今天，我们闲聊一个方法论的问题。中国哲学的伟大之处，除了阴阳五行，天文地理，天干地支等等之外，还有一个伟大之处在于他的方法。

接地气是什么意思

比如你的住宅门坏了，这样会有二个方法，一个方法如同西医，马上去判断是什么事物弄坏了门，经过仔细侦察，动用高科技手段，终于准确的定义了，这是牛蹄踢坏的。于是发明了很多药物，杀死了牛，让门不再受到威胁。不久，门又坏了，经过以上程序，这次发现是大象弄坏的，于是紧急制造武器，杀死了大象，由是，门又安全了。

可是中国哲学用的方法却是，门坏了，马上检查是门那个地方坏的，坏的原因是门什么地方不坚固，并且此而填补了门，加固了门。并不管他是什么破坏的。

风水亦是如此，若论天下形煞，何其之多，特别是峦头方面，详加论述，则数百万字的巨著，尤不能完全。这些形煞，随着人类生活的进化，还在不断增加中，比如天线，辐射等等。

但是用中国古代哲学的方法，则可以以不变应万变。这种方法论的名称就叫知常达变。

我们永远只要知道什么是正常的。而不需要去罗列所有不正常的。凡是违背了正常原则的，则必然是不正常，就需要分析异常的原因，进行归类整治。

知常达变，充斥着中国预测，医学，农业等各个方面。比如中医的拿脉，就是以常人的脉息为基础，然后独大者病，独小者病，独弱者病，独强者病等等。又如天象，甘石星经竟然记载了多达八百颗恒星，可见为了知常达变，古人作出了何等的努力。

知常达变，与自然和谐相处，让中国哲学走向了广阔的空间。但同时，我们也应该看到，这种方法论，有其消极一面，容易让人顾步自封，原地不动。

天下之事，即用其好，当避其害。世人警之即可。

西医最发达的地方，还是病原微生物的检查，抗生素，那可不是吹的，用得好，效果相当的好。只不过要经常换代，现在已经到了万古霉素了。

中医最发达的理论，还是正气存内，邪不可干。那恢复正气，回阳救逆等等，也不是盖的，只不过以不变应万变，学好一二百来个方剂，再学点理论，基本上可以通杀。有些名家，甚至一生只有一二个方剂，变来变去，加加减减，就可以门庭若市。

由此，可见方法论的不同，其手段也就各异了。

以下为今天更新的内容：山水云气，是什么将山与水连接在一起的呢？这其中的迷底就是地气与天气。天，地，天之气，地之气，这四个是四个不同的概念。

地气就是地热之气，因为地热之气的存在，所以水份与营养物质源源不断的从地下向上升起，被万物所吸收，并最终以水蒸气的形式上升为云。早在黄帝内经中就明确指出了这个原理：地气上为云，天气下为雨。地热之气不断向上运动，并最终形成了云，高寒之气不断向下运动，又将云变成雨下落到地面。

地气，为地热之气，起于少阳，成于相火。所谓相火，是相对于太阳的热来说，地热之气是微小的，所以太阳的热称为君火，而地球的热就称为相火，相的意思是相辅，宰相，臣相。这一君一臣，万物章成。天尊地卑，由是界立。往明里想，地热使水蒸发，变化为水蒸气，向上运行，一方面被植物吸收，并在空中形成云，故有望云观穴法，理即出此。回过头再看风水学的水主财运，其实水主财运还可以深层次的理解，而不仅仅是停留在自然水或道路上，重要的是这些水养育了明堂的事业，看水主要看的还是他们里面运动的物质，如车辆，人员，鱼虾等，而只所以要看这些事物，就是因为事业离不开他们，即明堂里面的作物需要他们养育，鱼虾，车辆，水份，家庭或人员等，也算是地热之气，可见，地热之气的主要作用点就在明堂，就在事业上面。没有地气，这一切都将不复存在，没有联系。因此，归根到底，可以说主财运的是地气。这一点要务必认清楚。

地气就是相火，相火就是地气，把这二者等同起来。为什么要创立二个概念来表示同一事物呢？这是因为二者要表达的用意有所区别。地气，一般用来表示万物的生长状态。有了他，万物就会繁荣。如果地球冷了，我们也就挂了。

相火，是相对于太阳君火来说，这是谈天论地问题，主要用于哲学上的分析，以及经脉的辨证，中医里面就有少阳相火之称谓。而五运六气里面，也有相火主之。但在这些称谓上，如果用地气，显得那样老土，就如大家都在用“out”,而我还在用“也”一样。我不想老土，所以就更新了名词。

古人为什么提出望气断风水？杨公著作中寻龙之法，也提到在平原要观云气以定龙之始处，这些并不是空穴来风，他的理能根据就在于地热相火之气，升而为云。也就是说，云，是相火最后的状态。

通过云的甲骨文写法，我们也会知道，上面一短一长的二横，那就是甲骨文的上字。而下面的开口圈圈，就是画的上升的水蒸气。本意即水气在上。

面对众多的词语，脉与脈，相火，地气，水，路，明堂，朱雀，川，龟，玄武，等等，你是不是感觉越来越力不从心了？

但这些在古代哲学上，他还是冰山一角。微不足道的。我同时相信，很多人看到后面，已经忘记了前面所讲的内容，就是因为，名词太多，难以记忆。不过，中国的哲学家们，并没有休闲，他们想到了持简驳繁之术。

地热之气属相火，古人用离卦来表示。离的意思就是地里面的水份与营养脱离大地，气化为万物之样貌。离者，丽也。华丽于大地。当然有些派别认为离属于日，而在北半球太阳是经过南方的，所以南方属于离日，不过这样的解释对于不是坐北向南的房屋来说，是具有挑战意义的。基本上无法解释坐南向北的房屋，前面的明堂是离还是坎。

用八卦来表示万物，持简驳繁，又便于记忆，但过于空洞，在实际之中，还是要解开卦象，才能作用。

卦象就象是一个包包，里面盛装了各种名词，实际用的时候就往外倒。理论用的时候就往里装。不过，包包的质量不是太好，不要装错了东西，会刺穿包包的。

明白了这一点，就特别重要，在风水学上，直少有二件不同的事物来表示财运，一个是水与明堂，这是形而可见的，所以属于峦头的范畴。即以形象来判断事物的吉凶。另一个是离与朱雀，这离属火，朱雀属作物，他们是理论的升华，不能望而得知，比如这明堂的一块地，你知道他能种什么不能种什么吗？当然不能随口乱说，而要检测推理以后，才能作用判断。由此可见，这离火与朱雀已经进入理气之门。

理气的离火与朱雀，与峦头的水道与明堂，其实所要讲明的道理是一样的，所不同的是，理气要推而求之，峦头要观而察之。那么，将他们都装入离卦的包包里吧。这叫财不露白。免得其它国家的说咱们的古人炫富，懂得这么多。

除了地热之气上升为云之外，这云在天上飘啊飘的，终归要遇上冷空气，一旦遇上这冷气，则下降为雨，并最终行于川中，流于世界。这种肃降之气称为天气。天气化雨成形养育万物。由山汇成流，变成川，化身为江河湖海。

与朱雀明堂的道理一样，这天气降为雨，这玄武之地，看起来是龟蛇相争，实际上主要还是讲的雨水，雨水是其中最关键的因素，所以将玄武之地称为水。在卦象上用坎卦来表示，坎的意思是士之亏欠，即川渠之谓。因为雨水为主，也就是以川为主。这最终将龟山挤为了中央，此是后话，尚且不提。

雨水至坎形成川，而川则为害。所以以龟山缓坡而制之。并成玄武。由于云行雨施，从而将前后连成了一个整体。正是由于理论的存在，才让我们知道，南方在五行属火，为什么看的是水？北方在五行属水，为什么看的是山。因为形气有别，如斯而已。阴阳之道，互根而互生，观阴以测阳，察阳以知阴，方法不同而矣。

回到前面所说，我们就知道，雨是地之汗，云是地之津，水是地之血，三者皆是地之所生所养，所收所藏，所变所化。与地，也就是砂山构成了一个和谐境界。雨，是天地作用的一个中介，即是天之气，又是地之汗。古人对汗作了一个解释，那就是“阳加于阴，谓之汗”中国哲学，很多时候都讲综合作用的结果，而不限定于某一个因，结某一个果。

比如曾经有人问我，地师治了风水的同时医生治了病人，结果人好了，到底是地师的作用还是医生的作用？我告诉他们说：一个男人和一个女人结婚，生有一子，你能告诉我是男人的作用还是女人的作用吗？

中国哲学，亦是如此，比如这个雨，就是天地共同作用的结果。好了，不知不觉又到时间和大家说再见了。