行：“今时清廉，难犯教言，君独自爱莫为非。 ”重言以丁宁之，去风人未远。 △十六讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷。 卫宣姜无复人理，而君子偕老一诗，止道其容饰衣服之盛，而首章末以“子之不淑，云如之何”二语逗露之。 鲁庄公不能为父复雠，防闲其母，失人子之道，而猗嗟一诗，止道其威仪技艺之美，而章首以“猗嗟”二字讥叹之。 苏子所谓不可以言语求而得，而必深观其意者也，诗人往往如此。 △十七州吁之乱，庄公致之，而燕燕一诗，犹念“先君之思”。 七子之母，不安其室，非七子之不令，而凯风之诗，犹云“莫慰母心”。 温柔敦厚，斯为极则。 △十八人有不平於心，必以清比己，以浊比人，而谷风三章转以泾自比，以渭比新昏，何其怨而不怒也？ 杜子美“在山泉水清，出山泉水浊”亦然。 △十九匏有苦叶，刺淫乱也。 中惟“济盈不濡轨”二句，隐跃其词以讽之。 其馀皆说正理，使人得闻正言，其失自悟。 △二十庄姜贤而不答，由公之惑於嬖妾也。 乃硕人一诗，备形族类之贵，容貌之美，礼仪之盛，国俗之富，而无一言及庄公，使人言外思之，故曰主文谲谏。 △二十一陟岵，孝子之思亲也。 三段中但念父母兄之思己，而不言己之思父，母与兄。 盖一说出，情便浅也。 情到极深，每说不出。 △二十二政繁赋重，民不堪其苦。 而苌楚一诗，唯羡草木之乐，诗意不在文辞中也。 至苕之华明明说出，要之并为亡国之音。 △二十三鸱诗连下十“予”字，蓼莪诗连下九“我”字，北山诗连下十二“或”字，情至不觉音之繁词之衤复也。 後昌黎南山用北山之体而张大之（下五十馀“或”字。）然情不深而侈其词，只是汉赋体段。 △二十四颜之推爱“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，谢玄爱“昔我往矣，杨柳依依”四语，予最爱东山三章：“我来自东，零雨其。 鹳鸣於垤，妇叹於室。 ”末章：“其新孔嘉，其旧如之何？ ”後人闺情胎源於此。 又爱“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ”苍凉イ渺，欲即转离，名人画本，不能到也。 明陈卧子谓秦人思西周之诗，卓然特见。 △二十五大小雅皆丰、镐时诗也。 何以分大小？ 曰：音体有大小，非政事有大小也。 杂乎风之体者为小，纯乎雅之体者为大。 试咏鹿鸣、四牡诸诗，与文王、大明诸诗，气象然各别。 △二十六宣王，中兴主也，然其後或宴起，或料民，至废鲁嫡，杀杜伯，而君德荒矣。 诗人於东都朝会时，终之以“允矣君子，展也大成”，何识之远而讽之婉也？ 汉人长杨、羽猎，那能有此？ △二十七鹤鸣本以诲宣王，而拉杂咏物，意义若各不相缀；难於显陈，故以隐语为开导也。 汉枚乘奏吴王书本此。 △二十八斯干考室，无羊考牧，何等正大事，而忽然各幻出占梦，本支百世，人物富庶，俱於梦中得之，恍恍惚惚，怪怪奇奇，作诗要得此段虚景。 △二十九巷伯恶恶，至欲“投畀有北”，何尝留一馀地？ 然想其用意，正欲激发其羞恶之本心，使之同归於善，则仍是温厚和平之旨也。 墙茨、相鼠诸诗，亦须本斯意读。 △三十大东之诗，历数天汉牛斗诸星。 无可归咎，无可告诉，不得不怅望於天；若此时之天，非西周盛王时之天者然。 司马子长云：“劳苦倦极，未尝不呼天。 ”得之矣。 △三十一文王七章，语意相承而下，陈思赠白马王诗，颜延之秋胡行，祖其遗法。 △三十二古人祝君如卷司之诗，称道愿望至矣。 而颂美中时寓责难，得人臣事君之义。 魏人公宴，唐人应制，满简浮华耳。 △三十三美德之形容，故曰颂。 其词浑浑尔，穆穆尔，不同雅音之切响也。 记曰：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。 ”故可以感格鬼神。 △三十四鲁，诸侯也，安得有颂？ 至鲁有颂，且祀后稷以配天，非礼矣。 今读以下四篇，皆僖公之诗。 先儒谓季孙行父请於周而作颂。 知东迁以上，鲁无颂也。 即谓颂之变亦可。 △三十五周颂和厚，鲁颂夸张，商颂古质，此颂体之别。 △三十六离骚者，诗之苗裔也。 第诗分正变，而离骚所际独变，故有傺噫郁之音，无和平广大之响。 读其词，审其音，如赤子婉恋於父母侧而不忍去。 要其显忠斥佞，爱君忧国，足以持人道之穷矣。 尊之为经，乌得为过？ △三十七楚辞陈引喻，点染幽芬於烦■忧之中，令人得其悃款悱恻之旨。 司马之长云：“一篇之中，三致意焉。 ”深有取於辞之重节之衤复也。 後人穿凿注解，撰出提挈照应等法，殊乖其意。 △三十八骚体有少歌，有倡，有乱。 歌词未申发其意为倡，独暨在和总篇於为乱。 盖言之不足，故长言之；长言之不足，故反覆咏叹之也。 汉人五言兴而音节渐亡；至唐人律体兴，第用意於对偶平仄间，而意言同尽矣。 求其馀情动人，何有哉？ △三十九天问一篇，杂举古今来不可解事问之，若己之忠而见疑，亦天实为之，思而不得，转而为怨，怨而不得，转而为问，问君加他人不得，不容不问之天也。 此是屈大夫无可奈何处。 △四十九歌哀而艳，九章哀而切。 九歌事神以喻君，犹望君之感悟也。 九章感悟无田，沈渊已决，不觉其激烈而悲怆也。 △四十一卜居、渔父而篇，设为问答，以显己意，客难、解嘲之所从出也。 词义显然，楚辞中之变体。 △四十二屈原、微、箕，皆同姓之臣，离骚二十五与麦秀之歌，辞不同而旨同。 （有诗说、离骚说另出，此录其大旨二十七则。）△四十三诗三百篇，可以被诸管弦，皆古乐章也。 汉时诗乐始分，乃立乐府，安世房中歌，系唐山夫人所制，而清调、平调、瑟调，皆其遗音，此南与风之变也。 朝会道路所用，谓之鼓吹曲；军中马上所用，谓之横吹曲，此雅之变也。 武帝以李延年为协律都尉，与司马相如诸人略定律吕，作十九章之歌，以正月上辛用事，此颂之变也。 汉以後因之，而节奏渐失。 △四十四乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其云徐徐，往往於回翔屈折处感人，是即依永和声之遗意也。 齐、梁以来，多以对偶行之，而又限以八句，岂复有咏歌嗟叹之意耶？ △四十五乐府宁朴毋巧，宁疏毋炼。 张籍短歌行云：“曹蒲花开月常满。 ”伤於巧也。 无名氏木兰诗云：“朔气传金柝寒光照铁衣。 ”後人疑为韦元甫假，伤於炼也。 古乐府声律，唐人已失，试看李太白所拟，篇幅之短长，音节之高下，无一与古人合者，然自是乐府神理，非古诗也。 明李于鳞句摹字仿，并其不可句读者追从之，那得不受人讥弹？ △四十六四言诗缔造良难；於三百篇太离不不得，太肖不得。 太离则失其源，太肖袭其铣也。 韦孟谕谏、在邹之作，难精难精穆穆，未离雅正。 刘琨答卢谌篇，拙重之中，感激豪荡，准之变雅，似离而合。 张华、二陆、潘岳辈，忄厌忄厌欲息矣。 渊明停、时运等篇，清腴简运，别成一格。 △四十七风骚既息，汉人代兴，五言为标准矣。 就五言中较然而体：苏李赠答，无名氏十九首，是古诗体；庐江小吏妻、羽林郎、陌上桑之类，是乐府体。 △四十八五言古，长篇难於铺叙，铺叙中有峰峦起伏，则长而不漫；短篇难於收敛，收敛中能含蕴无穷，则短而不促。 又长篇必伦次整齐，起结完备，方为合格；短篇超然而起，悠然而止，不必另缀起结，苟反其位，两者俱亻真。 △四十九庞言繁称，道所不贵，苏李诗言情款款，感悟具存，无急言谒论，而意自长，神自远，使听者油油善入，不知其然而然也，是为五言之祖。 苏李之别，谅无会期矣，而云“安知非日月，弦望自有时”，何怊惆而缠绵也！ 後人如何拟得！ △五十古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。 大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。 或寓言，或显言，或食覆言。 初无可辟之思，惊险之句；而西京古诗，皆在其下，是为国风之遗。 △五十一庐江小吏妻诗共一千七百四十言，杂述十数人口中语，而各肖其声口性情，真化工笔也。 中别小姑一段悲怆之中，自足温厚。 唐人弃妇篇直用其语云：“忆我初来时，小姑始扶床。 今别小姑去，小姑如我长。 ”下节去“殷勤养公姥，好自相扶将”；而忽转二语云：“回头语小姑，莫嫁如兄夫。 ”轻薄之言，了无馀味，此汉唐诗中国之分。 △五十二汉五言一韵到氐者多，而“青青河畔草”一章，一路换韵联折而下，节拍甚急，而“枯桑知天风”二语，忽用排偶承接，急者缓之，是神化不可到境界。 发布时间：2026-10-14 08:36:42 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-100301.html