标题：历代诗话索考 内容： 历代诗话索考[清]何文焕钟常侍评鲍参军云：「嗟其才秀人微，取湮当代。」夫明远之才，爵位微矣。 犹然未彰，矧下此者哉！ 然而其诗其名，故不磨也。 人微乎哉！ 勉之。 齐诸暨令袁嘏，自诧「诗有生气，须捉着，不尔便飞去」。 此语隽甚！ 坡仙云：「作诗火急追亡逋。」似从此脱化。 皎然《诗式》云：「五言周时已滥觞。」按一言至九言，三百五篇皆具，不止五言也。 释氏寂灭，不用语言文字，《容斋随笔》记《大集经》着六十四种恶口，载有大语、高语、自赞叹语、说三宝语。 宣唱尚属口业，况制作美词？ 乃皎然论谢康乐早岁能文，兼通内典，诗皆造极，谓得空王之助。 何自昧宗旨乃尔？ 昼公论淈没格云：「如夏姬当垆，似荡而贞。」无论夏姬无当垆故实，且安得云贞？ 想是文君之讹。 然阅诸本皆同，未敢擅改。 考昼公《诗式》有五卷，又有《诗评》三卷，今非全本矣。 中有云：「注于前卷，后卷不复备举。」讹脱之一证也。 司空表圣《二十四诗品》，仿《书评》而别具体裁，气味可步柴桑四言后尘。 《全唐诗话》记虞世南不和太宗宫体诗，微特政治攸关，亦文艺中争友也，惟太宗容之。 降若后世；即朋友间难相得矣。 唐宣宗〈吊白乐天诗〉云：「童子解吟〈长恨曲〉，胡儿能唱〈琵琶篇〉。」按「琵」当作入声读。 洪迈《容斋随笔》记乐天诗，以「琵」字作入声读，如「四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃」，「忽闻水上琵琶声」是也。 又以「相」字作入声，如「为问长安月，谁教不相离」是也。 「相」字之下自注云：「思必切。」以「十」字作平声，如「在郡六百日，入山十二回」，「绿浪东西南北路，红栏三百九十桥」是也。 以「司」字作入声，如「一为州司马，三岁见重阳」，「四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎」是也。 宣宗吊诗，盖即用乐天字句。 《全唐诗话》云：「武后诗文，率元万顷、崔融辈为之。」按武后有〈怀如意君诗〉，虽出小说，可与杨叛儿歌同调，则所作不尽出崔、元辈手也。 「蓬生麻中，不扶自直」。 张说之为小人而不至大谬，赖有良朋。 虽相业文学，彬彬可观。 《全唐诗话》载其作上〈官昭容文集序〉，居然搦管，恬不知耻。 非邪媚之一斑邪？ 唐中宗狎昵近臣，宴集令各献伎为乐。 张锡为谈容娘舞，宗晋卿舞浑脱。 按《教坊记》云：「谈容娘本名踏谣娘。 北齐时有酗酒辄殴其妻者，妻衔悲诉于邻里，时人弄之，丈人着妇人衣，徐步入场行歌，每一叠，旁人齐声和之云：『踏谣和来，踏谣娘苦和来。』以其且步且歌，故谓之『踏谣』。 《杜阳杂编》云：「妓女石火胡养女五人，纔八九岁。 火胡立于十重朱画床子上，令诸女迭踏至半，手中皆执五彩小帜。 俄而，手足齐举，谓之『踏浑脱』。 歌呼抑扬，若履平地。」尤公记王右丞〈终南山诗〉，云或谓维讥时，此等附会大可恨。 李邺侯赋杨柳，苏长公咏柏，赖明皇、神宗不受时相谗，亦几殆矣。 元载夫人王韫秀寄〈诸姐妹诗〉云：「家风第一右丞诗。」《全唐诗话》谓是王缙相公之女。 盖据范氏《云溪友议》也。 仁和赵松谷笺注《右丞集》，考《唐书》，韫秀乃王忠嗣女，不知范氏何据而云然。 岂因「家风」句邪？ 余按范氏所记，前云：「王相公镇北京以嫁元载。」复云：「元相败，上令入宫，备彤管之任。 韫秀叹曰：『二十年太原节度使女，十六年宰相妻，谁能书得长信、昭阳之事？』」考王缙亦无二十年太原节度事。 前人小说，概难尽信也。 章八元〈慈恩塔诗〉，有如「穿洞似出笼」句，深为阮亮王氏所诮。 又崔峒「流水声中视公事，寒山影里见人家」。 意境直同山鬼游魂，真下劣诗魔也。 裴思谦及第后，宿平康里诗云：「银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。 从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。」或云：「按《尧山堂外纪》『贺』作『唤』，盖贺非私事，何事偷声小语？ 惟『唤玉郎』故尔。」余谓作「贺」亦可，缘郎新贵不得不贺，却是无限娇羞。 若背灯解珰，犹然待唤，此郎亦太呆相，不似游平康里郎君矣。」相与一笑，各存原本可耳。 尤延之引段成式《酉阳杂俎》中游佛寺数条，辞句艰涩，想多脱误，恨无善本悉为校正。 中记通政坊宝应寺，有齐公所丧一岁子，漆之如罗喉罗。 考《洛阳伽蓝记》云：「于阗王不信佛法。 有商胡将一沙门石毘卢旃，在城南杏树下，向王伏罪云：『今辄将异国沙门来，在城南杏树下。』王忽闻，怒。 即往看毘卢旃。 旃语王云：『如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。』王言：『使我见佛，当即从命。』毘卢旃鸣钟声告佛。 即遣罗喉罗变形作佛，从空而见。 王五体投地。 即于杏树下置立寺舍，画作罗喉罗像，忽然自灭。」又《干淳岁时记》云：「七夕节物，多尚果食茜鸡及泥孩儿，号『摩喉罗』，有极精巧饰以金珠者。」按此云漆一岁子，则是如泥孩，当作「罗喉罗」。 乃毛氏汲古阁本作「罗喉罗」，未知孰是？ 李洞「药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯」，及褚载〈贺赵观文重试及第诗〉，宜不免后人之诮。 至卫准「莫言闲话是闲话，往往事从闲话来」，「何必剃头为弟子，无家便是出家人」，则又甚焉。 真录之污笔，见之污目。 或谓《全唐诗话》，似是尤公草创之书，不无讹杂。 明杨升庵深嗤之，盍删正焉。 余谓删之诚快目，恐无以为好作恶诗者戒，姑存以寓彰瘅。 韩偓《香奁集》，传是和凝之作。 盖因和鲁公亦有集名《香奁》，不知曲子相公之集，亦属词曲，前人辨之详矣。 《全唐诗话》尚沿沉氏《笔谈》之误。 僧清塞〈赠王道士〉云：「关西往来熟，谁得水银银。」〈赠李道士〉又云：「拟归太华何时去？ 他日相逢乞药银。」欲得现成受用，募缘本相也。 六一居士《诗话》载：「吕文穆公未第时，为胡大监旦所薄。 有誉其工诗者，举及『挑尽寒灯梦不成』之句。 胡笑以为渴睡汉。」按此篇未知何题，若赋闲情，大是寒俭，殊不似状元及第者。 胡之薄之也故宜。 晏元献于梅圣俞诗，所赏皆非其极致。 可知知己良难。 梅、晏尚如此，况素不谋面，与千百年前古人之诗邪？ 六一居士谓诗人贪求好句，理或不通，亦一病也。 如「袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归」，奈进谏无直用草稿之理。 「姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船」，奈夜半非打钟时云云。 按「谏草」句不无语病，其余何必拘？ 况不以文害辞，不以辞害志，孟子早有明训，何容词费！ 司马温公《续诗话》云：「鲍当为薛映掾。 薛尝暑月诣其廨，当狼狈入易服，忘其纀头。 久之月上，顾见发影，乃大惭，以袖掩头而走。」余谓此何伤，视手版支颐风落帽者，量悬殊矣。 《中山诗话》谓：「严维『柳塘春水漫，花坞夕阳迟』为未善。 夕阳迟系花，春水漫不须柳也。」夫柳塘之下，自春水弥漫，何可瑕疵？ 中山又谓杜少陵「萧条九州内，人少豺虎多。 人少慎莫投，虎多信所过。 饥有易子食，兽犹畏虞罗」。 为含蓄深远。 尽言若此，尚云含蓄邪。 《中山诗话》，《郡斋读书志》谓有三卷。 曾辨其言萧何未尝掾功曹为误。 今毛氏汲古阁刊本合为一，不识全否？ 惜无善本可正。 《后山诗话》，《郡斋读书志》云有二卷，论诗七十余条，今据毛氏汲古阁刊本，条数不减，其卷亦合为一矣。 文人相轻，自古皆然。 昌黎之文，不能置一辞，转而诋其诗，且造作言语，以毁其行。 如后山谓退之亦有绛桃、柳枝二妓，且卒也以药死云云。 殊不知数语解围，蹈不测之地，曾无惧色，气节不亚于真卿。 淮西之役，几先李愬成功。 书生事业，如此止矣，何不好成人之善若此哉？ 文人造语，半属子虚。 后山辨〈高唐赋〉，以为「欲界诸天，当有配偶」云云。 丑甚！ 陈后山谓陶渊明之诗，切于事情而不文。 以不文目陶，亦大奇事。 山谷词云：「断送一生惟有，破除万事无过。」盖用韩诗「断送一生惟有酒」、「破除万事无过酒」。 后山以为才去一字，对切而语益峻。 余谓此真歇后，非「弯六钧」、「捐三尺」比也。 《后山诗话》记：「柳三变游东都南北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之。」按「骫」音「委」，「骳」音「被」，又音「靡」。 〈枚乘传〉云：「其文骫骳。」注云：「犹言屈曲也。」魏泰《诗话》，据《读书敏求记》云，是一卷。 余所得刊本其论诗共三十余条，似是全者。 然见他书所引，此中有不载者，可知尚有脱遗。 《临汉隐居诗话》云：「鼎、澧道中有甘泉寺。 天禧末寇莱公南迁，题名寺壁。 天圣初，丁谓南迁，复题名而行。 其后范讽为湖南安抚，有诗云：『平仲酌泉方整辔，谓之礼佛又南行。 层峦下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。』」窃谓士君子直节事君，岂顾利害？ 况寇公与丁谓不可同日语，范讽之诗，乌足录哉！ 宋黄彻曾深驳其非。 竹坡论履道诗云：「『不见牛医黄叔度，即寻马磨许文休。』琢句虽工，奈牛医是叔度之父。」不觉为之失笑。 盖即以家学论，恐叔度亦未必不谙此技。 竹坡称集句之工，推王荆公为得此中三昧。 余谓只是记览熟耳，云何「三昧」？ 山谷所谓，真堪一笑者也。 且攻乎此，去诗道益远。 竹坡云：「渊明〈闲情赋〉，想其于此不浅。 有坐客问『渊明有侍儿否？』一人戏云：『雍、端年十三，不识六与七』，岂非有侍儿邪？」按渊明未始无妾，其与子俨等疏云：「尔等虽不同生，当思四海皆兄弟之语」，是五子乃异母生。 又诗云：「弱冠逢世阻，始室丧其偏。」则早年又尝悼亡妾矣。 《竹坡诗话》云：「少陵之子宗武，以诗示阮兵曹，兵曹答以斧一具，谓『不斫断其手，天下诗名又在杜家矣。』」信然，不雅驯莫甚焉。 若以赠无知好作恶诗者，却正合当。 竹坡谓：「韩退之『红皱晒檐瓦，黄团击门衡。』不知少陵〈北征诗〉『或红如丹砂，或黑如点漆』。 颇是省力。」夫诗人喜好各别，至以点漆丹砂为妙，殊难理会。 竹坡谓：「荆公诗如『浓绿万枝红一点，动人春色不须多』，『春色恼人眠不得，月移花影上栏干』等篇，皆平甫作，非荆公诗也。」以其太艳耳。 〈关雎〉思窈窕之淑女，〈东山〉咏其新之孔嘉，文王、周公不害为圣人。 惟学究腐儒，屏绝绮语。 一或有之，必为之辨，深可厌也。 少隐论滕元发诗：「『野色更无山隔断，天光直与水相连』，一『直』字着力，便觉近俗，拟改作『自』字。」不知校原本更弱矣。 何不云「野色旷无山隔断，天光远与水相连」邪？ 每恨少年习气，浮华不实。 《紫微诗话》举杨道孚诗云：「东平佳公子，好学到此郎。 别去今几日，结交皆老苍。」旨哉是言。 好结交老苍，乃是真实好学人。 《彦周诗话》谓：「退之诗『银烛未销窗送曙，金钗欲醉坐添香。』殊不类其为人。」余谓铁心石肠，工赋〈梅花〉，〈闲情〉一赋，何伤靖节？ 正恐惯说钟庸大鹤，却一动也动不得耳。 〈李夫人序〉：「是邪？ 非邪？ 立而望之，翩何珊珊其来迟。」「非」、「之」、「迟」协韵。 彦周引之，「翩」作「偏」，连上作一句，并谓「退之『走马来看立不正』，即祖其意」。 岂古人句读不同，抑别有据邪？ 杜诗「万里戎王子」，诸本皆同。 惟彦周引之作「明玉子」，且云：「不晓何物？」可广异闻。 彦周诮杜牧之〈赤壁〉诗「社稷存亡都不问，只恐捉了二乔，是措大不识好恶」。 夫诗人之词微以婉，不同论言直遂也。 牧之之意，正谓幸而成功，几乎家国不保。 彦周未免错会。 诗人谀杜，通国然矣。 叶石林谓禅家有三种语，老杜诗亦然。 如「波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红」，为函盖乾坤语；「落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深」，为随波逐浪语；「百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒」，为截断众流语。 余谓杜诗诚有此三种，如叶云云，未免强作解人。 《石林诗话》云：「唐彦谦〈题汉高庙〉云：『耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。』苏子瞻云：『买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。』语皆歇后。 一抔六钧，事无两出，或可略土字弓字。 如三尺，则三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？」余谓既曰「明主提」、「买牛」、「捐三尺」，下谅无别解。 信如所评，则王介甫诗「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂」。 「鸭绿」、「鹅黄」，究属何语？ 乃于王独不置一辞，反多谀言，何与？ 《石林》记「王介甫有恶马，蹄啮不可近。 蔡天启捉其鬃，一跃而上，不用衔勒，驰数十里。 荆公大喜，赠诗云：『身着青衫骑恶马，日行三百尚嫌迟。 心源落落堪为将，却是君王未备知。』时遂盛传公以将帅许之，依附者屡欲用以为帅。」嘻，偶然赠句，岂得认真？ 会骑马堪为将，会搦管即可知制诰邪？ 宋人真不识好恶也。 王介甫只是坚僻，未有斥其奸邪者。 《石林诗话》载：「中书南厅壁间，旧有晏元献《咏上竿伎诗》云：『百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇旁人。 汉阴有叟君知否？ 抱瓮区区亦未贫。』当时固必有谓。 文潞公在枢府，一日与荆公行至题下，迟留诵诗久之。 他日，荆公复题一绝于后曰：『赐也能言未识真，误将心许汉阴人。 桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。』」《石林》记此，亦不置一辞。 余谓观此，介甫之心术见矣，此老亦难得有此破绽。 发布时间：2026-10-13 08:43:20 来源：乐乐易学网 链接：https://www.wuguba.cn/post-100185.html