龙脉,是指起伏的山脉,古代"风水术"首推"地理五诀",就是"觅龙.察砂.观水.点穴.立向".龙就是地理脉络,土是龙的肉.石是龙的骨.草木是龙的毛发.寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳.必须了解来龙去脉,才能判断因果吉凶.

龙脉

平地也有龙脉，其标志固然不如山地龙脉那么明显，但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山，低一寸乃不，察其隐隐隆隆之脊，或直式曲，动辄数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭氧气之脉，若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处必然气聚”（《地学简明》）。张子微云：“中原平地及湖乡，行龙入地至难详，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水定方止，无水拦断去不穷”

风水对与龙有关的各种小地形，均取一个特有名称。如太祖山，指那些高大异常，跨州连郡，延绵数百里的大山或名山，最小亦须冠于一邑一方，高耸云霄，天阴时有云雾生山巅。少祖山，指穴后数节的大山，又叫主山，主星。父母山，指穴后一节的山。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息。再起小山头为孕，结穴处为育。这些名称体现着地形上的尊卑有序，大小有伦。自高落低，自粗变细，自老变嫩。这样的地形才有生气融结，钟灵航秀，吉气长存，是最理想的风水地形。自主山顶上分开大八字谓之开幛或开面，大八字之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均谓之护带。护带之内贴脉分小八字，谓之蝉翼。

如何看龙脉的好坏

对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪大河夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。观水源五行山形长短而枝干大小见矣。”这是对《山经》、《禹贡》中“两山之间必有一水，两水之间必有一山”的地理现象规律总结继承而来。堪舆家认为，龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发福亦短促。现代地质科学的研究成果告诉我们，一个山系的形成，要经过一个相当漫长的生长过程。山系越大，山脉越长，形成的时间越长，其地质构造越稳定。宋代廖禹在《金精廖公秘授地学心法正传》中说：“山系高耸宏大，由其根基盘据，支持于下者厚重也。根脚之大，必是老硬石骨作体，非石不能胜其大。低小之山，必根枝（基）迫窄，土肉居多。”可见宋人已知高山由坚硬岩石所组成，低山多由土质所组成的地质现象。风水的“认宗”奥妙也大概如此吧。当然，古人很喜观取象比类的直观思维方法，“认宗”也许还反映了古人以婉转长远之“来龙”来模拟子孙富贵之长远的思想。

风水家还把山态按金、木、水、火、土五行，分为圆、直、曲、锐、方诸象，称为“五星形体”，认为五种山形按五行相生排列而来便是“生龙”。“生龙”也就是指山峦起伏，行止有致，生动美观。五星兼备其实就是对变化丰富的山态的追求。此外，“生气”还包含有“生态”良好的意思。认为“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血咏，草木为山之皮毛”，充满生气的峦体应该是：“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明。如是青，气方钟而休。”风水家总结归纳出了“台唇帐盖”、“芦鞭王字”、“飞龙入首”、“展翅飞蛾”、“金星宝盖”等种种富贵格局。

风水概念是采用“龙”一词来隐喻地描述山的形态及说明山里神奇的生气向风水穴的流动，以上推论为一位风水先生的“山形反映其中生气特征”的格言所证实。

在有关龙的分析中，《地理正宗》说道：“龙有“支“和“垅”两个不同部分，葬在龙垅不如葬在龙支吉幸利；垅是龙身上（山）的骨头，而支是龙身上的肉。因此，葬在龙骨头（宕石）上不如葬在龙肉（土）里吉利。”这段话意思为人骨能凝聚生气而山骨（岩石）不能，因为生气只能在土中运行，岩石不易将生气传给死者。

骨意为岩石或带石的山。我们再来分析一下“支”和“垅”的意思，可以这么说，二者的差别就在于支是指从龙的主体上延伸下来的山脉或山丘上的一条连绵不断的脊线，而垅不必是龙的支脉，可以是任何高出周围地形的地方。因此，很明显有土的山或者同时是龙支的山丘是埋葬死者的吉穴。该观点反映了《葬书》’中的一条古老的风水原则，即“重山（寸草不生的石山）为凶山”。

龙脉的类型

按照风水标准龙可分为很多种类。分类是必要的，这样可以使风水术士能从各个侧面来描述基地的风水协调。为风水术士所论及的龙的种类如下：

1．生龙和死龙

不是所有的龙都有资格提供墓地，只有生龙才行。生龙指那些奔腾翻滚、蜿蜒起伏、东游西走、姿态万千、形如蛟龙的山脉。死龙则指那种僵直如尸、体态单调、形同死蛇的山脉。鉴别龙是死是活是风水术士的基本任务之一。

2．主龙与支龙

根据他们的起源不同，所有的龙都可划归这两种类型。主龙和支龙的主要区别为：前者是—个地区的最高山脉，它构成其它小山的支柱；而后者是主山的—条小支脉。据风水书所载：

“昆仑山是天地的支柱。它位于世界寰宇之中，好像是人的脊柱或房屋的大梁。从此中心出发，四条之龙（四条山脉相当于动物的四肢）伸向世界四方，成为东西南北四部分。北支和西支就是高大的崆峒山，东支一直延伸到朝鲜，只有南支进入中国。”

风水先生相信风水龙的中心就是昆仑山，由此起始四条主龙之一奔行至朝鲜半岛，形成了朝鲜半岛的祖宗山——白头山。从白头山起始，主龙一直向南延伸，产生了遍布朝鲜半岛的大量次级支龙。

3．阴龙和阳龙

如果龙（山脉）由起点向左运行，并按顺时针方向盘旋（如始于主山的青龙山），则称为阳龙。若与阳龙反方向运行（如始于主山的白虎山），即称之为阴龙。阴阳二龙，不管怎样，在运行时普遍微偏向左或右。因此，阴阳二龙中通常总有些细微的阴、阳因素。

4．顺逆龙

主龙某些部分或其支龙偶而与主龙反方向运行，则称其为逆龙。顺龙自然是和主龙的运行方向一致。吉祥地通常位于顺逆龙保持平衡状态的地方，如果只有顺龙，众所周知山就无法把生气集聚到某一地方。