财神节，是中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日。一般为农历七月廿二日，是中国传统节日之一。

传说此日是财帛星君的生日，但是在中国民间财神又有文武之分，所以逢年农历正月初五及七月二十二便是祭祀财神爷的日子。中国民间通常挂灯笼以祈来年丰收。很多人也去中岳庙财神阁奉请财神希望能保佑自己财运大好。

财神节是哪一天

财神节，中国传统节日，农历七月二十二，是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆，港澳台，南亚国家及华人聚居之地。财神节这天，所有的经商业户，都要大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜，所有美好的语言一起开放。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。

据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。”清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。

我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”

阴历的七月二十二日，是财神节。据说是财神爷的生日。这财神节，以前本地也没人过。不知道什么时候，悄悄的就兴盛起来了。每年财神节的傍晚，做点生意的不做点生意的人家全都放起鞭炮，吃水饺，跟年三十晚上也差不了太多。能过起财神节来，大概也与人们心中对财，越来越喜欢有关，无财不养道嘛。也说明了本地的经济越来越活跃。

既然是财神节，我们就讲点不跑题的，说说文武财神的区别法。

大家都知道财神分为文财神与武财神，武财神是关羽关二爷，文财神有人说是赵公明，有人说应该是范蠡。文武的区别，就是一静一动的区别。搞命理预测的人，遇到这类问题还少一些，毕竟请财神等的仪式，通常不会找到我们主持。但几乎人人都知道，要请财神之前，需要先问一下自己适合请尊文财神还是请武财神。

区分一个人适合请文财神还是武财神，至今大概也没有一个统一的定论。在这里大概说说几种方法。

一种是从命理的角度出发，适合请文财神还是请武财神，需要考虑到其八字中的正神多过偏神，还是偏神多过正神。正神即正财、正官、正印、食神、比肩。偏神即为偏财、偏官、偏印、劫财、伤官。大概上正多接近于文财神，偏则多接近于武财神。这是一个大概的区分法，我们知道命理中的互相作用是复杂的。比如有人伤官生到了正财，最终显现的是正财的话，这类情况下就难区分了。其实我个人以为，一个人八字中多有正印为用或者食神为用的话，则可以请文财神。

二种是从所从事行业的性质来出发。我们中国传统的行业号称三百六十行。这个三百六十行是虚指，意即多罢了。对中国传统行业多有了解的人都知道，传统行业早就区分为了文市生意，武市生意。文市比如古玩、字画、书籍、开店的饭馆、杂货店、商场宾馆等，这类生意通常不用到处跑动，是坐在那招徕顾客上门的。武市生意则多需要到处奔波的有关，比如以前的贩运、打把势卖艺、石雕等等，今天的诸如运输行业，生产制造类的行业等等。这是第二个从行业的性质来出发。

第三种，则是最难以把握的一种。是从一个人本身的精气神所传达出的气息来分辨其文武。若一个人看起来就温和文静，斯斯文文不浮躁，适合文财神。而若一个人看起来就孔武有力，有些张扬气或者略带江湖意，就适合武财神。

以上就是三种区分一个人适合文财神还是武财神的方法。但是，财神当然会财源滚滚，前提还要人虔诚努力。最好的方式啊，是把自己打造成一个真财神。